{"product_id":"140899","title":"Le catholicisme romain et ses formes politiques ","description":"\u003ccenter\u003e\u003cdiv style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/tmgdisk01.cafe24.com\/images\/vs\/4172\/sv\/WQtVEe4Xvntfx1EsllXwMS.png?v=1764956603\" style=\"max-width:100%;max-height:10px\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%\"\u003e\n\n \u003cdiv style=\"text-align:center;font-size:30px;font-weight:bolder;line-height:1.6em\"\u003eLe catholicisme romain et ses formes politiques \u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"border-bottom:1px;border-bottom-style:dotted;border-color:;padding-bottom:20px\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003ctable align=\"center\" width=\"100%\"\u003e\u003ctbody style=\"border:0px\"\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd align=\"center\" style=\"line-height:1.2em;text-align:center;font-size:18px;color:black;font-weight:bold;padding-bottom:20px;\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/goods\/129776341\/XL\" style=\"max-width:100%;height:auto\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\n\u003c\/tbody\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;{split_style6}padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e Description \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;word-break:break-all;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eIntroduction au livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eUn lien avec la pensée de Carl Schmitt, un penseur controversé du XXe siècle\u003cbr\u003e La forme de capacité « représentative » que possède le catholicisme VS.\u003cbr\u003e Pensée économico-technique\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e « Catholicisme romain et forme politique », publié pour la première fois en Allemagne en 1923, est une œuvre de jeunesse du tristement célèbre juriste et penseur politique allemand Carl Schmitt, qui a été mis en avant comme un penseur qu'il faut à nouveau confronter à l'époque moderne, malgré la stigmatisation attachée au nazisme, pour sa définition fondamentale de la souveraineté et du droit et son développement théorique unique de la terre et de la mer. \u003cbr\u003eÀ partir de son ouvrage « Le romantisme politique » (1919), Schmitt commença à révéler sa véritable nature de penseur. Il manifesta clairement son conservatisme catholique en critiquant les romantiques politiques de l'Allemagne et de l'Europe du XIXe siècle, et, ce faisant, il développa une théorie originale qui aboutit à sa « Théologie politique » (1922). L'ouvrage qui nous permet de comprendre l'origine de sa méthode d'explication théologique est « Le catholicisme romain et la forme politique ».\u003cbr\u003e Ce livre éclaire la signification et la forme de la représentation dans le catholicisme, tout en sensibilisant à la confusion des valeurs que Schmitt cherche à combattre, laquelle s'écarte de l'idéologie de la représentation, à savoir la pensée économico-technique.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003e Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.\u003cbr\u003e \u003cspan\u003eAperçu\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/li\u003e\u003c\/ul\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eindice\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Catholicisme romain et formes politiques 9\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Amériques 73\u003cbr\u003e Note du traducteur 105\u003cbr\u003e Présentation des 120 personnes\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eDans le livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e  \u003cdiv\u003eDu point de vue de l'idéologie politique catholique, l'essence du lien catholique romain entre ces choses conflictuelles réside dans une supériorité formelle unique par rapport à la matérialité de la vie humaine, qu'aucun empire n'a jamais connue.\u003cbr\u003e À ce moment-là, la forme réelle de la réalité historique et sociale fut atteinte, et le catholicisme, malgré son caractère formel, continua d'être une présence concrète, c'est-à-dire une présence débordante de vitalité et, en effet, extrêmement rationnelle.\u003cbr\u003e Cette singularité formelle du catholicisme romain repose sur l'application stricte du principe de représentation.\u003cbr\u003e La spécificité de tels principes apparaît très clairement lorsqu'on les compare à la pensée économique et technologique qui domine aujourd'hui.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.19\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Les grands conflits sociaux ne peuvent être résolus par des moyens économiques. \u003cbr\u003eLorsque les dirigeants disent aux ouvriers : « Je vous nourris », les ouvriers répondent : « Nous vous nourrissons ». Cette situation ne découle pas d'une lutte entre production et consommation, mais de quelque chose de totalement différent de l'économie, des diverses dimensions émotionnelles des convictions morales ou juridiques.\u003cbr\u003e Cela concerne la responsabilité morale ou légale vis-à-vis de la richesse moderne, à savoir qui en est le producteur et le créateur d'origine, et par conséquent qui en est le propriétaire.