S'ils ne s'étaient jamais rencontrés, l'histoire aurait-elle été différente ?
De « Go Jumong X Soseono » à « Kim Gu X Kim Wonbong »,
Les différents événements qui ont bouleversé l'histoire coréenne

Les personnages historiques n'existent jamais seuls.
Le cours de l'histoire est déterminé par leurs rencontres, leur coopération, leurs conflits et leurs confrontations.
« Les étoiles et les rayures de l'histoire coréenne » est un livre d'histoire qui se concentre sur les relations et les interactions entre les figures clés de l'histoire coréenne, plutôt que de les examiner individuellement.
La bataille féroce entre le roi Seong et le roi Jinheung, la lutte de pouvoir tragique entre le roi Danjong et le roi Sejo, les choix radicalement différents faits par Han Gyu-seol et Yi Wan-yong…
La relation entre ces deux personnes, dont les noms seuls créent un sentiment de tension, est marquée par des choix et des changements qui ont bouleversé une époque.
En suivant l'évolution des relations entre chaque personnage, du roi et de son sujet, du professeur et de l'élève, des camarades aux rivaux devenus ennemis jurés, on peut percevoir d'un seul coup d'œil le cours de l'histoire coréenne.

L'auteur, professeur d'histoire actuel, retrace avec vivacité différents moments marquants des relations de 21 personnalités importantes qui ont jalonné l'histoire coréenne, de l'Antiquité à nos jours.
Plutôt que de se contenter d'énumérer des événements, il met en lumière les histoires humaines créées par les choix des individus dans un contexte historique, contribuant ainsi à une compréhension plus tridimensionnelle et intéressante de l'histoire coréenne.
De plus, nous avons reconstitué les conversations fictives entre les personnages afin de faciliter la compréhension des événements historiques par les jeunes lecteurs, ajoutant ainsi un sentiment de familiarité.
De plus, vous pouvez télécharger une fiche d'activités post-lecture résumant le contenu principal via le code QR inclus dans le livre, ce qui le rend efficace pour l'étude indépendante ainsi que pour l'école ou l'académie.

L'histoire est le résultat des actions des hommes.
Bien que les valeurs et les modes de vie aient pu varier selon les époques et les circonstances, l'essence de ce que les humains recherchent et espèrent reste globalement la même.
Car les émotions humaines telles que la joie, la colère, la tristesse et le plaisir, telles que le bonheur, la colère, la tristesse et le plaisir, ne sont pas très différentes aujourd'hui de ce qu'elles étaient dans le passé.
C’est sur cette base que nous réconfortons ceux qui sont tristes, que nous consolons ceux qui sont en colère, que nous prenons des risques pour ceux que nous aimons et que nous poursuivons des activités qui nous plaisent et nous font plaisir.
De plus, lorsque nous constatons une injustice, nous essayons de la corriger, nous nous efforçons de surmonter les difficultés, et parfois nous avançons avec des alliés, mais parfois nous rencontrons ceux qui se dressent sur notre chemin.
Pourtant, à travers l'histoire, ceux qui ont fait le bon choix ont toujours triomphé, et de ce fait, un monde meilleur a été créé.


À travers ce livre, j'espère que vous rencontrerez d'innombrables personnes qui, de la période des Trois Royaumes à la période coloniale japonaise, ont lutté avec acharnement pour créer un monde meilleur.
J'espère que vous pourrez tirer des leçons de la façon dont ils ont surmonté les épreuves et les appliquer à votre propre vie.

