préface
Expériences étranges - Comment voir les choses
Amis courageux - Une personne qui a fière allure et une personne formidable
La pomme de Newton et le lait en poudre – Qu'est-ce qu'une véritable découverte ?
Pauvre ami - À propos de la pauvreté
Napoléon et ses amis - Qui est le grand homme ?
Incident du jour de neige
Souvenirs des marches de pierre : Sur la grandeur de la souffrance et des erreurs humaines
Améliorer les relations
Statue de Narcisse et du Bouddha du Gandhara
matinée de printemps
Jusqu'à la parution de ce livre

Un classique de la philosophie de la vie des jeunes, écrit par le premier rédacteur en chef de « Sekai ».

« Comment vivrez-vous ? » a été publié en 1937.
Cela fait déjà plus de 80 ans.
Cependant, au Japon, il est toujours considéré comme un classique de la philosophie de vie pour les jeunes.
L'animateur japonais Hayao Miyazaki a déclaré qu'au moment où il a lu ce livre, « j'ai eu l'impression qu'un choc électrique avait parcouru les fils enfouis dans ma mémoire », et Ahn Gwang-bok, professeur de philosophie au lycée Jungdong, l'a salué comme « un livre rare qui vous fait réfléchir à la valeur de la vie ».


L'auteur du livre est Yoshino Genzaburo.
Bien qu'il soit peut-être peu connu des Coréens, il s'agit d'un intellectuel et éditeur célèbre, représentant le Japon du XXe siècle.
De 1945 à 1965, il fut le premier rédacteur en chef de Sekai, menant le débat sur la démocratie, les droits de l'homme et la paix.
« Sekai » était un magazine critique publié par Iwanami Shoten, qui se targuait d'un tirage de 200 000 exemplaires dans les années 1950 et 1960.
Yoshino Genzaburo était considéré par les éditeurs japonais comme le plus grand éditeur de son temps. « Comment vivras-tu ? » est son chef-d'œuvre.


1937, année de publication de ce livre, fut l'année du déclenchement de la guerre sino-japonaise.
En Europe, le fascisme menaçait de nombreux pays et les sombres nuages ​​de la Seconde Guerre mondiale planaient sur le monde.
Au Japon, avec la propagation du militarisme, la liberté d'expression et de publication fut sévèrement restreinte, et le mouvement ouvrier et le mouvement socialiste subirent une répression sévère.
Les livres pour la jeunesse qui glorifiaient Mussolini et Hitler comme des héros se répandaient comme une traînée de poudre.
Même dans ce contexte, des intellectuels comme Yoshino Genzaburo cherchaient à préserver l'esprit d'humanisme et estimaient que les jeunes devaient être protégés de l'influence des temps difficiles.
Je crois que les jeunes qui ont survécu à ces temps difficiles constituent une ressource précieuse qui nous guidera vers l'avenir. Puisqu'il y a encore de l'espoir pour eux, je pense qu'il est essentiel de leur faire savoir qu'il existe une culture libre et riche qui transcende le nationalisme étroit et les idéologies réactionnaires.
Ce livre est le fruit de cet espoir fervent.


Bien qu'il ait été interdit au début de la guerre du Pacifique, si ce livre est encore considéré comme un « classique sur la vie des jeunes » près de 100 ans plus tard, c'est parce qu'il offre des perspectives sur la vie encore plus désespérées à notre époque où le capital a opprimé l'humanité.
De plus, « l’adolescence est une période difficile et solitaire. »
Il existe sur le marché de nombreux livres qui offrent réconfort et encouragement aux enfants qui traversent des moments difficiles.
Cependant, l'évaluation du professeur Ahn Gwang-bok, selon laquelle « il n'y a pas beaucoup de livres qui vous font réfléchir à la valeur de la vie comme celui-ci », souligne avec justesse la raison pour laquelle ce livre est apprécié à notre époque où l'individualisme est à son apogée.