\u003cbr\u003e Dès que la production devient totalement anonyme, dès que le voile qui recouvre les sociétés par actions et autres personnes « légales » rend impossible de tenir des êtres humains concrets responsables, la propriété privée du néant capitaliste doit être reléguée à l’arrière-plan comme un ornement inexplicable [Annexe].\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.35~36\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eL’un des mystères sociologiques de l’Église est sa capacité à se doter d’une forme légale.\u003cbr\u003e Cependant, si l'Église peut exercer un pouvoir sur toutes les formes de pouvoir, c'est parce qu'elle exerce un pouvoir sur ses représentants.\u003cbr\u003e Elle représente la civitas humana [citoyenneté humaine\/humanité], saisit chaque instant du lien historique entre l'incarnation du Christ et son sacrifice sur la croix, et représente personnellement le Christ lui-même comme Dieu fait homme dans la réalité historique.\u003cbr\u003e C’est dans cette représentation que réside la supériorité de l’Église, qui transcende l’ère de la pensée économique et technologique.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.37\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e On peut observer comment, avec la diffusion de la pensée économique, la compréhension de la représentation sous toutes ses formes décline.\u003cbr\u003e Pour autant, le parlementarisme actuel comporte au moins une base idéologique et théorique minimale pour la pensée des représentants. \u003cbr\u003eDe plus, il repose sur ce qu'on appelle techniquement le « principe de représentation ».\u003cbr\u003e Tant que le principe ne fait rien d'autre que désigner un mandataire, c'est-à-dire un individu qui vote, il ne révèle aucune caractéristique propre.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e --- p.48~49\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eAvis de l'éditeur\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Dans sa postface intitulée « Le “représentatif” appelé catholicisme : ses formes de pouvoir, ses ennemis », le traducteur Yoon In-ro affirme que ce livre défend le pouvoir du conservatisme catholique en montrant la réalité contemporaine chaotique dans le contexte du système représentatif de la République de Weimar, qui n'a pas su se montrer à la hauteur de l'idéologie de la représentation, et le rejet de celle-ci, à travers la triple forme du catholicisme : « la forme esthétique dans l'art, la forme juridique dans le droit et la forme de pouvoir dans l'histoire mondiale débordante de lumière de gloire ». \u003cbr\u003eDu point de vue de ces formes politiques catholiques, le mode de production capitaliste, anarchique et sans forme, n’est perçu que comme une « forme de précision technique » qui ne peut que servir la demande.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Schmitt critique ainsi les tendances apolitiques du capitalisme moderne et le désordre des sociétés secrètes maçonniques, tout en décrivant de manière concise la visibilité et le pouvoir représentatif du catholicisme, que l'on peut expliquer comme une « union cohérente d'éléments conflictuels ».\u003cbr\u003e En outre, il souligne que la confrontation entre la bourgeoisie et les bolcheviks est également un faux antagonisme, tout en révélant que la pensée économico-technique est en fait à la base d'un faux antagonisme, et que leur utopie commune n'allait pas plus loin que l'idéal de Lénine d'une « Terre électrifiée ». \u003cbr\u003eEn s'opposant à ce faux salut par la pensée économique, il soutient que l'idéal d'une « société parfaite » poursuivi par le catholicisme possède une « rationalité particulière » et est garanti sous une triple forme en tant qu'autorité sur l'idéologie juridique et politique.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Cette traduction préserve méticuleusement la division en paragraphes, la structure des phrases, l'utilisation des symboles et la notation en langue étrangère de l'édition originale de 1925 et, en se référant aux éditions anglaise, japonaise et espagnole, s'efforce de présenter la logique et l'argumentation de Schmitt aussi rigoureusement que possible.\u003cbr\u003e Dans ce court ouvrage, les lecteurs pourront avoir un aperçu du catholicisme conservateur de Carl Schmitt et de ses opinions sur les forces politiques de Weimar de son époque, ainsi que sur les bolcheviks et les anarchistes. \u003cbr\u003eLes lecteurs trouveront ce texte concis utile grâce aux introductions biographiques de figures clés telles que Tocqueville, Burke, Hello, Sorel, de Maistre, Dostoïevski, Marx, Donoso Cortés, Bakounine et Lénine, ainsi qu'aux notes de traducteur et aux notes de bas de page détaillées. \u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eDate d'émission :\u003c\/strong\u003e 25 juillet 2024\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eNombre de pages, poids, dimensions :\u003c\/strong\u003e 124 pages | 128 × 188 × 20 mm\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN13 :\u003c\/strong\u003e 9791190186407\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN10 :\u003c\/strong\u003e 1190186403 \u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd 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