Recommandation
Comment enseigner

Explorez la Confession de foi de Westminster
Introduction · 27
Foi et confession · 27
La Bible et la confession · 28
Confessions et catéchisme · 29
Contexte historique de la Confession de Westminster · 30
Nom · 30
Assemblée générale et Parlement · 31
L'Église d'Angleterre · 32
La Révolution anglaise : Quand l'Assemblée générale se réunit · 34
Après l'Assemblée générale · 36
Structure et caractéristiques de la confession de foi · 37
Structure · 37
Caractéristiques · 38

Chapitre 1 La Bible

Introduction : Le premier article de la confession de foi · 46
Article 1 : La nécessité de la Bible · 47
1) L'utilité et l'insuffisance de la révélation générale · 48
2) Révélation spéciale : Les limites de la révélation non consignée par écrit et la nécessité de la révélation consignée par écrit · 49
Points · 51
Articles 2 et 3 : Le nom et la portée de la Bible · 53
La Parole de Dieu enregistrée · 53
L'inspiration de la Bible : La règle de foi et de vie · 55
L'étendue de la Bible : 66 livres de l'Ancien et du Nouveau Testament · 56
Questions à considérer · 58
Articles 4 et 5 : L’autopiste de l’Écriture (le témoignage intérieur du Saint-Esprit) · 58
Explication supplémentaire · 61
Articles 6 et 7 : Doctrines bibliques essentielles et clarté des Écritures · 62
L'étendue de la doctrine essentielle : « La volonté entière de Dieu », les préceptes explicites et les inférences bonnes et nécessaires · 62
L'illumination du Saint-Esprit et le discernement sage · 64
Explication supplémentaire · 66
Perspicuité de la Bible · 66
Application · 68
Article 8 : Textes bibliques : originaux, copies et traductions · 69
Éléments à prendre en compte · 71
Articles 9 et 10 : Interprétation des Écritures : Règles infaillibles et Juge suprême · 72
La Bible : La règle infaillible · 72
Le Saint-Esprit : Le Juge suprême · 74

Chapitre 2 Dieu et la Sainte Trinité

Introduction : Théologie et théologie · 77
Article 1 : Les attributs de Dieu : En quel genre de Dieu croyez-vous ? · 79
L'existence et la justice de Dieu · 79
Attributs de Dieu (Caractère) · 82
L'œuvre de Dieu · 87
Les attributs moraux de Dieu · 88
Article 2 : La relation entre Dieu et la création · 90
L'existence de Dieu par lui-même · 90
Article 3 : La Trinité · 93
Explication supplémentaire · 96
1.
Concile de Nicée (325 ap. J.-C.) · 96
2.
Résumé conceptuel : Filioque · 97
3.
Idées fausses courantes sur la Trinité · 98

Chapitre 3 Le décret éternel de Dieu

Introduction : Comment Dieu décide-t-il ? · 102
Définition de l'article 1 · 104
Concepts de base · 104
Le problème du péché et du libre arbitre · 104
Conférence spéciale : Nécessité, liberté et contingence · 105
Distinction des intentions : intentions permissives · 107
Explication de Calvin : L'exemple de Job · 107
Article 2 : La connaissance de Dieu et le décret de Dieu · 108
Double échéancier et sa confirmation aux articles 3 et 4 · 109
Article 5 Sélection · 111
Article 6 : Les moyens sotériologiques de réaliser le choix · 113
Article 7 Bio · 113
Comment enseigner la huitième doctrine de la prédestination ? · 115

Chapitre 4 Création

Introduction : Détermination et Création · 119
Article 1 Définition de la Création · 120
Article 2 : La Création de l'Homme · 123
1.
L'image de Dieu · 123
2.
Être Mutable · 126
3.
Le partenaire de Dieu dans l'alliance : pourquoi il a donné l'arbre de la connaissance du bien et du mal · 127

Chapitre 5 : La Providence

Article 1 : Définition de la Providence · 132
Article 2 : Providence et causes secondes · 134
Article 3 : La Providence et les miracles (Providence générale contre Providence spéciale) · 135
Article 4 : Providence et péché · 136
Articles 5 et 6 : La providence pour les croyants et la providence pour les méchants · 139
Article 7 : La providence pour l’Église : « Centrée sur l’Église » · 140
Conclusion · 141

