『Introduction à la géographie culturelle』 est un ouvrage d'introduction qui présente la géographie culturelle, une sous-discipline de la géographie, et plus particulièrement de la géographie humaine.
Il s'agit d'un ouvrage d'introduction qui décrit diverses méthodes de recherche et les principaux cas de recherche en géographie culturelle dans trois catégories : △ Pratique culturelle et politique △ Objets culturels, textes et médias △ Théorie sociale et culturelle.
Il explique de manière systématique le cadre fondamental de la géographie culturelle et présente les principaux enjeux et perspectives de la géographie culturelle récente.
Il présente les tendances passées, présentes et les plus récentes en géographie culturelle et offre une analyse approfondie des concepts, théories et sujets considérés comme importants en géographie culturelle contemporaine, tels que la représentation et la non-représentation, la vie quotidienne, l'émotion et l'affect, et la matérialité, avec de nombreuses études de cas.
Il peut servir de texte d'introduction aux étudiants de premier cycle se spécialisant en didactique de la géographie et en géographie, et de guide de recherche aux étudiants de deuxième cycle.

Tout serait un peu plus facile si nous pouvions commencer par une définition claire, simple et non controversée de la « géographie culturelle ».
Cependant, présenter ce type de définition est trompeur et problématique pour plusieurs raisons.
Tout d'abord, il y a le mot « culture ».
Les termes « culture » et « culturel » ont de nombreuses significations et sont très difficiles à définir précisément.
La culture est un de ces mots très familiers, largement utilisés et considérés comme allant de soi, mais qui sont en réalité assez difficiles à définir.

---Extrait de « Introduction au chapitre 1 »

Nous savons que l'écoute d'un morceau de musique particulier, même pendant une courte période, peut modifier l'humeur d'une personne et influencer ses sentiments à l'égard d'elle-même et des espaces qu'elle occupe.
Ces exemples démontrent comment certaines habitudes de consommation peuvent transformer l'humeur et les expériences.
Écouter du ska à plein volume peut vous aider à oublier vos soucis et vos responsabilités, et écouter votre musique préférée peut faire passer le temps plus vite lorsque vous faites des corvées ou vos devoirs.
Écouter de la musique au casque peut transformer un long voyage, une virée shopping peut vous remonter le moral ou vous désespérer, un livre ou un film peut vous hanter pendant des jours ou changer votre vision du monde, une émission de télévision peut servir de point de départ à une conversation avec un inconnu, et des intérêts culturels partagés peuvent être le fondement d'une amitié ou d'une relation amoureuse.
Comme le montrent les exemples précédents, la consommation est souvent considérée comme une composante naturelle de la vie quotidienne, mais les pratiques de consommation peuvent parfois modifier la géographie de cette vie.

---Extrait du « Chapitre 3 : La consommation culturelle »

Chacune des approches décrites jusqu'à présent dans ce chapitre peut être utilisée pour créer trois géographies distinctes mais se chevauchant de la scène de la photographie.
Pour être clair, il est impossible de créer une géographie « complète » de cette gare.
Mais il nous manque un élément.
C’est la pratique que nous appelons « l’occupation » d’un bâtiment.
Les partisans des approches politico-économiques et matérialistes de l'architecture insistent sur l'importance des pratiques quotidiennes qui jouent un rôle crucial dans la signification des bâtiments.
Les deux approches soulignent l’importance des pratiques physiques au sein des bâtiments (chapitre 12) : utiliser le bâtiment, y marcher, s’y asseoir, le repenser, le nettoyer ou faire presque tout ce que vous faites actuellement dans le bâtiment de votre choix.

---Extrait du chapitre 4 Géographie architecturale

Ainsi, lorsque nous pensons au paysage, nous le pensons presque toujours en termes de perspective, une manière courante mais spécifique de voir les choses.
Cependant, comme le souligne Cosgrove, la perspective pose de nombreux problèmes.
(…) En regardant à nouveau le « Chariot de foin » de Constable, il est clair que c’est la classe des propriétaires terriens qui contemple les travailleurs ruraux dans le paysage, et non l’inverse.
Par conséquent, le concept de perspective est une sorte d'invention, voire une illusion.
La perspective est une manière particulière de voir le monde qui a évolué au fil du temps et qui, à y regarder de plus près, peut être perçue comme problématique, voire oppressive.

