{"product_id":"140748","title":"professeur ignorant ","description":"\u003ccenter\u003e\u003cdiv style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/tmgdisk01.cafe24.com\/images\/vs\/4172\/sv\/WQtVOREtO92z51KKpVzg4x.png?v=1764956164\" style=\"max-width:100%;max-height:10px\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%\"\u003e\n\n \u003cdiv style=\"text-align:center;font-size:30px;font-weight:bolder;line-height:1.6em\"\u003eprofesseur ignorant \u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"border-bottom:1px;border-bottom-style:dotted;border-color:;padding-bottom:20px\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003ctable align=\"center\" width=\"100%\"\u003e\u003ctbody style=\"border:0px\"\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd align=\"center\" style=\"line-height:1.2em;text-align:center;font-size:18px;color:black;font-weight:bold;padding-bottom:20px;\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/goods\/147035096\/XL\" style=\"max-width:100%;height:auto\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\n\u003c\/tbody\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;{split_style6}padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e Description \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;word-break:break-all;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eIntroduction au livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e \u003cb\u003e« Quiconque souhaite croire en l’égalité des capacités intellectuelles de tous les êtres humains\u003cbr\u003e «Vous devez lire ce livre de Jacques Rancière.»\u003cbr\u003e - Jin Eun-young (poète)\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e « George Orwell a dit un jour que l’imagination est comme un animal sauvage ; si vous la gardez en captivité, elle ne se reproduira pas. »\u003cbr\u003e Cela vaut non seulement pour l'imagination, mais aussi pour les capacités intellectuelles humaines, appelées raison ou intelligence.\u003cbr\u003e Ce livre retrace les aventures pédagogiques du philosophe de l'éducation du XIXe siècle, Joseph Jacotot, démontrant que le potentiel intellectuel humain ne peut être pleinement réalisé tant qu'il est confiné à une hiérarchie de l'intelligence qui sépare les supérieurs des inférieurs.\u003cbr\u003e Ceux qui sont incapables d'apprendre quoi que ce soit sans les conseils et les explications d'un professeur, d'une autorité ou d'un supérieur, manquent de courage pour faire appel à leur propre intelligence en proie au doute.\u003cbr\u003e Une telle personne est embourbée dans un marécage d'autodépréciation, se croyant inférieure.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eOn dit que Racine a lu et relu Euripide et Virgile à la recherche de grandes expressions, et je reviens à ce livre chaque fois que je ressens le désir d'être un bon artiste, un professeur bienveillant ou un homme libre.\u003cbr\u003e « Je suis plus autoritaire, je suis plus expert, c'est moi qui dirige. »\u003cbr\u003e « Alors, tais-toi et fais ce que je te dis. » Ce livre révèle à quel point la rhétorique qui consiste à neutraliser la volonté d'autrui est proche de la guerre et de l'oppression ! Quiconque est las des inégalités et des hiérarchies, quiconque souffre de doutes et de misanthropie, quiconque rêve d'un monde où l'on ne dit pas aux étudiants, aux jeunes recrues et aux subordonnés ce qu'un novice comme lui peut faire seul, quiconque veut croire en l'égalité des capacités intellectuelles de tous les êtres humains doit lire ce livre de Jacques Rancière. – Jin Eun-young (poétesse)\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003e Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre. \u003cbr\u003e\u003cspan\u003eAperçu\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/li\u003e\u003c\/ul\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eindice\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Note\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eChapitre 1 : Une aventure intellectuelle\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Ordre de l'explicateur\u003cbr\u003e Le hasard et la volonté\u003cbr\u003e L'enseignant libérateur\u003cbr\u003e Lien de compétence\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eChapitre 2 : Leçons des ignorants\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'île des livres\u003cbr\u003e Calypso et le serrurier\u003cbr\u003e Le Maître et Socrate\u003cbr\u003e Le pouvoir de l'ignorance\u003cbr\u003e Le travail de chaque personne\u003cbr\u003e L'aveugle et son chien\u003cbr\u003e Le tout est contenu dans le tout\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eChapitre 3 : Raison\/Raison d'égalité\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Cerveau et feuilles\u003cbr\u003e animaux prudents\u003cbr\u003e La volonté d'être servie par le renseignement\u003cbr\u003e Le principe de véracité\u003cbr\u003e Raison et langage\u003cbr\u003e Oui, je suis en colère aussi !