Un livre de prières pratique qui donne vie à la prière quotidienne
Avec un cœur nouveau, recommencez à prier !

Vous arrive-t-il de rester sans voix lorsque vous essayez de prier ? Avez-vous du mal à parler et vous sentez-vous stressé(e) lorsque vous priez en public ? Vous aimeriez prier avec clarté et efficacité, comme « cette personne », mais l’éloquence vous manque ? Parler à Dieu vous semble-t-il difficile, et la prière est-elle une épreuve ? Prier avec d’autres vous convient, mais vous n’y arrivez pas seul(e) ? Avez-vous renoncé à prier, mais l’idée de vous y remettre vous paraît insurmontable ? Lorsque vous priez sans obtenir de réponse, vous vous sentez déçu(e), épuisé(e) et frustré(e) ? Prier est un devoir, mais honnêtement, vous n’en avez pas envie.

La prière est essentielle à la vie de foi et constitue un privilège extraordinaire que de pouvoir avoir une rencontre personnelle avec Dieu.
Il existe même un dicton qui dit que « la prière, c'est respirer ».
Mais comment la prière est-elle devenue un tel fardeau pour tant de personnes, un fardeau qu'elles trouvent pénible à envisager, à accomplir, et dont elles se sentent mal à l'aise de ne pas faire ? Les théologiens du développement spirituel Kyle Strobel et John Coe proposent un guide pour une vie de prière véritablement vivante, ancrée dans une solide base biblique.
Le principe fondamental de la prière que nous oublions souvent au milieu de tant d'autres choses, c'est celui de la « prière sincère ».

Tout au long de notre vie de foi, il y a eu de nombreuses fois où nos prières n'ont pas été efficaces.
Mais ce n'était pas notre plus gros problème.
Le problème, c'est que nous n'avons pas été honnêtes à ce sujet.
Nous avons « fait semblant » qu'il n'y avait rien de mal dans nos prières, mais en réalité, ce n'était pas du tout le cas.
Nos prières étaient arides et ennuyeuses.
Au fond de mon cœur, j'essayais de ne pas prier.
La prière avant le repas était bien.
Je n'ai pu que réciter une brève prière pour les autres.
Mais lorsque j'essayais de prier Dieu du plus profond de moi-même, j'avais l'impression d'errer au milieu d'un désert.
Malheureusement, nous n'avons jamais pensé à parler de ces sentiments à Dieu.
Pourquoi n'ai-je jamais pensé à te dire à quel point Dieu me paraît loin quand je prie ?

Puis j'ai entendu une bonne nouvelle.
« Car nous ne savons pas ce qu’il faut demander dans nos prières, mais l’Esprit lui-même intercède pour nous par des soupirs inexprimables » (Romains 8:26).
Nous ne savons pas comment prier.
Et Dieu veut que nous le sachions.
Mais cela ne doit pas nous inciter à désespérer et à cesser de prier.
Car c'est l'invitation de Dieu.
--- p.13

Lorsque notre esprit vagabonde pendant la prière, nous cessons de prier et essayons de nous parler à nous-mêmes.
Ce genre de monologue intérieur, c'est comme appuyer sur le bouton « pause » de la prière.
Il s'agit d'une tentative de se convaincre de mettre Dieu de côté un instant et de se concentrer davantage sur la prière.
Parfois je me reproche de ne pas prier correctement, et parfois je me demande pourquoi je n'arrive pas à me concentrer sur moi-même.
Par ailleurs, le monologue intérieur peut prendre de nombreuses formes.


Parmi les nombreuses « prières » que nous offrons, il peut s'agir d'un récit que nous nous adressons à nous-mêmes, racontant ce qui a mal tourné, où nos cœurs se sont égarés et à quel point notre relation avec Dieu s'est dégradée.
Dans ces moments-là, nous cessons de parler à Dieu parce que nous pensons que ce n'est pas ce qu'il veut entendre.
Je pense que c'est « notre » problème.
Je pense que nos cœurs s'égarent vers des idoles, des soucis et d'autres amours.
La plupart du temps, mon esprit vagabonde vers des choses que je peux contrôler.
Par exemple, les choses que je veux faire en fonction de mon emploi du temps, de mon travail et de ma maison.
J'ai l'impression que ces choses sont sous mon contrôle.
Cela me donne aussi le sentiment de bien vivre.
Mais la présence de Dieu me donne souvent l'impression de n'avoir aucun contrôle sur quoi que ce soit, et elle me fait aussi éprouver un sentiment de culpabilité.

