*Si vous consacrez seulement 5 minutes à chacun des 66 livres de la Bible, vous pouvez apprendre une introduction très courte et concise à la Bible, équivalente à celle d'un étudiant de première année de séminaire.
Vous pouvez étudier simultanément l'auteur, le contexte historique, le but, le public et le noyau théologique fondamental de chaque volume.
Si vous lisez l'essentiel de cette manière et que vous lisez la Bible en entier, de nombreux passages vous paraîtront plus clairs et plus faciles à comprendre.

Je crois que « L'Essence de la Bible » peut élever votre compréhension et votre profondeur de lecture et de méditation sur la Bible à plusieurs niveaux.
Bien qu'il existe de nombreux plans de lecture biblique et des ouvrages d'introduction pour lire la Bible dans son intégralité, il n'est pas facile de trouver un livre qui ne présente que les points essentiels d'un point de vue équilibré, celui d'un théologien biblique.
En tant qu'universitaire impliqué de près ou de loin depuis longtemps dans le mouvement de lecture de la Bible, je croyais que les membres de l'Église coréenne avaient absolument besoin d'une vue d'ensemble de la Bible fondée sur de solides bases théologiques.
À cet égard, je recommande aux croyants de toujours avoir ce livre sur eux et de l'utiliser.
L’étude de la Bible n’est pas un acte ponctuel, mais doit être répétée et soutenue. Elle est plus tranchante qu’une épée et peut empêcher la relativisation de la vérité.
À une époque où la vérité est de plus en plus relativisée, je recommande le livre « L’Essence de la Bible » pour nous aider à nous souvenir du verset : « L’herbe se dessèche, la fleur se fane, mais la parole de notre Dieu subsiste éternellement » (Ésaïe 40:8), et à nous rapprocher de la parole immuable de Dieu, même si tout le reste change.

---Extrait de la « Préface »

*La Genèse est un livre qui traite des « commencements » et constitue le fondement de la théologie de l’Ancien Testament.
La Genèse commence par la création du monde par Dieu et se termine par la mort de Joseph, patriarche d'Israël.
Cela commence avec la naissance de l'univers et se termine avec la mort d'un être humain ; ainsi, la naissance et la mort, les échelles macro et micro, sont opposées.
Dieu est présenté comme à la fois grandiose et expansif, mais aussi attentif aux détails et bienveillant, montrant ainsi qu'il s'intéresse et s'implique à ces deux échelles.

Le titre hébreu de la Genèse est dérivé du premier mot, « Au commencement » (Bereshit).
Par ailleurs, le titre de la traduction grecque est « Genèse », un mot qui a diverses significations telles que occurrence, origine, source, naissance et lignée, et qui signifie ici « l'origine, le commencement de toutes choses ».
En effet, la Genèse traite de nombreux commencements : le commencement de l’univers, le commencement de l’humanité, le commencement du péché, le commencement de la rédemption, le commencement de l’alliance, le commencement de l’histoire patriarcale, le commencement du peuple élu de Dieu, le commencement des douze tribus, et ainsi de suite.
Le titre coréen, « Genèse », a été créé avec la signification de « récit de la création du monde ».

--- p.20~21

*Moïse demande : « Qu’est-ce que l’Éternel, votre Dieu, demande de vous, Israël ? » et donne les quatre réponses suivantes (Deut. 10:12-13).
1) Craignez le Seigneur votre Dieu.
2) Marchez et aimez toutes ses voies.
3) Servez le Seigneur de tout votre cœur et de toute votre âme.
4) Gardez les commandements et les décrets que Dieu vous a donnés pour votre propre bien.
Ces quatre principes spirituels (les quatre lois spirituelles) que Moïse a donnés aux Israélites constituent le cœur du Deutéronome.

Le Deutéronome conclut le Pentateuque, de la Genèse au Deutéronome, et sert également de fondement théologique aux livres historiques de l'Ancien Testament qui se dérouleront ultérieurement.
C'est également l'un des livres les plus cités de l'Ancien et du Nouveau Testament.
Elle est citée plus de 350 fois dans l'Ancien Testament et plus de 190 fois dans le Nouveau Testament.
Jésus triomphe également des trois tentations de Satan en citant le Deutéronome.
--- p.38

*Il n'est pas exagéré de dire que les Psaumes contiennent toutes les pensées théologiques de l'Ancien Testament.
C'est aussi un livre empreint de l'attente de la venue et du règne du Messie.
C’est pourquoi David, que l’on peut considérer comme une préfiguration de la venue du Messie, est mis en avant.
Les Psaumes conviennent aux funérailles, aux mariages et resteront à jamais un livre de réconfort et de force pour nos prières, nos louanges et notre adoration, quelles que soient les circonstances : tristesse, joie, injustice, gratitude, besoin ou peur.
Si vous ne savez pas par où commencer la lecture de l'Ancien Testament, je vous recommande de commencer par les Psaumes.
--- p.88

*L'Évangile de Jean décrit Jésus-Christ en utilisant une approche déductive.
Dès l'introduction, le mot « logos » est utilisé pour affirmer clairement que Jésus-Christ est Dieu (Jean 1:1-18), le Créateur (Jean 1:3), l'Incarné (Jean 1:14) et le Dieu unique engendré (Jean 1:18).
De plus, comparé aux Évangiles synoptiques, l'Évangile de Jean exprime la divinité du Christ avec plus d'audace et de dynamisme.
Des mots « Si vous croyiez Moïse, vous me croiriez » (Jean 5:46) à l’expression « Avant qu’Abraham fût, je suis » (Jean 8:58), nous rencontrons Jésus parlant de lui-même sans hésitation.

--- p.193

* Concernant le péché de l’homme, l’épître aux Romains déclare clairement : « Il n’y a point de juste, pas même un seul » (Romains 3:10).
Tel est l'état actuel de l'humanité.
Par conséquent, les êtres humains ne peuvent devenir justes par leurs propres actions ni en respectant les lois du judaïsme.
Mais il existe une autre solution.
C'est le seul moyen d'être justifié gratuitement par la grâce de Dieu (Romains 3:24).
Cela n’est possible que par la « foi » (Romains 3:22).
La bonne nouvelle, le cœur de l'Évangile, c'est que Dieu a envoyé son Fils unique, Jésus-Christ, pour expier les fautes de l'humanité.
Le principe fondamental de la « justification par la foi » est que toute personne peut être déclarée juste par la foi.
Mais la lettre ne se limite pas à se justifier par la seule foi.
À partir du chapitre 12, l'accent est mis sur la manière dont la foi doit se manifester dans la « vie ».
En bref, nous devons démontrer dans notre vie quotidienne le comportement qui convient à ceux qui sont « revêtus de justice » (Romains 12-15).

--- p.201~202