---p.7-8 Extrait de « Introduction : L’histoire naît entre les peuples »

Yi Bang-won et Jeong Do-jeon, qui furent les principaux acteurs de la fondation de Joseon et partenaires politiques, se rapprochèrent après la fondation du pays.
La relation complexe entre les deux ne prit fin qu'après que Lee Bang-won eut tué Jeong Do-jeon.
Après cela, Jeong Do-jeon fut considéré comme un traître pendant 500 ans sous la dynastie Joseon.
Ironie du sort, Jeong Do-jeon, qui a conçu et façonné la nation appelée Joseon, n'a pas été reconnu dans l'histoire de Joseon et n'a été réintégré que sous le règne du roi Gojong.
Le plus ironique, c'est que la première chose que fit Yi Bang-won après son accession au trône fut d'abolir l'armée privée.
Il comprenait également que, pour stabiliser la monarchie, il fallait détruire la base militaire des proches du roi et de ceux qui étaient au pouvoir.


En outre, le roi Taejong Lee Bang-won a jeté les bases de la dynastie Joseon en utilisant, selon les besoins, les politiques proposées par Jeong Do-jeon de son vivant.
Grâce à la stabilité politique et à la prospérité économique de Taejong, son fils Sejong put instaurer une ère de paix à Joseon.
Peut-être les intentions de Jeong Do-jeon furent-elles transmises à Yi Bang-won et s'épanouirent-elles.
Un camarade proche devient un ennemi juré en un instant, et il hérite de la volonté de la personne qu’il a tuée de ses propres mains…
J'imagine que l'histoire est une succession d'ironies.

---p.73-75 Extrait de « Des camarades aux conflits qui ont mené à la fondation de Joseon »

Malheureusement, Lee Sang-hwa décéda d'un cancer de l'estomac en 1943 sans avoir vu la libération qu'il espérait si désespérément.
Cependant, même après sa mort, les efforts pour honorer Lee Sang-hwa, poète emblématique de la résistance nationale, se sont poursuivis.
(…) salutation

Si Lee Sang-hwa utilisait la littérature comme une arme pour résister constamment à l'impérialisme japonais, Kim Dong-in l'utilisait comme un outil précieux pour témoigner de sa loyauté envers le Japon.
Après la libération, il a utilisé la littérature comme moyen de justification en écrivant les romans autobiographiques « L'Influence d'un pays en ruine » et « L'Influence d'un pays en ruine » pour justifier ses activités pro-japonaises.

---p.194 Extrait de « 14 Même époque, littérature différente »

À la fin des années 1930, la Chine, qui combattait lors de la seconde guerre sino-japonaise, se retrouva dans une position désavantageuse en raison de la féroce offensive japonaise.
La Chine, qui avait été un bastion du mouvement d'indépendance à l'étranger, risquait de tomber entre les mains du Japon.
En conséquence, Kim Gu et Kim Won-bong se sont rencontrés à Chongqing, en Chine, et ont décidé de coopérer au-delà des idéologies du nationalisme et du socialisme.
Kim Gu a notamment déclaré : « Ce n’est pas le moment de discuter d’idéologie. »
Après la libération, nous avons décidé de nous unir selon nos propres principes.
« Le moment est venu de s’unir et d’unifier chaque groupe », a-t-il déclaré, plaidant avec force pour l’unification des forces du mouvement indépendantiste.


Kim Gu, qui avait promis sa coopération au Parti national révolutionnaire coréen, notamment à Kim Won-bong, a envoyé des lettres à des groupes du mouvement indépendantiste en Chine et en Amérique pour leur demander de le rejoindre.
Unissons nos forces en privilégiant l'indépendance plutôt que l'idéologie.
Mais tout le monde n'était pas d'accord.
Parmi eux, l'Association nationale coréenne des Amériques a déclaré : « Nous sommes d'accord avec l'objectif, mais Kim Won-bong est un communiste.
Il s'est fermement opposé à cette idée, déclarant : « Si vous collaborez avec le Parti communiste, sachez que vos relations avec nous, les Coréens vivant aux États-Unis, seront rompues. »
Mais Kim Gu et Kim Won-bong n'ont pas cédé à cela.
Nous avons convaincu les gens, aplani les divergences d'opinions et poursuivi la coopération.

---p.273 Extrait de « 20 À la recherche de l’indépendance au-delà de l’idéologie »