\u003cbr\u003e Leçons des poètes\u003cbr\u003e communauté d'égaux\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eChapitre 4 : Une société d'ignorance\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Loi de la gravité\u003cbr\u003e Passion pour l'inégalité\u003cbr\u003e Folie d'enquête\u003cbr\u003e supérieur inférieurs\u003cbr\u003e Le Roi de Fer et le Souverain du Peuple\u003cbr\u003e Comment puis-je dire des bêtises de manière rationnelle ?\u003cbr\u003e Paroles prononcées sur l'Aventin\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eChapitre 5 : Le Libérateur et son singe\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Comment libérer et méthodes sociales\u003cbr\u003e Libération humaine et leadership populaire\u003cbr\u003e les progressistes\u003cbr\u003e Les moutons et les humains\u003cbr\u003e Le lien des progressistes\u003cbr\u003e Au-dessus des têtes du peuple\u003cbr\u003e Victoire à l'ancienne \u003cbr\u003eUne société traitée comme un enfant\u003cbr\u003e Les sketches de Pankastic\u003cbr\u003e Tombeau de la Libération\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e À la publication de l'édition révisée\u003cbr\u003e Note du traducteur\u003cbr\u003e Recherche\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eDans le livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Ce fut la révolution qu'une expérience fortuite provoqua dans l'esprit de Jacotot.\u003cbr\u003e Jusque-là, il croyait comme tous les enseignants sincères :\u003cbr\u003e La principale mission d'un enseignant est de transmettre son savoir à ses élèves et de les amener progressivement à son propre niveau d'apprentissage.\u003cbr\u003e Jacotot, comme d'autres enseignants, savait que le but n'était pas d'inculquer des connaissances aux élèves et de les faire répéter comme des perroquets.\u003cbr\u003e J'ai également jugé important d'aider les élèves à éviter de s'en remettre au hasard.\u003cbr\u003e Les esprits qui ne savent pas encore distinguer l'important du secondaire, le principe de la conclusion, sont perdus sur le chemin du hasard. \u003cbr\u003eEn résumé, l'acte essentiel de l'enseignant consistait à expliquer, à extraire les éléments simples du savoir et à concilier les principes simples de la connaissance avec les faits simples qui caractérisent l'esprit jeune et ignorant.\u003cbr\u003e Enseigner, c'était transmettre des connaissances, et en même temps façonner l'esprit en le guidant du plus simple au plus complexe selon une séquence progressive et bien organisée ; et les deux ne formaient véritablement qu'un seul et même mouvement.\u003cbr\u003e En formalisant ainsi ses connaissances et en développant ses jugements et ses goûts, l'élève atteint le niveau requis de lui par les usages sociaux.\u003cbr\u003e Et l'étudiant se prépare à l'utiliser [connaissance, jugement, goût] conformément à sa finalité.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.12~13\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La révélation qui a captivé Joseph Jacotot a eu les conséquences suivantes :\u003cbr\u003e La logique du système selon laquelle l'explication doit être renversée. \u003cbr\u003eUne explication n'est pas toujours nécessaire pour corriger une incapacité à comprendre.\u003cbr\u003e Au contraire, cette incompétence est une fiction créée par la vision du monde de celui qui donne les explications.\u003cbr\u003e C'est celui qui explique qui a besoin de l'incompétent, et non l'inverse.\u003cbr\u003e Autrement dit, l'explicateur considère l'incompétent comme incompétent.\u003cbr\u003e Expliquer quelque chose à quelqu'un, c'est d'abord lui prouver qu'il ne peut pas le comprendre par lui-même.\u003cbr\u003e L'explication est un mythe créé par la pédagogie avant même d'être un acte de l'éducateur.\u003cbr\u003e C'est une allégorie d'un monde divisé entre les instruits et les ignorants, les mûrs et les immatures, les compétents et les incompétents, les intelligents et les sots.