Diviser le monde en « nous » et « eux »,
À propos de certains mots qui érigent des murs et volent comme des flèches

« Le langage possède un pouvoir étrange. »
Certains mots ou certaines phrases blessent les gens comme un couteau aiguisé.

Il a également été question d'ériger une barrière entre ce côté et l'autre.
Ma curiosité s'est éveillée.

« D’où vient ce dicton ? »
_ Extrait du prologue

Comme le disait Heidegger, « le langage est la maison de l’être » ; c’est grâce au langage que nous apprenons à connaître le monde, que nous communiquons avec les autres et que nous tissons des liens.
Cependant, selon l'usage que nous en faisons, le langage peut être un outil qui permet d'accueillir et d'intégrer les autres, même ceux qui sont différents de nous, ou il peut devenir un matériau qui nous divise et nous sépare en « nous » et « eux ».
L'auteur, qui a abordé et dénoncé les problèmes sociaux et les droits de l'homme actuels dans des ouvrages tels que « Cette scène est-elle inconfortable uniquement pour moi ? » et « Un voyage dans le futur », soutient dans ce livre que plus les mots discriminatoires déguisés en dialogues sont utilisés avec désinvolture, et plus les mots qui évaluent et jugent les autres tout en se faisant passer pour des conseils se répandent, plus l'exclusion et la haine sont considérées comme allant de soi et justifiées.

L'auteur examine le revers de la médaille de dictons courants que tout le monde utilise, tels que « Il a une personnalité qui montre qu'il a grandi entouré d'amour », « N'importe qui peut devenir ce qu'il veut s'il travaille dur », « Si vous êtes pauvre, n'ayez pas d'enfants », « Si vous recevez constamment des faveurs, vous pensez que c'est un droit », « Il faut bien supporter ça quand on travaille pour un salaire » et « Cette personne manque de confiance en elle parce qu'elle n'a pas été aimée », et montre comment ces mots deviennent des armes tranchantes qui divisent les individus et la société.
Nous examinons en particulier le contexte social et historique de huit mots (normal, note, parfait, pauvreté, droits, effort, estime de soi et empathie) qui peuvent facilement créer des stéréotypes et des préjugés, et nous réfléchissons aux questions que nous devons nous poser et aux perspectives que nous devons adopter pour nous libérer des verrous psychologiques.

Même lorsque les indicateurs réels changent, notre vision du monde ne change pas beaucoup, de sorte que le langage que nous utilisons reste souvent stagnant.
Il en va de même pour le cadre mondial, comme les lois et les systèmes.
Le formulaire de consentement chirurgical requis pour une intervention chirurgicale d'urgence à l'hôpital comprend une section relative au « consentement du tuteur ».
La plupart des hôpitaux limitent le champ d'application de ce tuteur aux proches parents tels que les parents, les enfants, le conjoint ou les frères et sœurs.
Les personnes qui n'ont pas de proches à proximité ont des difficultés à recevoir de l'aide de leurs amis ou de leurs colocataires non mariés, même lorsqu'elles sont malades et ont besoin de soins.
Même lorsqu'il s'agit de contracter un prêt pour acheter une maison ou de faire une demande pour un appartement, les conditions ou les dispositions spéciales destinées aux personnes appartenant à la catégorie des familles normales restent la norme.
Les personnes vivant seules, les familles non mariées et les familles homoparentales doivent faire face à des désavantages dans de nombreux aspects de leur vie quotidienne.
Les concepts de « dessin d'or » et de « poussée vers l'extérieur » sont disséminés partout dans le monde.
--- Extrait de « Madame et Mère, noms familiers et inconnus »

