L'histoire des trois procès criminels, civils et internationaux intentés par An Yong-bok, pêcheur de la dynastie Joseon, qui a traversé la mer de l'Est à deux reprises, au sujet de la propriété de Dokdo et d'Ulleungdo.
Il se concentre sur la vie d'An Yong-bok, qui a été tour à tour accusé, plaignant et avocat dans chaque procès, et relate la féroce guerre diplomatique entre les gouvernements Joseon et japonais au sujet de la souveraineté de Dokdo et d'Ulleungdo.
Il s'agit d'un drame judiciaire rafraîchissant qui résout la question de Dokdo, au cœur du conflit nippo-coréen, 300 ans plus tôt que prévu, et d'un drame humain dépeignant la vie d'An Yong-bok, dont on ne se souvient que comme d'une figure légendaire.

Pour une personne qui est la même à l'intérieur comme à l'extérieur, ce qui compte, ce n'est ni la récompense ni la punition, mais l'intention.
An Yong-bok a atteint son objectif.
--- p.124

« Je viens de Dongrae-bu, Gyeongsang-do, Joseon, et je m’appelle An Yong-bok. »
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« Ulleungdo est une île où le bambou est omniprésent. »
C'est une île appartenant à la province de Gangwon, dans l'État de Joseon, et elle est appelée Jukdo au Japon.
« J’ai une carte des huit provinces avec ces informations inscrites dessus. » An Yong-bok montra les huit cartes des huit provinces de Joseon qu’il possédait.
Voici une carte avec les noms de chaque région écrits en coréen.
« L’île que le Japon appelle Songdo fait référence à une île appelée Jasan (Dokdo) qui appartient à la même province de Gangwon. »
Ceci est également indiqué sur la carte des huit provinces.
--- p.86

An Yong-bok était un personnage de la fin de la dynastie Joseon et était originaire de Dongrae-bu (Busan).
Les dates de naissance et de décès sont inconnues.
Cependant, selon les archives japonaises, il serait né dans les années 1650 ou 1660 et aurait eu entre 35 et 40 ans au moment de l'incident.
Il était soldat, rameur sur un navire de guerre, et pêcheur.
Les sources japonaises indiquent qu'il possédait un hopae (carte d'identité) de sanobi, mais étant donné qu'il était capable de communiquer en japonais et ses actions avant et après l'incident, il est difficile de le croire au premier abord.

--- p.8

L'expédition d'Oya envoya quelques hommes en éclaireurs sur l'île sans jeter l'ancre.
On pouvait voir pas mal d'ormeaux et d'algues sécher le long de la côte.
On a également trouvé des sandales de paille abandonnées, mais leur apparence était différente de celle des sandales japonaises.
Il était clair qu'un Coréen avait franchi la frontière.

--- p.23

Oya et son groupe prévoient donc de les kidnapper.
« L’an dernier, j’ai averti les pêcheurs nord-coréens de ne plus revenir ici. »
Mais ce printemps, ils sont arrivés avant nous et perturbent notre pêche.
Si nous laissons les choses en l'état, nos terres seront pillées par les Coréens.
Il serait donc préférable de les prendre tous les deux, de rapporter toute l'histoire, puis de suivre la décision du shogunat.
--- p.26

Après avoir enquêté sur An Yong-bok et son groupe et pris connaissance de toute l'histoire de l'incident, le Japon recherche une solution diplomatique avec le gouvernement Joseon.
Le domaine de Tsushima, qui était le seul canal de communication entre Joseon et le Japon, a réagi avec sensibilité à cette affaire et a dépêché un émissaire pour remettre une lettre à la cour de Joseon.
Cela ouvre une autre salle d'audience en dehors de la salle d'audience du procès d'Ahn Yong-bok.

--- p.39

« Moi, So Yoshitsugu, gouverneur de Tsushima, au Japon, soumets une lettre au ministre des Rites, Hap-ha, de Joseon. »
(…) L’année dernière, des pêcheurs de votre pays sont venus sur l’île de Jukdo et ont pratiqué la pêche.
Comme cet incident n'aurait pas dû se produire, les autorités locales de son pays d'origine lui ont expliqué en détail les lois du pays et l'ont renvoyé après lui avoir fermement interdit de revenir.
(…) À l’avenir, veuillez interdire strictement l’entrée du Jukdo aux bateaux de pêche nord-coréens.
Ceci est pour vous informer de l'ordre du shogunat d'Edo.
--- pp.40-41