Chapitre 6 : La chute de l'homme, le péché et le châtiment du péché

Introduction : Pourquoi vous devez connaître la chute · 145
Article 1, Première infraction · 146
Article 2 : La Chute et ses conséquences · 150
Article 3 : Le péché originel · 152
Article 4 Dépravation totale · 155
Article 5 : La corruption qui persiste dans le monde renaissant · 157
Peine pour les crimes visés à l'article 6 · 159

Chapitre 7 L'alliance de Dieu avec l'humanité

Introduction : La contribution la plus remarquable de la théologie réformée · 164
Article 1 : La nécessité de l'alliance : la distance entre Dieu et l'homme · 167
Article 2 : L'Alliance des Œuvres : La Première Alliance · 169
Article 3 : L'Alliance de la Grâce : La Seconde Alliance · 172
Article 4. L'alliance comme testament · 173
La mise en œuvre des articles 5 et 6 de l’Alliance : différences entre l’Ancien et le Nouveau Testament · 174

Chapitre 8 Le Christ médiateur

Introduction : Concepts importants mais négligés · 181
Définition du médiateur à l'article 1 · 184
Article 2 : La personne du Médiateur (Vrai Dieu, Vrai Homme) · 188
Article 3 : Les dons et les qualifications du Médiateur (Esprit Saint) · 192
Article 4 : Les devoirs du Médiateur (Credo des Apôtres) · 195
1.
Les devoirs d'un médiateur dans un état dégradé · 195
2.
Les devoirs du médiateur dans l'État de l'Ascension · 199
Article 5 : Les effets du ministère d’intercession : satisfaction et rédemption · 202
Article 6 : L’effet de la rédemption : Qu’en est-il des élus avant la naissance de Jésus ? · 204
Article 7 : Le ministère d’intercession et l’échange des attributs (communicatio idiomatum) · 205
Échange d'attributs · 205
Article 8 : La certitude de l'expiation (expiation limitée) · 207
Explication supplémentaire · 210
Universalisme hypothétique · 210
Rédemption · 211

Chapitre 9 : Le libre arbitre

Introduction : Le libre arbitre est-il l'opposé de la souveraineté de Dieu ? · 215
Article 1 : Qu'est-ce que le libre arbitre ? · 217
L'État quadruple (Articles 2-5 : État d'innocence, État de péché, État de grâce, État de gloire) · 221
L'importance de cette doctrine · 224

Chapitre 10 : Appel efficace

Introduction : L'Ordo Salutis · 227
Article 1 : Qu’est-ce qu’une vocation efficace ? · 233
Définition de base · 233
Intelligence, Esprit, Volonté · 235
Appel efficace et grâce irrésistible · 236
Motifs de l’appel à l’article 2 · 238
Pourquoi certains y croient et d'autres non ? · 238
Appel et renaissance · 239
Qu’en est-il des enfants sélectionnés à l’article 3 ? · 241
Article 4 : Ceux qui ne sont pas sélectionnés ? · 243

Chapitre 11 Justification

Introduction : La justice de Dieu · 247
Article 1 Définition de la justification · 249
Article 2 : « Qu’est-ce que la foi seule ? » : Limites et extensibilité · 254
Le but de la justification : « Justice stricte » et « Grâce abondante » · 255
Article 4 : Le temps de la justification : l’éternel passé, la plénitude des temps et le temps fixé · 257
Article 5 : Le problème du péché dans la justification · 259
Article 6 : La cohérence de la justification : Ancien et Nouveau Testaments · 260

Chapitre 12 : Devenir un être quantique

Introduction : Positionnement de la doctrine du devenir quantique · 264
Commentaire · 266
Profiter de la liberté et des privilèges de votre enfant · 267

Chapitre 13 : Le Feu Sacré

Introduction : La Sainte Disparition · 271
Article 1 Définition du Feu Sacré · 273
Mort (mortification) et vie (vivification) : deux aspects de la sanctification · 276
Article 2 : La plénitude et l'imperfection de la sanctification : le combat spirituel · 278
Article 3 : L'achèvement final du Feu sacré · 279

Chapitre 14 : La foi qui sauve

Introduction : Différents types de croyances · 282
Article 1 : Définition de la foi salvatrice · 284
Article 2 : La fonction de la foi · 287
1) Croire que ce qui a été révélé est vrai · 287
2) Agir différemment selon le type de mot : ordre, avertissement, promesse · 288
3) L’acte principal de foi · 289
Article 3 : Degré de foi · 290
Explication complémentaire : La foi faible et la foi forte (Romains 15) · 291