On considère souvent la « moyenne » comme un nombre qui représente un groupe entier, mais elle a des limites évidentes.
Cela nous amène à ignorer les caractéristiques des données individuelles et conduit parfois à une perception déformée de la réalité.
Le problème survient lorsque cette moyenne faussée se cristallise en un « niveau de vie normal ».
Le problème est particulièrement aigu dans des sociétés comme la Corée du Sud, où prévaut une culture qui impose l'uniformité dans la vie.
Parce qu'il existe un parcours de vie standard qui présente une homogénéité.
La règle qui stipule que la bonne chose à faire est d'obtenir son diplôme avec d'excellentes notes, d'intégrer une université nationale de Séoul, de trouver un emploi dans une grande entreprise, de se marier et d'avoir des enfants.
Parfois, cela est considéré comme le niveau de vie minimum.
La moyenne devient « ordinaire », c'est-à-dire « dans la moyenne, ni excellente ni inférieure », ce qui me brise le cœur.
--- Extrait de « Le monde de l'éducation moyenne »

Lorsque les normes et moyennes partagées par le monde deviennent la norme, un autre problème se pose.
Il devient difficile de soulever des objections quant à l'existence de problèmes fondamentaux avec les normes.
Dès l'instant où vous vous écartez des valeurs moyennes établies par la société, vous pouvez devenir un être «exception» ou «inférieur», et dès que vous protestez contre cela, vous êtes facilement considéré comme simplement en train de «dévoiler votre complexe d'infériorité».
La plupart des gens essaient donc de se conformer aux normes de « normalité » établies par la société.
Ils continuent de s'autocensurer en se demandant : « Cette façon de penser (ou d'agir) n'est-elle pas anormale ? »
--- Extrait de « Suis-je anormal ? »

La vie consacrée à la pratique et à l'enregistrement est souhaitable en soi, mais elle agit parfois comme une compulsion implicite.
Car il n'est pas convenable d'afficher une vie oisive où l'on se contente de jouer, de se reposer ou de faire bonne figure chez soi.
La société murmure à voix basse.
N'importe qui peut devenir ce qu'il souhaite en faisant suffisamment d'efforts. C'est juste que tu es paresseux et que tu manques de ressources, et que tu n'arrives pas à obtenir ce que tu veux.
Derrière la vie des jeunes qui aspirent à être des « nouveaux venus », se cache le fardeau de devoir travailler plus dur, avec la fatigue et la léthargie qui en résultent.
Il y a aussi le problème du manque de respect pour la vie de ceux qui se trouvent de l'autre côté, alors même que nous perpétuons implicitement une image stéréotypée du nouveau-né.
Une vie qui va de l'avant, une routine saine et pleine d'aventures, peut être souhaitable pour certains, mais pas pour d'autres.
Les individus vivent en pesant le pour et le contre des différents avantages et coûts d'opportunité.
Cependant, une vie passée à jouer ou à se reposer sans tenir compte de ces circonstances est transformée en une « vie de perte de temps » ou en un « comportement imprudent et paresseux », et sert également de matériau pour critiquer la vie des autres.

--- Extrait de « Êtes-vous aussi un nouveau-né ? »

Dans un monde où les inégalités sont omniprésentes, non pas par manque d'efforts individuels mais bien à cause du système lui-même, le conseil selon lequel si vous êtes pauvre, vous ne devriez pas avoir d'enfants semble convaincant au premier abord.
Cela s'explique par le fait que l'idée selon laquelle il est difficile de réussir malgré un travail acharné au milieu de difficultés qui s'accumulent s'est largement répandue chez les jeunes.
Cette prise de conscience a engendré une forme d'autodérision, la conviction que cette vie était ruinée.
Et cette auto-assistance s'étend aux conseils prodigués à d'autres personnes dans des situations similaires : si vous êtes pauvre, n'ayez pas d'enfants.
Le problème, c'est que ces flèches d'auto-assistance et de ressentiment sont finalement dirigées contre les « pauvres ».
Il n'est plus surprenant d'entendre des gens dire des choses comme : « Pourquoi as-tu autant d'enfants alors que tu es pauvre ? » ou de fixer sans ménagement une limite au bonheur ou aux désirs des autres, puis de donner des conseils.
Dans une société où l'héritage de classe persiste, les conseils que les gens recherchent comme moyen de s'aider soi-même se transforment paradoxalement en un commentaire blâmant les pauvres pour leur folie d'avoir beaucoup d'enfants malgré leur pauvreté.
Il est justifié de proférer des paroles acerbes qui portent atteinte, de manière désinvolte, à la liberté des individus d'avoir des enfants.
--- Extrait de « Conseil : 'Si vous êtes pauvre, n'ayez pas d'enfants' »

