Les pharisiens attaquaient constamment la table de Jésus.
Mais Jésus a dit à ce sujet : « Ce ne sont pas les bien-portants qui ont besoin de médecin, mais les malades. »
La signification de ceci est simple.
Jésus a comparé le fait de manger avec quelqu'un à l'acte d'un médecin soignant les malades.
Ce fut une restauration et un salut.
Un repas avec Jésus donne vie à ceux que l'on appelle pécheurs et les relève.
C'est incroyable comment un seul repas peut libérer une personne des chaînes du péché constant.
--- p.26~27

Le salut consiste peut-être à nouer d'innombrables amitiés nouvelles et inattendues. N'est-ce pas le salut lorsque des personnes qui seraient autrement incompatibles élargissent leurs liens d'amitié et partagent des repas et des boissons ? N'est-ce pas pour cela que Jésus a proclamé le salut dans les foyers, et non dans le temple ? Après tout, le temple est toujours rempli d'« amis » immuables.
Le salut s'obtient par des variations d'une même chose.
La variante du Kiri vise en fin de compte à briser les frontières.
Il s'agit de franchir la falaise vertigineuse dont on disait autrefois : « Tu n'y arriveras pas ! »
Il s'agit de réduire à néant l'interdiction glaciale du « Vous ne pouvez pas aller plus loin ! ».
Cela nous montre combien il est béni et signe de salut que ceux qui n'auraient jamais été ensemble soient assis ensemble.
--- p.42

Chaque table de Jésus n'est pas simplement un lieu pour se nourrir, mais un signe de l'expérience du salut.
La table que Jésus a partagée avec les collecteurs d'impôts et les pécheurs est une continuation de ces signes.
Jésus mangeait toujours avec quelqu'un, à tel point qu'on le surnommait « le Glouton ».
Mais sa table était inhabituelle.
Il mangeait avec les pécheurs et ne s'intéressait pas aux lois de pureté qui régissaient l'alimentation.
C’est pourquoi la table de Jésus était toujours dans le collimateur des pharisiens.
Parce que sa table était sale.
Ceux qui ne pouvaient pas voir la cible voyaient Jésus, mais n'en savaient rien.
Ils ont conduit Jésus à la mort et s'en sont réjouis.
En revanche, ceux qui avaient vu la cible n'ont pas renoncé à suivre Jésus même après sa mort.
Sur ce chemin de souffrance, ils ont dû essayer de vivre la vie de Jésus.
--- p.120~122

Répondre aux besoins de quelqu'un ne signifie pas manger et boire en abondance et de manière excessive.
Il s'agit de fournir à ceux qui n'ont même pas les moyens de se procurer le strict minimum les produits de première nécessité.
Il s'agit de veiller à ce qu'il n'y ait pas de personnes démunies dans la communauté, c'est-à-dire personne dont les besoins fondamentaux ne soient pas satisfaits.
En temps de pauvreté, des gens se rassemblaient sous l'égide d'une église, vendant leurs biens pour subvenir aux besoins d'autrui et excluant les nécessiteux de leur congrégation ! Cette église était un rassemblement miraculeux.
De plus, n'importe qui pouvait venir dans cette église.
Sans distinction de sexe, de race ou de statut social.
C'était possible parce que Jésus a supprimé les frontières.
--- p.149

Même sans grand miracle ni pouvoir extraordinaire, l'œuvre des disciples peut devenir l'œuvre de Jésus par le signe de la multiplication des pains.
Une table ouverte où chacun peut venir, une table chaleureuse où l'on ne pose pas de questions, comme la table au bord de la mer de Tibériade, autour de laquelle les disciples grandissent et la vie de Jésus se poursuit.
Avec Dieu, qui suit son peuple partout et en tout temps.

--- p.213