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.19\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Ce sont en fait les deux actions fondamentales d'un maître.\u003cbr\u003e Le professeur pose une question.\u003cbr\u003e Il commande le cheval.\u003cbr\u003e Autrement dit, elle exige la manifestation de l'intelligence, que l'on s'ignore soi-même ou que l'on ait renoncé à soi-même. \u003cbr\u003eIl vérifie que le travail de ces renseignements est effectué avec soin et qu'il ne s'agit pas simplement de choses glanées et acceptées au hasard pour éviter toute coercition.\u003cbr\u003e Devrions-nous dire que nous avons besoin d'un enseignant plus compétent et plus érudit ? Au contraire, un enseignant érudit risque de pervertir la méthode par son propre savoir.\u003cbr\u003e Un professeur compétent connaît les réponses, et ses questions amènent naturellement l'élève à les trouver.\u003cbr\u003e Voici le secret des grands maîtres.\u003cbr\u003e Par le questionnement, ils guident avec soin l'intelligence de l'élève.\u003cbr\u003e Avec suffisamment de précautions pour permettre à l'intelligence de l'élève de fonctionner, mais pas au point de la laisser à l'abandon.\u003cbr\u003e Il y a un Socrate endormi au sein de chacun des commentateurs.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.64\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Bien sûr, on est loin de créer un chef-d'œuvre. \u003cbr\u003eMême les visiteurs qui apprécient beaucoup les compositions littéraires écrites par les élèves de Jacotot expriment souvent un malaise lorsqu'ils sont confrontés aux dessins et aux peintures de ces élèves.\u003cbr\u003e Mais l'important n'est pas de créer de grands peintres, mais de créer des personnes libérées, des personnes qui peuvent dire : « Oui, je suis peintre aussi. »\u003cbr\u003e Cette formule ne comporte aucune arrogance.\u003cbr\u003e Au contraire, tous les êtres rationnels possèdent un sentiment légitime de puissance.\u003cbr\u003e Il n'y a aucune arrogance à dire tout haut : « Oui, moi aussi je suis en colère ! »\u003cbr\u003e L’arrogance consiste à dire discrètement aux autres que ni vous ni moi ne sommes peintres. Oui, je suis peintre, j’ai une âme, et je pense pouvoir communiquer avec ceux qui me ressemblent.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.131\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La tâche des disciples de Joseph Jacotot est donc simple. \u003cbr\u003eNous devons informer tout le monde, partout, de toute nouveauté ou tout avantage ; nous pouvons enseigner ce que nous ignorons.\u003cbr\u003e Alors le père pauvre et ignorant pourra guider ses enfants.\u003cbr\u003e Cette carte devrait vous donner les principes.\u003cbr\u003e Je dois apprendre quelque chose.\u003cbr\u003e Et elle doit être rapportée à tout le reste selon le principe que toutes les intelligences sont égales.\u003cbr\u003e Nous devons participer à la diffusion et à la démonstration de ce principe.\u003cbr\u003e Parlez aux pauvres, faites-les dire qui ils sont et ce qu'ils savent.\u003cbr\u003e Pour montrer comment il peut guider ses enfants.\u003cbr\u003e Transcrivez les prières que votre enfant mémorise.\u003cbr\u003e Donnez à votre enfant Les Aventures de Télémaque et faites-lui mémoriser le premier chapitre du livre.\u003cbr\u003e Pour répondre aux demandes de ceux qui souhaitent apprendre du Maître des Enseignements Universels ce que le Maître ignore. \u003cbr\u003eEnfin, utiliser tous les moyens pour convaincre les ignorants qu'il a lui aussi du pouvoir.\u003cbr\u003e L'un de mes étudiants de Grenoble avait du mal à persuader une femme âgée et pauvre d'apprendre à lire et à écrire.\u003cbr\u003e Il a payé pour obtenir le consentement de la femme.\u003cbr\u003e En cinq mois, elle a appris à lire et à écrire.\u003cbr\u003e Et maintenant, elle libère ses petits-enfants.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e --- p.189~190\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eAvis de l'éditeur\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eLe mythe de l'éducation divise l'intelligence en intelligence inférieure et intelligence supérieure.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L’« inégalité » fondamentale que présuppose la logique éducative\u003cbr\u003e L'« accord » de ceux qui l'ignorent est\u003cbr\u003e Cela devient un obstacle à l'exercice des capacités intellectuelles.