Nous devrions prier ainsi :
«Mon Dieu, regardez ça.»
Seigneur, vois dans quelle direction mon cœur se tourne vers toi.
Mon Dieu, au fond de moi, j'aspire à maîtriser mes peurs et mes angoisses.
Mon Dieu, aide-moi à te confier ces choses.
Je crois au Seigneur.
« Aidez-moi, moi qui suis perdu dans la foi, à comprendre véritablement que ma vie est en sécurité entre Vos mains, et non entre les miennes. »
--- p.33-34

Nous ne devons pas essayer d'inventer ou d'améliorer nos propres prières.
Nous devons entrer dans la prière par le Fils et le Saint-Esprit qui intercèdent en nous, par nous et pour nous.
Si nous oublions cette vérité profonde, la prière devient un moment d'évitement de Dieu.
Si nous avons ne serait-ce que la plus légère idée que la prière est un moment pour bien se comporter en chrétien, alors la prière devient un moment pour éviter Dieu.
Ce n'est pas là l'essence de la prière.
Prier, c'est croire en l'intercession de Jésus.
La prière, c'est croire aux gémissements intercesseurs du Saint-Esprit.
La prière consiste à entrer dans la prière de deux personnes.
Nous pouvons dire la vérité parce que le Fils et le Saint-Esprit disent la vérité au Père pour nous.
Apprendre une nouvelle technique de prière ne sert donc à rien.
Nous devons prier en nous appuyant sur l'Évangile.
De même que lorsque nous prions pour le salut, nous nous présentons devant Dieu remplis de péché et de souffrance, et nous recevons grâce, miséricorde et bonté.
--- p.61

Lorsque notre cœur nous condamne, nous ne devons pas projeter cette condamnation sur Dieu et la confondre avec ce que Dieu ressent à notre égard.
Nous devons rencontrer le Dieu de miséricorde tout en luttant contre les mensonges de la chair.
Lorsque nous nous sentons condamnés, nous devons parler à Dieu pour lui demander pourquoi nous ressentons cela et qui nous sommes en Christ.
Ceci est une véritable prière.
Pour éclairer et modifier nos attentes, nous avons besoin de plus que de l'information.
Voilà les points que nous devons aborder dans notre vie de prière.
Ce n'est qu'en abordant ces sujets dans la prière que nous pouvons véritablement recevoir le pardon, la présence et la miséricorde de Dieu.
C’est alors seulement, comme une rivière qui change peu à peu de cours, que la prière s’approfondira lentement.
--- p.79-80

Nous devons prier en confessant sincèrement nos doutes sur Dieu.
Vous devez lui dire pourquoi vous avez des doutes.
Mais souvent, nous ne percevons pas ces doutes comme une invitation à une prière plus profonde, mais plutôt comme une tentative de « mieux prier ».

Si vous serrez les dents et essayez de mieux prier, il est facile de se perdre dans son imagination.
Notre Père céleste nous demande de lui dire la vérité par le Saint-Esprit qui est en son Fils.
Il nous dit de venir à lui en réalité, et non dans notre imagination.
Mais nous poursuivons l'imagination.
C'est parce que cela vous apporte la tranquillité d'esprit et que vous pensez que Dieu ne le remarquera pas.
Il est réconfortant d'imaginer Dieu tel que nous voulons qu'il soit ou de comparer notre vie à celle de ceux qui semblent moins fidèles (ou plus méchants).
À l'inverse, l'imagination peut aussi nous conduire à la peur.
--- p.93