Le gouverneur de Tsushima ne s'est pas contenté de souligner la violation personnelle de la frontière nationale par An Yong-bok, mais a directement évoqué la question de la souveraineté sur Ulleungdo (Takeshima).
Quelles qu'aient été les intentions, cette stratégie a élargi les enjeux du procès d'Ahn Yong-bok et a servi de catalyseur pour que le procès se déroule de manière inattendue.
--- pp.41-42

Les Japonais appelaient l'île d'Ulleungdo, appartenant à la dynastie Joseon, Jukdo et la considéraient comme leur terre.
Lorsqu'une île porte deux noms et que deux pays en sont propriétaires, des conflits sont inévitables.
Par conséquent, la lettre du gouverneur de Tsushima contenait l'intention cachée d'utiliser l'incident d'An Yong-bok comme une opportunité pour rétablir fermement la juridiction sur Takeshima au Japon.
D'un autre côté, à cette époque, le gouvernement Joseon ne souhaitait pas de conflit avec le Japon.

--- p.49

L'enlèvement d'An Yong-bok et de son groupe en 1693 a dégénéré en un différend concernant l'île d'Ulleungdo entre Joseon et le Japon.
Au départ, les Japonais pensaient que les Coréens avaient envahi leurs eaux territoriales et enlevé les deux hommes.
Le gouvernement Joseon, qui prit conscience tardivement de ce fait, tenta de le dissimuler aussi discrètement que possible sans en faire toute une histoire, tandis qu'An Yong-bok et son groupe reprenaient le chemin du retour vers le pays.
À cette fin, le gouvernement Joseon proposa au clan Tsushima une politique de deux îles et deux personnes, déclarant que « Ulleungdo = territoire Joseon, Jukdo = territoire japonais », et tenta de dissimuler l'incident sans l'intervention du shogunat japonais.
D'autre part, le clan Tsushima affirmait qu'« Ulleungdo = Takeshima = territoire japonais » (1 île, 2 personnes) et voulait faire d'Ulleungdo un territoire japonais à part entière.
L'objectif était d'accroître à la fois l'influence sur Joseon et la confiance envers le shogunat grâce à ces négociations.
--- p.67

« Nous n’avons pas acquis cette île au départ, il est donc absurde de dire que nous la rendons maintenant. »
Par conséquent, nous interdisons tout simplement à nos compatriotes de traverser ici pour pêcher.
La dernière directive du shogunat contredit les directives précédentes.
Toutefois, il est préférable de résoudre le problème sans conflit plutôt que d'insister sur son opinion et de s'engager dans une discussion houleuse.
Par conséquent, il est interdit aux Japonais de s'approcher des épées de bambou.
--- p.73

« Il y a quelques années, je suis venu ici et j’ai désigné Ulleungdo et Jasando comme territoire de Joseon, et j’ai même reçu une lettre d’un représentant officiel de votre pays. »
Mais maintenant que vous avez envahi notre territoire, quelle est la bonne chose à faire ?
--- p.109

« Je ne connais pas les détails de la pétition des Coréens, mais puisqu’ils sont venus dans la province d’Inaba comme destination, cela doit avoir quelque chose à voir avec le Jukdo. »
Le shogunat a également fait preuve de clémence dans son jugement et a interdit toute transgression du shogunat Tokugawa au profit de Joseon. Si cette requête est acceptée sans que Joseon en soit informé, ce dernier la considérera comme le résultat du procès.
Donc, si vous avez des pétitions à déposer à l'avenir, vous devrez vous adresser au shogunat, ce qui vous mettra très mal à l'aise.
--- p.103

C'est Po Seung-jool du Byeonbisa qui salua An Yong-bok, exilé à Joseon.
Il était accusé d'avoir franchi la frontière sans autorisation et d'avoir provoqué des troubles dans un pays voisin.
Ironiquement, ce compte rendu de procès est précisément la source qui explique de manière très claire pourquoi An Yong-bok a risqué sa vie pour retourner au Japon et quel a été le résultat de sa seconde visite au Japon.
--- p.106

Le gouverneur Shin Yeo-cheol s'est avancé et a défendu Ahn Yong-bok.
« Les actes d’An Yong-bok sont véritablement remarquables, mais puisqu’il a réussi à accomplir ce que l’État n’a pas pu faire, ses mérites et ses défauts s’excluent mutuellement. »
« Cela ne peut pas être déterminé par un seul péché. »
Puis, Yoon Ji-seon réfute.
« Si nous ne tuons pas An Yong-bok, le nombre de personnes perfides qui sèment le trouble dans d’autres pays augmentera. »
Comment pouvons-nous le maintenir en vie ?

--- p.117