Les pérégrinations et la croissance de Koper, quinze ans

Le personnage principal, Koper, a quinze ans et est en deuxième année de collège.
Son vrai nom est Junichi Honda, et Coper est un surnom que lui a donné son oncle maternel en référence à Copernic.
Un jour, alors qu'il contemplait la rue Ginza depuis le toit d'un grand magasin en compagnie de son oncle, Koper commença à réfléchir sérieusement à la vie et au monde.
Ce fut le début d'une conversation sur la vie des adolescents.
À l'heure actuelle, Koper considère les gens comme des « molécules ».
L'oncle entend les pensées de Coper et parle du changement épistémologique opéré par Copernic.
Il souligne rapidement que Koper a commencé à voir le monde d'une perspective égocentrique à une perspective axée sur les relations, et nous exhorte à chérir cette perspective.
Dès lors, les événements et les relations qui surviennent à Koper prennent une nouvelle signification.


Kitami se lie d'amitié avec Mizutani lorsqu'il affronte la bande de Yamaguchi qui se moque d'Uragawa, le fils d'un pauvre commerçant de yubu. Il découvre alors qu'Uragawa, qui sèche les cours et ne fait que dormir, est un maître dans la fabrication du yubu. Cette découverte l'amène à réfléchir au véritable sens de la découverte, aux rapports de production et à la pauvreté.
Un jour, la bande de Yamaguchi lynche Kitami et ses amis, et Koper ne peut qu'assister impuissant à la scène, incapable de combattre à leurs côtés.
À Koper, rongé par la culpabilité d'avoir été un lâche, sa mère raconte ses souvenirs des marches de pierre de son enfance.
Koper écrit des lettres d'excuses à ses amis, et ses amis viennent lui rendre visite pendant sa maladie.
Au cours de ce processus, Koper prend conscience de la grandeur de la souffrance humaine, des erreurs et du véritable courage.
Le printemps revient et Koper réfléchit beaucoup en regardant les jonquilles en fleurs dans le jardin.
Puis, avec le stylo-plume que ma mère m'avait acheté, j'ai commencé à écrire assidûment dans un carnet, comme mon oncle.
Les errances de Koper renaissent sous forme de douleurs de croissance.


De cette manière, Koper aborde des thèmes tels que les rêves et la réalité, l'affection et la sollicitude pour les voisins et la société, l'amitié sans faille envers un ami pauvre, le culte fervent des héros, la lâcheté incapable de surmonter la peur, le harcèlement et la violence scolaire.
Ce sont des problèmes auxquels tous les adolescents sont confrontés.
Par conséquent, ces soucis et ces errances peuvent paraître futiles, mais ils sont beaux et précieux en eux-mêmes.
Et lorsque ces soucis et ces errances sont canalisés dans la bonne direction, ils mènent à une vie précieuse.
C’est pourquoi les conseils de mon oncle, fondés sur une vision humaniste du monde et une conception progressiste de l’histoire, n’en sont que plus pertinents.


Le mentorat par le récit

Le XXIe siècle est véritablement l'ère du récit et du mentorat. « Comment vivras-tu ? » traite précisément de ces thèmes.
Au début de chacun des dix robinets figure la vie quotidienne de Koper.
Cette vie quotidienne devient bientôt le récit de la croissance et de l'errance de Koper.
Et cette histoire est suivie de celle de mon oncle maternel.
Dans son carnet, son oncle répond gentiment aux préoccupations de Koper en s'appuyant sur ses connaissances en philosophie, religion, sciences et économie.
En termes modernes, on appelle cela du mentorat.
Ici, Koper est un adolescent vagabond, et son oncle est un intellectuel qui s'oppose au fascisme débridé, c'est-à-dire l'auteur lui-même.


« Oncle, je pense que les gens sont en réalité des molécules. »
J'y ai vraiment pensé aujourd'hui. (omis)
« …C’est un événement véritablement extraordinaire que vous vous considériez aujourd’hui comme une molécule du vaste monde. »
J'espère que ce que vous avez vécu aujourd'hui laissera une empreinte profonde dans votre cœur.
Les émotions que vous avez ressenties aujourd'hui, les pensées que vous avez eues, ont une signification très importante.
« Parce que votre vision de la vie est passée du géocentrisme à l’héliocentrisme. »

Il est surprenant qu'il ait écrit de cette manière il y a plus de 80 ans, à une époque où les termes de narration et de mentorat n'étaient même pas encore bien conceptualisés.
C’est peut-être le désir sincère des intellectuels de révéler la vérité sur le militarisme et d’offrir de l’espoir aux jeunes qui a donné naissance à ce style narratif en avance sur son temps.