Lorsque des émotions négatives surgissent, nous cessons de prier pour faire ce que Dieu devrait faire.
Jean dit dans 1 Jean 4:18 : « L’amour parfait chasse la peur. »
Mais, dans nos peurs, nos soucis, notre culpabilité et notre honte, au lieu de nous tourner vers notre Père céleste, qui est amour parfait, nous essayons de gérer nous-mêmes ces émotions négatives.
L’« idée » d’amour parfait ne fait pas disparaître la peur.
Seul l'amour parfait peut accomplir cela.
Seul Dieu peut nous purifier, mais lorsque nous essayons de le faire par nous-mêmes, la prière devient un moyen de gagner en confiance dans notre vie spirituelle.
La prière visant à reconnaître sa propre bonté n'est pas la véritable prière qui donne la vie.
Comme nous l'avons vu, c'est pourquoi nos prières nous semblent souvent solitaires et ennuyeuses.
Ce genre de prière est simplement un moment pour s'adresser à Dieu.
Une vie de prière intime est impossible de cette manière.
--- p.94

Au fond de moi, je (Jean) compte me reposer en Dieu, lui faire confiance et le chercher en toutes choses.
Mais dès que j'ouvre les yeux le matin, mon esprit vagabonde.
Pourtant, mon cœur se met à porter le poids de la vie tout seul et fait ce qu'il a toujours fait.
Je dois donc reconnecter mes habitudes aux intentions profondes de mon cœur afin de pouvoir offrir ma vie entière à Dieu.
Je veux « incliner mon cœur » vers les voies de Dieu (Psaume 119:112).
Je veux explorer les profondeurs de mon cœur.
Je veux vivre non par ma propre force, mais en Lui.

Maintenant, lorsque j'ouvre les yeux le matin, je lâche prise sur tout ce à quoi mon esprit s'accroche et je formule intentionnellement une prière d'intention.
«Seigneur, me voici.»
Je me remets au Seigneur.
« Je veux d’abord être avec le Seigneur avant de faire quoi que ce soit d’autre. »
Mon premier réflexe le matin, après mon réveil, ne devrait pas être de chercher à résoudre mes soucis.
Avant tout, vous devez décider d'être avec Dieu.
Cela signifie essentiellement entrer en présence de Dieu.
Cela signifie que nous ne devons pas essayer d'utiliser Dieu pour vivre selon notre propre volonté.
--- p.172-173

En commençant à réciter régulièrement la prière de réflexion, j'ai commencé à réfléchir à ma journée toutes les heures.
C'est là le plus grand effet de cette prière.
Cette prière entraîne mon esprit à être alerte et attentif à tout dans la vie.
Alors, peu à peu, je commence à réciter cette prière en me remémorant déjà les événements de la journée.
La prière de réflexion n'est pas simplement une prière demandant à Dieu de régler la situation et de passer à autre chose, mais un moment pour examiner plus profondément les situations qui se produisent dans ma vie.
… … (omis) … … Nous ne devrions pas regarder le péché pour nous souvenir du péché lui-même.
En tant que « ceux qui sont en Christ », nous devons examiner nos vies et nos péchés.
Notre but est de vivre avec Dieu, qui nous appelle à être unis en toutes choses.
La prière de contemplation est un examen profond de sa vie et de son cœur afin de s'offrir entièrement à Dieu comme un être qui ne peut rien faire sans Lui (Jean 15:5).
--- p.216, 219-220

J'ai (Kyle) trouvé cela particulièrement difficile dans la prière.
Parfois, seul le contenu de la prière m'importe.
Il arrive souvent que nous ne prêtions attention qu'à nos propres prières et que nous ne nous tournions pas véritablement vers Dieu.
Il en va de même lorsqu'on prie pour les autres.
Par exemple, vous pourriez faire défiler votre fil d'actualité sur les réseaux sociaux et tomber sur une demande de prière pour quelqu'un.
J'aurais l'impression que je me sentirais coupable si je l'ignorais (ou même si j'y pensais).
Alors, sans même regarder le nom ni chercher à connaître les détails de la situation, je fais une courte prière et je passe à autre chose.
« Mon Dieu, ayez pitié de cette personne. » Dans ce genre de prière, mon but n’est pas de prier pour elle, mais simplement de me libérer de ma culpabilité.
Je ne prie pas pour ces personnes.
N'essayez pas de ressentir leur douleur.
Je adresse simplement une prière à Dieu pour une personne qui est loin de mon cœur.

--- p.227-228