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le problème de l'éducation est un problème philosophique et politique d'égalité des capacités intellectuelles.\u003cbr\u003e L'aventure intellectuelle de Rancière : la pensée en mouvement !\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e \u003cbr\u003e« Le professeur ignorant » de Jacques Rancière, publié en 2008 et toujours apprécié par de nombreux lecteurs pour leur rappeler le véritable sens de l'éducation, revient avec une nouvelle couverture après 17 ans.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le livre commence avec Joseph Jacotot, contraint à l'exil aux Pays-Bas après la restauration de la dynastie des Bourbons suite à la Révolution française, où il devint professeur étranger de littérature française à l'université de Louvain en 1818 et enseigna aux étudiants.\u003cbr\u003e Les élèves ne parlaient pas français, et Jacotot ne parlait pas néerlandais.\u003cbr\u003e Il a présenté l'édition franco-néerlandaise récemment parue des Aventures de Télémaque de Fénelon et a exhorté les lecteurs à utiliser ce livre pour apprendre le texte français.\u003cbr\u003e Il n'expliquait même pas à ses élèves les bases du français, pas même l'orthographe ou la conjugaison des verbes. \u003cbr\u003eLes élèves ont trouvé individuellement les équivalents français des mots qu'ils connaissaient et comment ces mots modifiaient leurs terminaisons.\u003cbr\u003e Cette expérience, qui a débuté par hasard, a dépassé toutes les attentes.\u003cbr\u003e Jacotot a demandé à ses élèves d'écrire en français ce qu'ils pensaient de ce qu'ils avaient lu.\u003cbr\u003e Étonnamment, le niveau de français des étudiants était presque équivalent à celui de l'auteur.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Grâce à cette expérience, Jacotot a mis en évidence les faits suivants :\u003cbr\u003e Si nous libérons l'élève, c'est-à-dire si nous lui permettons d'utiliser son intelligence unique, nous pouvons lui enseigner ce que nous ignorons.\u003cbr\u003e Un enseignant est quelqu'un qui enferme l'intelligence dans des chaînes arbitraires.\u003cbr\u003e Pour libérer les ignorants, il faut se libérer soi-même.\u003cbr\u003e En d'autres termes, nous devons prendre conscience du véritable pouvoir de l'esprit humain.\u003cbr\u003e Jacotot appelait sa méthode d'apprentissage « l'enseignement universel ». \u003cbr\u003eAprès avoir entendu parler du cours de Jacotot, de nombreux étudiants ont afflué de tout le pays pour le voir.\u003cbr\u003e Ses méthodes ont fait l'objet de nombreux débats au fil des ans.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Pourquoi Jacques Rancière, disciple d'Althusser et figure majeure de la philosophie française, a-t-il mentionné cette histoire de 1818 pour la première fois dans son ouvrage de 1987, « Le Maître ignorant » ? Cela tient au contexte de la France à l'époque de la publication du livre.\u003cbr\u003e Si l'on regarde les faits, en 1981, François Mitterrand, membre du Parti socialiste, est devenu président.\u003cbr\u003e Sabari, qui avait été nommé ministre de l'Éducation à l'époque, estimait que la distinction de la haute culture, dont la classe dirigeante jouissait comme d'un privilège, s'opérait depuis les écoles, et que la violence symbolique s'y reproduisait.\u003cbr\u003e Pour résoudre ce problème, a-t-il déclaré, une éducation holistique est nécessaire, il faut créer une atmosphère égalitaire et harmonieuse au sein de l'école et réduire l'écart de réussite scolaire entre les classes. \u003cbr\u003eIl s'agissait d'un plan de réforme éducative progressiste, à orientation socialiste.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Cependant, Jean-Pierre Chevennement, qui succéda à Savary comme ministre de l'Éducation en 1984, avait de fortes tendances « républicaines ».\u003cbr\u003e Il préconisait le renforcement des cours de français de base, le renforcement du système d'évaluation et de sélection, et le renforcement de l'éducation civique.\u003cbr\u003e Cette thèse a été étayée par l'ouvrage de Jean-Claude Milner, Sur l'école (1984).\u003cbr\u003e L'argument de Milner est le suivant :\u003cbr\u003e La relation inégale entre enseignant et élève éveille en réalité le désir d'apprendre chez les élèves.\u003cbr\u003e Au nom de l'égalité dans les écoles, nous ne devons pas dégrader les méthodes d'enseignement pour les enfants en difficulté.\u003cbr\u003e Il est important de sélectionner les élèves ayant obtenu d'excellents résultats en leur dispensant un enseignement équitable.