Derrière le désir d'être traité à la hauteur de son travail, se cache une envie profonde : « J'ai fourni beaucoup d'efforts et développé mes compétences jusqu'à entrer à l'université (ou trouver un emploi). »
Mais ce désir et cette logique comportent une faille.
En effet, l'admission dans une université prestigieuse ou la poursuite d'études dans une université locale résulte de divers facteurs interdépendants qui vont au-delà des capacités et des efforts individuels.
Négliger cet aspect et se livrer à une discrimination injustifiée ou à une hiérarchie rigide peut être considéré comme un signe d'arrogance.
Les Coréens se concentrent uniquement sur l'« amélioration compétitive de leurs compétences », mais ils doivent se rendre compte que ces compétences n'ont peut-être pas été acquises dans des conditions équitables.
C’est parce que je veux empêcher que l’équité que j’envisage ne soit utilisée comme un outil pour juger et évaluer hâtivement la vie des autres.
--- Extrait de « Je veux être traité à la hauteur de mes efforts »

Comme l'a dit Martin Seligman, pionnier de la psychologie positive, l'estime de soi est l'un des éléments nécessaires pour mener une vie heureuse et épanouissante.
Nous savons tous que l'affirmation de soi nous motive davantage dans la vie que le dégoût de soi.
Le problème, c'est l'immersion excessive.
Lorsque nous la considérons comme une panacée capable de résoudre tous les problèmes de la vie et que nous nous jugeons nous-mêmes et les autres à l'aune de cette panacée, de nouveaux problèmes surgissent.
Par exemple, chaque fois que je vois quelqu'un se laisser influencer par les relations interpersonnelles ou par le jugement des autres, j'en attribue la cause à un manque de confiance en soi.
Ils critiquent souvent les célébrités ou les influenceurs pour leurs erreurs, suggérant que leur faible estime de soi est la raison de leur comportement, ou offrent des conseils pour « renforcer son estime de soi » lorsqu'ils écoutent les préoccupations de quelqu'un.
--- Extrait de « L'ère de l'estime de soi »

J'ai donné une fois une conférence dans un lycée sur le thème de l'éducation aux médias et des préjugés.
Lors de la séance de questions-réponses, un étudiant a posé une question sérieuse.
« Je veux me débarrasser de tous les stéréotypes que j’ai en tête, mais ça ne se passe pas comme prévu. »
Lorsque je croise des inconnus dans la rue ou dans le métro, je développe inconsciemment des préjugés.
Je me sens hypocrite car ma tête et mon cœur sont séparés.
« Ne pourrait-on pas simplement se débarrasser de tous les stéréotypes que nous avons en tête ? » J’ai hésité un instant, me demandant si je devais donner la réponse classique selon laquelle nous devons surmonter les préjugés, mais j’ai finalement parlé honnêtement.
Il est impossible de surmonter complètement les idées fixes qui se trouvent dans notre esprit et l'instinct d'éviter ce qui nous est inconnu.
Il a répondu qu'il n'y a personne au monde dont le cœur soit comme une feuille de papier vierge.
Je dois reconnaître cet instinct qui est en moi et qui me pousse à détester ce qui m'est inconnu, mais je dois me méfier de cet instinct.
En reconnaissant l'existence en moi d'un esprit pitoyable et immonde, et en faisant face à cette pitoyable réalité, je trouverai le courage de surmonter les idées fixes qui sont comme des instincts.

--- Extrait de « La controverse séculaire autour de l'expression "Vous êtes T" »