---Extrait du « Chapitre 5 Paysage »

L'argument de Cohen est que la presse écrite est en partie responsable du conflit entre les deux groupes, non seulement en le reproduisant, mais aussi en créant une série de « batailles ».
Il a soutenu que sans ces rapports, le conflit entre les deux groupes aurait été bien moins grave et les violences qui en ont résulté n'auraient pas eu lieu.
Le cas de Cohen n'est qu'une des nombreuses approches qui remettent en question la représentation textuelle et la légitimité de supposer qu'elle représente simplement la réalité.
À bien des égards, la géographie des textes soulève des questions sur qui et quoi peut (ou ne peut pas) être représenté.

---Extrait du « Chapitre 6 : Géographie du texte »

Mais la situation est un peu plus compliquée que cela.
Avec le temps, dans certaines régions, certains types de skateboard sont devenus une pratique courante et acceptée dans les espaces publics.
Nolan démontre que, même si le skateboard a une image « underground » à Newcastle, en Australie, il est autorisé dans divers espaces publics.
À Newcastle, les conseillers municipaux font la distinction entre le « bon » et le « mauvais » skateboard, la « bonne » activité consistant à utiliser le skateboard comme moyen de transport et la « mauvaise » activité consistant à réaliser des figures qui endommagent les biens publics ou privés.
Cependant, certains centres commerciaux et parcs sont désignés comme des « zones interdites aux skateboards », de sorte que les skateurs qui traversent simplement ces zones se comportent à la fois « à leur place » et « hors de leur place ».
Rapidement, ce comportement devient acceptable dans l'espace « inapproprié ».

---Extrait du « Chapitre 7 : Géographie de la pratique »

Cela a créé deux problèmes pour Rose.
Premièrement, il s'agit de la « norme » que les géographes universitaires prennent pour référence lorsqu'ils écrivent.
Les voix des géographes étaient donc majoritairement masculines, blanches et, étonnamment, étroites et homogènes.
Deuxièmement, cela signifiait aussi que la recherche en géographie humaine (à quelques rares exceptions près) s'efforçait peu de prendre en compte la diversité des expériences vécues dans un lieu par d'autres groupes sociaux, notamment les femmes, les minorités ethniques, les personnes handicapées, les enfants et les personnes homosexuelles, lesbiennes ou bisexuelles.

---Extrait du « Chapitre 8 Identité »

La théorie de l'acteur-réseau (ANT), un cadre conceptuel, a joué un rôle crucial pour les géographes qui adoptent cette perspective. L'ANT est une façon d'appréhender le monde qui « reconnaît que les sociétés, les organisations, les acteurs et les machines sont tous le produit de réseaux structurés de matériaux divers (et pas seulement humains) » (Law, 1992 : 2).
Autrement dit, les enjeux et contextes géographiques (et presque tout dans le monde) sont appréhendés comme des associations complexes et (pour utiliser la terminologie de l'ANT) hétérogènes d'humains et de non-humains.
Hétérogène signifie dissemblable, distinct et composé de plusieurs éléments (c'est-à-dire le contraire d'homogène).

---Extrait de « Chapitre 10 : L'importance »

Les émotions et les sentiments ne se dissocient pas facilement du contexte de la «vie réelle».
En fait, ces deux éléments sont toujours mutuellement constitutifs.
Par exemple, les émotions socialement construites déclenchent souvent des réactions physiques (une chanson d'amour mièvre peut vous faire pleurer), tandis que les sensations affectives mènent à la construction sociale des émotions (une chanson d'amour mièvre peut vous faire pleurer).
Il est essentiel de noter que les émotions et les affects sont tous deux importants pour les géographes culturels.

Extrait du chapitre 11, « Géographie des émotions et des affects ».

Dans cette section, nous avons examiné les différentes manières dont on peut dire que les lieux et les espaces sont socialement construits.
On constate que l'espace et le lieu ne sont pas des contenants entièrement « naturels » ou « neutres » pour l'action sociale, mais que les individus et la société interviennent pour façonner l'espace en fonction de leurs besoins.
En outre, les recherches de Lefebvre sur la production de l'espace ont joué un rôle déterminant en démontrant que de nombreux espaces tendent à représenter les besoins des groupes dominants, notamment l'élite professionnelle.
L'espace est donc quelque chose de processuel, de vibrant et de continu.
L'espace et le lieu sont toujours et déjà en devenir.

---Extrait du « Chapitre 13 : Lieux d'observation »