Chapitre 15 : Le repentir qui mène à la vie

Introduction : Les débuts de la Réforme · 296
Article 1 : La nécessité de prêcher la repentance · 298
Article 2 Définition du repentir : Conversion · 302
1) Se détourner du péché · 302
2) Se rapprocher de Dieu · 303
Article 3 : La relation entre le repentir et le pardon des péchés · 304
Article 4 : La gravité du péché : existe-t-il des degrés de péché ? · 305
Article 5 : La nécessité d'un repentir spécifique · 306
Article 6 : L'importance des victimes · 307
Explication : Sur la gravité du péché (Grand Catéchisme, question 151) · 310

Chapitre 16 : Les bonnes actions

Introduction : Pourquoi cette controverse ? · 315
Comment savoir quelle est la première proposition ? · 317
Les bienfaits considérables des bonnes actions (article 2 · 319)
D’où vient la capacité de faire de bonnes actions ? · 323
Article 4 : La valeur des bonnes actions : Elle est forcément très insuffisante · 325
Article 5 : Pourquoi les bonnes actions ne peuvent être méritées · 326
Article 6 : Raisons pour lesquelles les bonnes actions peuvent être reconnues malgré leurs nombreuses imperfections · 327
Article 7 : Les bonnes actions des non-régénérés : bénéfiques mais non agréables à Dieu · 328

Chapitre 17 : La persévérance des saints

Introduction : « Une fois sauvé, toujours sauvé ? » · 331
Article 1 : Qu'est-ce que la Tow des Saints ? · 333
D’où provient la force de traction mentionnée dans le deuxième paragraphe ? · 335
Même en état de grâce, Article 3 · 338

Chapitre 18 : La grâce et l’assurance du salut

Introduction : Confiance et espoir · 342
Article 1 : Qui peut en être sûr ? · 344
Deux résultats porteurs d'espoir · 348
D’où vient la confiance dans le deuxième article ? · 349
Les fondements de la confiance · 350
Article 3 : Cette assurance est-elle nécessaire à tous les croyants ? · 351
1) Comment gagner en confiance · 351
2) Fruit de l'assurance · 354
Assurance et croissance de l'Église · 356
Article 4 : Peut être ébranlé, mais ne doit pas conduire au désespoir complet · 357

Chapitre 19 La loi de Dieu

Introduction : Peut-on apprécier la loi ? · 363
Article 1 : La Loi comme alliance des œuvres : Avant la Chute · 366
Article 2 : La Chute et les Dix Commandements · 367
Articles 3, 4 et 5 : Droit cérémoniel et civil (temporaire), Droit moral (permanent) · 370
Article 6 : Les grands bienfaits de la loi · 373
Endiguer la corruption restante : les avertissements et les promesses de la loi · 377
Article 7 : La relation entre la Loi et l’Évangile : une relation « douce » · 378

Chapitre 20 : Liberté chrétienne et liberté de conscience

Introduction : L'importance de la liberté · 383
Article 1 : La préciosité de la liberté et la définition de la liberté · 385
1.
Liberté de ~~ · 386
2.
Vers la liberté ~~ · 389
3.
La liberté chrétienne dans l'Ancien et le Nouveau Testament · 390
Article 2 Liberté de conscience · 391
Article 3 : Le but de la liberté : servir le Seigneur sans pécher · 393
Article 4 : Liberté à l'intérieur de l'enceinte : pouvoirs supérieurs, liberté de pensée et d'expression, et ordre de l'Église · 394
La puissance de la piété · 396
Explication supplémentaire · 398

Chapitre 21 : Le culte religieux et le sabbat

Introduction : Le culte, visage de l'Église · 402
Contexte historique · 405
Article 1 : Principes réglementaires du culte · 407
Article 2 : Objets de culte : La Trinité : Père, Fils et Saint-Esprit · 412
Article 3 : Éléments du culte : Comment devons-nous prier ? · 414
Article 4 : Contenu de la prière : Que devons-nous prier et pour qui ? · 417
Prière pour les morts · 418
« Le péché qui mène à la mort » · 419
Article 5 Éléments du culte · 420
1) Cas normal · 420
2) Cas particuliers · 429
Article 6 : Lieu, temps et type de culte · 432
Article 7 : Le sabbat : un temps de culte · 433
Article 8 : Comment sanctifier le sabbat · 435

