La prochaine génération de Tom Wright britannique,
Paula Guder raconte l'histoire de la résurrection !

La plupart des livres qui traitent de la résurrection de Jésus se concentrent principalement sur son chemin vers la croix et n'évoquent la résurrection que brièvement, dans le dernier chapitre.
Dans de tels cas, il est facile de passer à côté du déroulement naturel du récit biblique qui conduit à la mort, à la résurrection, à l'ascension et à la descente du Saint-Esprit de Jésus.
En effet, de nombreux chrétiens commémorent souvent la mort et la résurrection de Jésus, mais ils ignorent souvent comment commémorer l'ascension et la descente du Saint-Esprit.
Un problème encore plus important réside dans le fait que, contrairement à la mort de Jésus sur la croix, il n'est pas facile de saisir la signification de la résurrection, de l'ascension et de la descente du Saint-Esprit pour notre foi et notre vie quotidienne.
Parce qu'elle paraît quelque peu vague et abstraite, elle semble souvent éloignée de nos vies.
Paula Guder, souvent surnommée la nouvelle Tom Wright britannique, explore la signification de la mort, de la résurrection et de l'ascension de Jésus pour les premiers chrétiens, et leur signification pour nous aujourd'hui.
Que signifie la résurrection pour nous ? Quel est son lien avec notre vie quotidienne ? Que signifie réellement vivre une vie de résurrection ? Ce livre permettra aux lecteurs de comprendre pleinement et d’être touchés par le véritable sens de la résurrection.

Croire en la résurrection, c'est refuser d'accepter le monde tel qu'il est.
C'est un rejet de l'idée que le monde ne change jamais et que nous devrions simplement l'accepter tel quel.
Croire en la résurrection nous permet d'envisager le monde dans une perspective à long terme, qui remonte à la résurrection et se projette vers la fin.
Dans ce qui se passe actuellement, nous pouvons reconnaître des traces de résurrection et de fin.
De plus, croire en la résurrection change non seulement notre perspective sur le monde, mais aussi notre façon d'y vivre.

--- p.28

Tout cela a été accompli grâce à l'hospitalité.
Nous avons vu précédemment combien la transformation de ces deux hommes avait été significative grâce à leur rencontre avec Jésus sur la route, et nous voyons maintenant que cette transformation s'est opérée par l'hospitalité.
Nous découvrons également qu'ils ne reconnaissaient Jésus que lorsqu'il accomplissait le geste de rompre le pain (un geste qu'il a répété à maintes reprises avec ses disciples tout au long de sa vie).
C'est là le nœud du récit de Luc.
Ce changement de perception important ne passe pas seulement par les paroles de Jésus, mais aussi par ses actions.
Mais en réalité, le partage du pain a été possible parce qu'ils avaient d'abord accueilli Jésus.
Alors que les deux hommes se rendaient à Emmaüs avec Jésus, celui-ci leur expliqua les Écritures et leur transmit l'indescriptible richesse de son interprétation.
Mais ils n'ont compris la signification de cela que lorsqu'ils se sont tournés vers Jésus pour lui fournir de la nourriture et un abri.
Ce n'est qu'en essayant de donner à Jésus qu'ils ont pu véritablement recevoir ce que Jésus leur a donné.
C'est le paradoxe de l'hospitalité.
Quand on donne, on reçoit.
Quand on rencontre un inconnu, on trouve l'amitié.
Avant tout, c'est en répondant aux besoins des étrangers que nous rencontrons Jésus.

--- pp.98~99

Une question intéressante se pose alors : pourquoi les deux hommes sur le chemin d'Emmaüs et Marie dans le jardin n'ont-ils pas reconnu Jésus lorsqu'ils l'ont vu ?
(Omission) Ce qui est clair, c'est que les hommes sur le chemin d'Emmaüs et Marie avaient tous deux besoin d'aide supplémentaire pour reconnaître Jésus.
Par exemple, pour les deux hommes sur le chemin d'Emmaüs, l'acte d'hospitalité que représente la fraction du pain était pour eux l'occasion de reconnaître Jésus.
Et dans le cas de Marie, elle a pu reconnaître Jésus à sa voix.
Tout ceci démontre à quel point nos yeux peuvent être peu fiables.
Cela tient peut-être au fait qu'il est facile et pratique d'obtenir des informations par la vue, mais nous avons souvent tendance à tirer des conclusions hâtives en nous basant sur ce que nous voyons.
Sans donner aux autres organisations la possibilité de rattraper leur retard.
Parfois, ce dont nous avons besoin, c'est de voir non pas d'un point de vue extérieur, mais d'un point de vue intérieur.
--- pp.112~113

Ce qui est intéressant, c'est la réponse de Jésus à l'expression d'amour de Pierre.
On pourrait s'attendre à une réponse du genre : « M'aimes-tu ? Fais-moi confiance », « M'aimes-tu ? Alors soutiens-moi dans l'épreuve », ou encore « M'aimes-tu ? Alors prouve-moi ta fidélité ». Au lieu de cela, le commandement de Jésus tourne Pierre vers les autres.
L'amour de Pierre n'est pas lié à la piété ou à l'adoration envers Jésus, mais à la sollicitude envers le troupeau de Jésus.
Dans la société moderne, le mot amour est presque exclusivement associé aux émotions.
La question « M’aimes-tu ? » exige une réponse fondée sur les émotions.
Mais dans le monde antique, les émotions étaient certes importantes, mais pas autant que les actions.
Si l'on se réfère à la Bible, dans de nombreux cas, le commandement d'« aimer » signifie agir.
Par exemple, dans Romains 12:10, le commandement d’« aimer » (« aimez-vous les uns les autres avec tendresse ») est associé à un commandement d’agir (« en vous honorant les uns les autres, donnez-vous la préférence les uns aux autres »).
Il en va de même ici.
Pierre doit aimer Jésus non seulement par ses émotions, mais aussi en prenant soin de ses brebis, c'est-à-dire en nourrissant et en éduquant les gens comme un berger.

--- p.123

« Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui perdra sa vie à cause de moi et de l’Évangile la sauvera » (Marc 8,35).
Ce message chrétien fondamental est un message avec lequel nous avons encore du mal.
Car il est contraire à la nature humaine d'accepter la faiblesse plutôt que la force, l'échec plutôt que le succès.
Pourtant, cette contradiction si apparente se trouve au cœur même de l'Évangile chrétien.
Pour reprendre les termes de 2 Corinthiens 4:7, la lumière du Christ ne peut briller pleinement qu'à travers des vases d'argile brisés et éclatés.
Un récipient en céramique bien poli et correctement émaillé captera la lumière et témoignera simplement de sa beauté.
Pour que la lumière du Christ puisse briller, l'argile doit être fissurée.
L'un des plus grands défis auxquels nous sommes confrontés en tant que chrétiens est de traduire les enseignements que nous venons d'évoquer, de notre esprit à nos émotions, puis à nos actions.
Tout en nous rejette la faiblesse et l'échec.
Mais vivre comme un être véritablement ressuscité signifie vivre pleinement et joyeusement comme un vase de terre brisé et en miettes.

--- p.147