\u003cbr\u003e Il s'agit d'un plan fondé sur l'élitisme républicain, l'inégalité entre enseignants et élèves et la croyance en l'universalité du savoir.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eRancière insère « Les Aventures de Jacotot » dans ce débat aigu entre socialistes progressistes et républicains, changeant ainsi le terrain même du débat.\u003cbr\u003e Par l'intermédiaire de Jacotot, Rancière affirme qu'il n'y a pas de différence entre socialistes et républicains en ce qu'ils partent tous deux d'une inégalité réelle et visent le but de l'égalité.\u003cbr\u003e Ils ajoutent également que, même si les deux peuvent réduire indéfiniment les inégalités en matière de capacités intellectuelles, elles ne permettront jamais d'atteindre l'égalité.\u003cbr\u003e Il affirme que nous devons partir de l'égalité, que l'égalité des capacités intellectuelles est un axiome qui doit être constamment prouvé.\u003cbr\u003e Rancière déplace ainsi le terrain du débat des questions éducatives de la France des années 1980 aux méthodes pédagogiques de Jacotot au XIXe siècle, puis à la question philosophique et politique de l’égalité des capacités intellectuelles.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eProfesseur ignorant, libération intellectuelle, égalité des intelligences\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e \u003cbr\u003eAvant son expérience accidentelle, Joseph Jacotot pensait que la chose la plus importante qu'un enseignant puisse faire était de transmettre son savoir à ses élèves et de les élever au même niveau que lui.\u003cbr\u003e Autrement dit, l'action traditionnelle d'un enseignant consiste à « expliquer ».\u003cbr\u003e Cependant, grâce à une expérience fortuite, Jacotot a renversé la logique du système que l'explicateur avait mis en place.\u003cbr\u003e Il a qualifié le principe d'explication de principe consistant à « se ridiculiser ».\u003cbr\u003e L'explication est un mythe créé par la pédagogie avant même de devenir un acte de l'éducateur, une allégorie d'un monde divisé entre les instruits et les ignorants, les mûrs et les immatures, les compétents et les incompétents.\u003cbr\u003e Rancière affirme également que le socratisme est une forme raffinée de cette duplicité.\u003cbr\u003e Comme tous les maîtres érudits, Socrate pose des questions pour guider. \u003cbr\u003eIl souligne toutefois que ceux qui souhaitent libérer les êtres humains doivent interroger les autres de manière humaine, et non à la manière des intellectuels, et qu'ils doivent poser des questions pour être guidés, et non pour guider.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Par exemple, un enfant peut avoir besoin d'un mentor lorsqu'il n'a pas suffisamment de volonté pour poursuivre son propre chemin.\u003cbr\u003e Mais cette subordination n'est que la subordination d'une volonté à une autre.\u003cbr\u003e Lorsque la subordination associe une intelligence à une autre, elle devient absurde.\u003cbr\u003e Il y a deux volontés et deux intelligences dans l'acte d'enseigner et d'apprendre.\u003cbr\u003e On pourrait qualifier leur coïncidence de plaisanterie.\u003cbr\u003e Dans la classe de Jacotot, l'élève est lié à une volonté (celle de Jacotot) et à une intelligence (celle du livre).\u003cbr\u003e Ces deux éléments sont totalement différents. \u003cbr\u003eRancière qualifie de « libération » la reconnaissance et le maintien de la différence entre le rapport de la volonté et le rapport de l’intelligence.\u003cbr\u003e Même si la volonté est soumise à une autre volonté, il y a libération lorsque l'acte d'une intelligence n'est soumis qu'à sa propre intelligence.\u003cbr\u003e L'acte d'enseignement\/apprentissage peut être produit selon quatre limitations qui peuvent être combinées de diverses manières.\u003cbr\u003e Est-il un professeur libérateur ou un professeur insensé, un professeur savant ou un professeur ignorant ?\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'expérience de Jacotot a démontré que le savoir du professeur ne guidait pas l'élève, ni ne l'empêchait d'enseigner ce qu'il ignorait.\u003cbr\u003e Rancière a paradoxalement associé ce « maître » au mot « ignorant » et l’a appelé « le maître ignorant ».\u003cbr\u003e Un professeur ignorant est celui qui ne sait pas quoi enseigner à ses élèves.\u003cbr\u003e C'est un professeur qui devient la source du savoir pour les autres sans transmettre lui-même aucun savoir. \u003cbr\u003eC'est un maître qui ignore les raisons des inégalités, mais qui prétend ajuster les moyens pour les réduire.