Chapitre 22 Serments et vœux légaux

Introduction : Contexte historique · 441
Article 1 Définition du serment · 444
Article 2 : Méthode de prestation de serment · 446
Article 3 Portée du serment · 447
Article 4 : La nature du serment · 448
Concernant les vœux des articles 5, 6 et 7 · 448
Application : Comment la mettre en pratique ? · 450
Vœux de mariage · 450
Vœu de baptême des enfants · 452
Vœux baptismaux · 453
Serment d'entrée en fonction · 454
Testament (Héritage) · 455
Explication complémentaire : Comment devons-nous considérer le Seowon ? · 456

Chapitre 23 : Les dirigeants de l'État

Introduction : Apathie politique et dépendance politique · 460
Article 1 : Raisons de l'établissement d'un dirigeant national · 462
Article 2 : Un croyant peut-il devenir un leader ? · 465
Article 3 : Les relations entre l'État et l'Église (Le pouvoir de l'épée contre le pouvoir des clés) · 469
Article 4 : Obligations des croyants envers les représentants de l'État · 472

Chapitre 24 Mariage et divorce

Introduction : Le mariage et les débuts de la Réforme anglaise · 477
Article 1 : Qu'est-ce qu'un mariage légal ? · 479
Article 2 : Pourquoi se marier ? · 482
Articles 3 et 4 : Qui puis-je épouser ? · 485
Articles 5 et 6 : Divorce et remariage · 488

Chapitre 25 : L'Église

Introduction : « Je crois en l'Église » · 493
Articles 1 et 2 de l'Église catholique (Église universelle : invisible et visible) · 495
Invisible contre visible : choix contre aveu · 498
Article 3 : Les moyens de construire une église · 501
Articles 4 et 5 : Marques de la véritable Église · 503
Article 6 : Christ est le seul chef de l'Église · 506

Chapitre 26 : La communion des saints

Introduction : « Nous croyons en la communion des saints » · 509
Article 1 : Qu'est-ce que la communion des saints ? · 512
Article 2 : Comment et dans quelle mesure devons-nous nous entraider ? · 516
Article 3 : Faux enseignements sur la communion des saints · 518
Note additionnelle : La manne et la communion des saints · 522

Chapitre 27 : Les sacrements

Introduction : L'indifférence aux sacrements · 525
Article 1 : Qu'est-ce qu'un sacrement ? « Le signe et le sceau de l'alliance de grâce » · 528
Article 2 : Union sacramentelle · 530
Article 3 : La puissance du Saint-Esprit et de la Parole · 532
Article 4 : Le nombre des sacrements : Sacrements et rites sacrés · 534
Article 5 : Les sacrements de l'Ancien et du Nouveau Testament · 538

Chapitre 28 Le baptême

Introduction : L'illusion du discipulat · 541
Article 1 Définition du baptême · 542
Les quatre signes et sceaux du baptême comme alliance de grâce · 544
Articles 2 et 3 : La méthode du baptême · 548
Article 4 : Qui doit être baptisé ? Pourquoi les nourrissons doivent être baptisés · 551
Article 5 : La relation entre le baptême et la régénération : L'importance du baptême · 553
Article 6 : L’effet du baptême : « Au temps fixé » · 554
Article 7 : Nombre de baptêmes · 555

Chapitre 29 : La Cène (Eucharistie)

Introduction : Funérailles vs. Mariages · 561
Article 1 : Qu'est-ce que la Sainte Communion ? · 563
Article 2 : Fausse communion (Réfutation de la messe de l'Église romaine) · 568
Article 3 : Comment administrer la sainte communion ? · 569
Article 4 : Exemples d'administration incorrecte de la sainte communion · 572
Articles 5 et 6 : La relation entre les éléments et la substance de l'Eucharistie · 573
Article 7 : Comment recevoir la sainte communion · 575
Article 8 : Repas des injustes (manducatio indignorum) · 577

Chapitre 30 : Discipline (Punition ecclésiastique)

Introduction : Une Église sans discipline peut-elle vraiment croître ? · 580
Article 1 Canon Divin (Jus Divinum) · 582
Article 2 : Les clés du ciel (Le pouvoir de l'Église) · 585
Article 3 : Objet et nécessité de la sanction disciplinaire · 587
Article 4 Types de peines · 590

Chapitre 31 : Le Conseil

Introduction : Exemples bibliques · 594
Article 1 : La nécessité du Conseil : Être et bien-être · 597
Article 2 : Qui peut convoquer un conseil ? · 598
Article 3 Fonctions du Conseil · 600
Article 4 : Autorité du Conseil · 602
Article 5 : Comment gérer les questions politiques · 602

Chapitre 32 : L’état de l’homme après la mort et la résurrection des morts

Introduction : Le dernier · 605
Article 1 : Si je meurs maintenant...
· 606
Conférence spéciale : L'enseignement du Grand Catéchisme sur la mort · 611
Articles 2 et 3 concernant la résurrection de la chair au dernier jour · 612

Chapitre 33 : Le Jugement dernier

Introduction : « Il viendra juger » : Peut-on aspirer au jugement ? · 617
Article 1 : Jugement juste · 619
Objet du jugement du deuxième paragraphe · 621
Conférence spéciale : L'homme riche et Lazare · 623
Article 3 : La nature du jour · 625

En sortant · 629

[Ouverture du texte] Comment enseigner ?

J'ai l'impression d'avoir remboursé une dette énorme.
Depuis mon plus jeune âge, j'ai récité à maintes reprises la plateforme du Mouvement de la Foi des Étudiants (SFC), « Nous prenons la Confession de foi de Westminster et les Grand et Petit Catéchismes comme notre credo », lors de chaque rassemblement au lycée et au collège.
À l'époque, je ne connaissais pas le contenu de la confession de foi, mais le cantique lui-même me semblait plutôt sympa.
Après mon entrée au séminaire, j'ai enseigné le Petit Catéchisme aux moniteurs de l'école du dimanche tout en exerçant la fonction d'évangéliste.
À cette époque, il n'y avait pratiquement pas de matériel pédagogique, nous devions donc le fabriquer nous-mêmes et l'utiliser.
Pendant mon séjour d'études à l'étranger, j'ai eu l'occasion d'étudier la Confession de foi par parties, mais je n'ai pas eu le temps de l'étudier en profondeur.

Après avoir terminé mes études à l'étranger, par la grâce de Dieu, j'ai pu fonder deux ou trois familles et une église (l'église presbytérienne de Gwanggyo).
Après avoir réfléchi à ce que j'allais enseigner, j'ai commencé à enseigner la « Confession de foi » après l'office du matin.
Il existait également un bon manuel intitulé « La Confession de foi de Westminster : un commentaire » de Robert Shaw.
Même les facultés de théologie ont ouvert des cours liés à la confession de foi.
Pendant que j'enseignais la Confession de foi, je pensais souvent à écrire moi-même un commentaire, mais je n'ai pas eu l'occasion de me concentrer sur sa rédaction.
Heureusement, l'occasion s'est présentée début 2022.

Si vous êtes pasteur presbytérien, vous vous sentirez probablement accablé par la « Confession de foi ».
À proprement parler, si un pasteur n'enseigne pas la Confession de foi, il ne peut être considéré comme un véritable pasteur presbytérien.
Car la « Confession de foi » constitue l’identité de l’Église presbytérienne.
Il est regrettable que les églises presbytériennes, qui constituent la majorité des églises coréennes, ne s'intéressent pas à la confession de foi.
En réalité, on peut dire que l'Église presbytérienne coréenne n'est presbytérienne que de nom.
Malheureusement, il est peu probable que ce phénomène s'améliore beaucoup à l'avenir.

Quelqu'un pourrait objecter :
« Nous avons bien grandi sans enseigner la Confession de foi, alors pourquoi s'embêter à l'enseigner ? Pourquoi ne pas simplement bien enseigner la Bible ? » J'aimerais répondre ainsi.
« Ce n’est pas parce que les choses se sont bien passées jusqu’à présent que cela continuera. » En période de renouveau religieux, les églises peuvent croître même avec un encadrement pastoral négligent.
Mais plus maintenant.
Je suis convaincu qu'à une époque de déclin de l'Église, seules les Églises fortes, dotées d'une identité claire, peuvent survivre.
Désormais, pour survivre, nous devons nous concentrer sur l'identité plutôt que sur la taille.
Dans le cas de l'Église presbytérienne, son identité est la « Confession de foi ».