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L’enseignement universel proposé par Jacotot se manifeste constamment chaque jour dans toutes les situations où un individu doit acquérir lui-même un savoir qu’il n’a pas les moyens de faire expliquer par autrui.\u003cbr\u003e Il n'y a pas une seule personne sur terre qui n'ait rien appris par elle-même, sans un professeur pour le lui expliquer.\u003cbr\u003e L'acte d'enseigner et d'apprendre ne consiste pas fondamentalement à transmettre et à expliquer les connaissances ou l'apprentissage de l'enseignant, mais plutôt à contraindre l'intelligence de l'élève à travailler sans relâche.\u003cbr\u003e La volonté du professeur contraint celle de l'élève, mais ne l'annule pas.\u003cbr\u003e Dans l'autorité semi-autoritaire que l'enseignant exerce sur l'élève, ce dernier ne soumet pas son intelligence à celle de l'enseignant, mais se confronte de manière autonome à l'intelligence du livre. \u003cbr\u003eL'enseignant devient la cause du savoir de l'élève en lui ordonnant de continuer à chercher ce qu'il cherchait.\u003cbr\u003e Par conséquent, la volonté du professeur et la volonté de l'élève sont liées, et l'intelligence de l'élève et l'intelligence du livre sont liées.\u003cbr\u003e Rancière affirme que cette séparation du rapport entre la volonté et l’intelligence est le point de départ de la « libération intellectuelle ».\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le professeur ignorant propose la libération intellectuelle de manière provocatrice, et affirme que pour la défendre, il faut partir de l'opinion ou de l'axiome de l'égalité des intelligences.\u003cbr\u003e Ce que Rancière considère comme le plus important ici, c'est l'idée d'égalité.\u003cbr\u003e Il affirme que l'enjeu aujourd'hui n'est pas de se demander qui ou quoi est le maître ignorant, ni d'opposer la méthode d'auto-apprentissage et de libération intellectuelle de l'individu à l'éducation institutionnelle. \u003cbr\u003eL'enjeu est plutôt de contrer la logique qui part du principe d'égalité des intelligences par la logique du progressisme qui présuppose l'inégalité des intelligences et affirme qu'elle réduira cette inégalité à l'infini.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Dans ce même ouvrage, Rancière affirme que le mal intellectuel fondamental est « la négligence de soi ».\u003cbr\u003e Dire « Je ne comprends pas » revient simplement à dire « Je n'en ai pas besoin ».\u003cbr\u003e Autrement dit, je dis que je n'ai besoin de savoir que ce qui correspond à la place que le destin m'a assignée, et que je ne peux rien savoir ni me soucier du reste.\u003cbr\u003e À l'inverse, il est important de reconnaître que les positions attribuées dans la société sont accidentelles et arbitraires, et que certains ne naissent pas dirigeants et d'autres ne naissent pas dirigés. \u003cbr\u003eRancière élargit le sujet à la politique et à la démocratie, affirmant que la politique en tant que « démocratie » n'est possible que lorsqu'elle est fondée sur l'égalité des capacités et l'égalité de pouvoir.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Bien sûr, l'idée que l'éducation institutionnelle ne puisse rien faire pour l'égalité ou la libération, et que toutes les tentatives de réforme des progressistes ne servent finalement qu'à maintenir la distance entre les supérieurs et les inférieurs, les gouvernants et les gouvernés, est déconcertante.\u003cbr\u003e Mais ce livre dit : « Le fondateur l’avait déjà prophétisé. »\u003cbr\u003e Les enseignements universels ne prendront pas racine.\u003cbr\u003e Il a en fait ajouté :\u003cbr\u003e Elle se termine par la phrase : « Les enseignements universels ne disparaîtront pas. »\u003cbr\u003e Rancière semble dire quelque chose de similaire.\u003cbr\u003e « Dans une société dominée par un ordre inégalitaire, il est toujours possible de faire fonctionner une communauté d’individus différente de cette société. » \u003cbr\u003eLe fait d'arriver à un point où le programme qui promettait de réaliser l'égalité s'est effondré n'indique pas l'impossibilité d'une politique de libération, mais constitue un appel urgent à agir ici et maintenant contre les causes de l'inégalité qui menacent l'égalité intellectuelle déjà existante. \u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv 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