Bien sûr, enseigner la confession de foi ne garantit pas automatiquement l'identité.
Aussi bon que soit le contenu, si la méthode pédagogique est mauvaise, il vaut mieux ne pas l'enseigner du tout.
Cela peut s'appliquer particulièrement aux confessions de foi.
La profession de foi était rédigée selon le même format qu'un document légal.
Vous pouvez enseigner cela de manière ennuyeuse ou de manière amusante.
Lorsque j'enseigne la Confession de foi, je tiens à l'enseigner avec exactitude, mais je tiens encore plus à l'enseigner d'une manière intéressante.
Cela n'a jamais été facile, mais avec beaucoup d'expérience, mes compétences pédagogiques se sont beaucoup améliorées par rapport à avant.

Après avoir fondé l'église, il a animé un cours appelé « Cours de catéchisme », qui portait sur les confessions de foi.
Cela durera probablement jusqu'au retour du Seigneur.
Lorsqu'une nouvelle famille arrive, elle doit passer par ici.
Par conséquent, la classe de doctrine et la nouvelle classe de famille sont une seule et même classe.
Ce type d'opération présente de grands avantages.
Je pense que c'est particulièrement bénéfique pour les petites églises de moins de 100 personnes.
Je ne pense pas que les petites églises aient besoin d'organiser un cours séparé pour les nouvelles familles.
De nos jours, les nouvelles familles sont rares, et même lorsqu'elles viennent, elles doivent gérer un groupe avec seulement un ou deux membres. Non seulement l'ambiance est tendue, mais les petites églises ont rarement la capacité d'organiser des groupes séparés.

On peut dire que le cours de doctrine est une église au sein de l'église.
La classe doctrinale est composée d'un grand nombre de nouvelles « familles établies » et d'un petit nombre de nouvelles familles.
L'objectif du cours de doctrine est de faire obtenir leur diplôme à la « famille existante » dans un délai raisonnable et de l'envoyer dans un autre cours.
Cependant, certains croyants désireux d'apprendre correctement choisissent volontairement de repasser l'examen.
Certaines personnes retournent à l'école après 2 ou 3 ans.
Bien que la « Confession de foi » soit organisée de manière systématique, il n'est pas nécessaire de l'apprendre dans l'ordre depuis le début.
De plus, vous n'avez pas besoin de tout apprendre.
Les nouvelles familles peuvent s'inscrire à tout moment et en apprendre davantage sur le sujet avec les familles déjà inscrites.
Je pense que c'est là le plus grand atout du cours de doctrine.
En réalité, c'est la même chose pour les familles nouvelles et existantes : elles ne connaissent pas grand-chose à la confession.
Peu de croyants peuvent répondre avec assurance aux questions doctrinales sans avoir pleinement assimilé la confession de foi.

Comment enseigner la Confession de foi de manière attrayante ? Comprendre les concepts et résumer les points clés est fondamental.
Pour ce faire, il faut avant tout lire la confession de foi aussi souvent que possible et de façon régulière, tout comme la Bible.
Il vaut mieux le lire à voix haute.
Ce faisant, vous vous familiariserez progressivement avec le contenu de la confession.
Ensuite, concentrez-vous sur les mots et expressions importants pour saisir l'essentiel du contenu.
La confession est rédigée avec une grande précision, de sorte que chaque mot est important, mais lors de l'enseignement, il n'est pas nécessaire de tout enseigner.
Il faut notamment veiller à ne pas laisser la situation dégénérer en dispute doctrinale.
Nous ne devons jamais oublier que le but de la catéchèse est de favoriser la foi, et non le débat.1 Pour y parvenir, nous devons bien comprendre les thèmes essentiels qui seront enseignés ce jour-là.

Une fois les recherches de base sur les aveux terminées, la prochaine étape consiste à « réfléchir ».
Bien comprendre quelque chose et bien l'enseigner sont deux choses totalement différentes.
Enseigner la confession de manière intéressante exige une réflexion constante.
Ce n'est pas quelque chose que quiconque peut vous apprendre.
Parce que cela varie énormément en fonction de la situation et de la cible.
Bien sûr, s'inquiéter beaucoup ne signifie pas forcément que c'est une bonne chose.
Mais au moins, la nature de vos inquiétudes doit être clairement définie.

La première question à se poser est : « Cette doctrine est-elle vraiment nécessaire ? »
Prenons comme exemple « Le Conseil » (chapitre 31).
La plupart des croyants ont vécu leur foi pendant des décennies sans même savoir ce qu'était un presbytère.
Il n'est jamais facile d'enseigner à de tels saints les bienfaits du concile.
La meilleure façon d'étudier est de sensibiliser les élèves à la nécessité du contenu avant de l'enseigner.
Pour information, le chapitre 1, section 1, explique pourquoi la Bible est nécessaire.
La deuxième question à se poser est : « Cette doctrine est-elle réaliste ? »
La principale raison pour laquelle l'Église perd aujourd'hui de son influence est qu'elle ne pratique pas ce qu'elle prône.
Même si vous apprenez l'importance des presbytères ou des assemblées générales par l'étude de la doctrine, si vous n'en faites pas réellement l'expérience dans votre église locale (par exemple, si vous ne rendez pas régulièrement compte des rapports importants des presbytères ou des assemblées générales), alors cette étude ne vous sera d'aucune utilité.
Lorsqu'on enseigne, on devrait pouvoir dire au moins quelque chose comme : « Notre Église est encore faible dans ce domaine, mais nous la construirons de telle et de telle manière à l'avenir, conformément à cette confession de foi. »

La troisième chose à faire est de parler constamment à la Bible.
Les croyants qui ne reconnaissent pas l'autorité des confessions de foi les compareront constamment à la Bible.
Ils demandent : « Où est-ce que cela se trouve dans la Bible ? »
Heureusement, la Confession contient de nombreux passages à l'appui très utiles.
Mais vous trouverez ici des croyants qui n'acceptent pas cela facilement.
Par conséquent, la confession de foi doit toujours être étudiée en parallèle avec la Bible.

La quatrième chose à faire est de poser de bonnes questions.
Je pense qu'un bon professeur n'est pas celui qui enseigne bien, mais celui qui pose de bonnes questions.
Même des questions ordinaires peuvent être transformées en questions pertinentes.
Par exemple, « Qu'est-ce que la mort ? » est une question très courante, mais si on la reformule en « Qu'est-ce que la mort selon les Confessions ? », elle devient une question intéressante.
Comparer la mort telle que nous la concevons dans le bon sens avec la mort telle qu'elle est enseignée dans les Confessions est un bon outil pédagogique.
Lorsque les croyants seront convaincus que la mort enseignée dans la Confession de foi n'est pas différente de celle enseignée dans la Bible, leur attitude envers la vie changera.

Enfin, il ne faut pas oublier que la Confession est un document historique.
Il est difficile de trouver les confessions de foi intéressantes si on les lit sans aucune connaissance de leur contexte historique.
Vous pourriez simplement penser qu'il s'agit de bons enseignements tirés de la Bible.
La Confession de foi est un document qui a finalement été finalisé après de nombreux débats à l'époque.
Il est impossible de saisir autant de controverses ou de situations historiques à travers la confession elle-même.
Par conséquent, les enseignants doivent étudier séparément le contexte historique de l'époque.
Afin de rester fidèle à son objectif, ce commentaire ne traite que du contexte historique.

« De “Bien que” à “Amen” » est un commentaire sur la confession de foi née de telles expériences et préoccupations.
Lors de la rédaction du commentaire, j'ai essayé de me concentrer autant que possible sur le texte.
Nous avons également essayé d'aider les lecteurs à comprendre le message central de chaque chapitre.
Comme un excès d'informations peut en réalité nuire à la compréhension de l'idée principale, j'ai volontairement omis les passages relativement mineurs ou controversés.
En fait, cette partie était la plus difficile.
Pour traiter chaque chapitre correctement, il pourrait être nécessaire de consacrer un livre à chaque chapitre.
J'espère qu'en utilisant ce livre comme base et en vous référant à d'autres ouvrages, vous approfondirez votre compréhension de la Confession.

Dix ans après la fondation de l'église, je l'ai confiée à mon disciple.
Le nombre de croyants dépasse désormais 150.
Je ne prétends pas qu'une église puisse croître inconditionnellement simplement en enseignant assidûment la confession de foi.
Il est toutefois clair que la confession a joué un rôle prépondérant dans la croissance de l'Église presbytérienne de Gwanggyo.
Depuis dix ans, des sermons bibliques sont proclamés en chaire, un culte riche est célébré à travers l'Eucharistie hebdomadaire, des ministres fidèles sont formés pour servir dans le culte, et les confessions de foi et les catéchismes sont enseignés avec diligence pour faire des disciples du Christ.
Par conséquent, nous pouvons aujourd'hui profiter des petits mais précieux fruits de la croissance.
J'espère sincèrement que tous ceux qui aspirent à établir une église réformée en cette époque de déclin bénéficieront de la même bénédiction.