«Parcourez mille ans de plus !»

Le site de fouilles de Wolseong, le « palais millénaire », a révélé avec précision son fonctionnement interne.
Découvrir de ses propres yeux et à pied les sites historiques à l'intérieur et à l'extérieur de Wolseong
S'approchant des traces d'un temps vaste et lointain

Gyeongju, ville qui enregistre une augmentation annuelle du nombre de touristes de plus de 10 %, attire plus de 12,7 millions de visiteurs par an (chiffres de 2019).
Gyeongju, ville coréenne réputée pour ses vestiges historiques, est une destination prisée des voyages scolaires et célèbre pour son quartier branché, Hwangridan-gil. Mais que savons-nous réellement de son histoire et de son importance spatiale ?

Kim Byeol-a, auteur du roman à succès « Misil », qui a remporté le premier prix mondial de littérature et s'est vendu à plus de 200 000 exemplaires, a visité Wolseong et ses environs à Gyeongju et a publié un nouveau recueil d'essais, « Time to Walk Wolseong », en 2019 pour découvrir Gyeongju « comme il se doit ».
Ce livre a été réalisé grâce à des recherches et des compléments supplémentaires basés sur le contenu publié en feuilleton dans le [Gyeongbuk Daily Newspaper] pendant environ un an à partir de 2019.
L'auteur de cet ouvrage, qui dépeint les luttes de pouvoir de la famille royale de Silla centrées sur la femme Misil, déesse du sexe, a réellement parcouru et documenté le site de fouilles de Wolseong, le château royal de Silla, qui constituait le cadre principal de l'œuvre. Ainsi, sa perspective unique et sa sensibilité littéraire se conjuguent pour créer une nouvelle ère dans le récit de voyage à Gyeongju.

« Comment expliquer une absence et un silence aussi étranges ? »

La plupart des visiteurs de Gyeongju connaissent Cheomseongdae, le temple Bulguksa et la grotte de Seokguram, mais pas Wolseong.
Ce n'était même pas dans les manuels d'histoire que j'ai appris à l'école.
Le Wolseongji est resté en ruines pendant plus de mille ans, sans qu'il ne reste la moindre trace du palais.
Bien que l'étang Anapji (étang Donggung et Wolji), le tombeau Daereungwon, le temple Hwangryongsa, la montagne Namsan et Cheomseongdae soient situés autour de Wolseong, il n'y avait pas vraiment d'espace pour les explorer.
Ils délaisaient leurs lieux de vie et ne visitaient que les tombes, les lieux de prière et les observatoires.
Comment expliquer une absence et un silence si étranges ? Et pourtant, mon cœur bat la chamade, empli d'une pointe de fierté.
Il semble que nous en sachions déjà beaucoup sur Silla et Seorabeol, mais il reste encore beaucoup de choses que nous ignorons.
Alors, mon cœur, porteur de la clé secrète appelée Wolseong, se dirige vers Gyeongju, et il palpite d'excitation à l'idée des choses que je sais déjà et de celles que j'ignore encore.
---Extrait du « Prologue »

Franchir les frontières entre histoire et mystère
Le souffle des anciens habitants de Silla respire encore sous nos pieds !

Le royaume de Silla, qui a régné sur les régions orientales et méridionales de la péninsule coréenne pendant 992 ans, de 57 av. J.-C. à 935 apr. J.-C., a commencé et s'est terminé avec la brillante capitale de Seorabeol-Gyeongju.
Les habitants de Seorabeol, en particulier la famille royale qui régnait sur le royaume, contemplaient les étoiles à Cheomseongdae, priaient à la grotte de Seokguram et au temple de Bulguksa, et lorsqu'ils mouraient, ils étaient enterrés à Daereungwon.
Mais alors, où vivaient-ils ? La capitale millénaire de Silla était Wolseong.
Wolseong fut le palais de Silla pendant 834 ans, de 101 après J.-C., sous le règne du roi Pasai, à 935 après J.-C., date de la chute de Silla.
Hormis le 5e roi, le roi Pasai, qui a directement dirigé la construction du palais parmi les 56 rois mais n'y a pas résidé longtemps, il a servi de résidence et de siège du gouvernement à 50 rois, du 6e roi, le roi Jima, au 56e roi, le roi Gyeongsun, et il était le centre de la dynastie Silla.
---Extrait du « Prologue »

« Wolseong ? Mais où est-ce que c'est ? » Quand j'annonçais que j'allais couvrir l'événement à Wolseong, les réactions de mon entourage étaient généralement similaires.
Bien qu'ils soient des personnes instruites et qu'ils se soient rendus plusieurs fois à Gyeongju, ils ont déclaré ne pas connaître grand-chose de Wolseong, et que même s'ils en avaient entendu parler, ils ne l'avaient appris que dans des livres d'histoire.
Comment leur parler de Wolseong ? Dans un monde si éphémère où les choses nouvelles apparaissent, ou disparaissent, aussi vite qu'elles apparaissent, comment leur faire remonter un millénaire en arrière, ne serait-ce qu'un instant ?
---Extrait du chapitre 1 : La ville qui dormait depuis mille ans_La première fois que j'ai rencontré Wolseong, La deuxième fois que j'ai rencontré Wolseong »

Les principaux visiteurs de « Wolseong-irang » sont les élèves du primaire, du collège et du lycée qui se rendent à Wolseong pour des sorties scolaires ou des apprentissages expérimentaux.
Il y a des enfants qui écoutent d'une oreille et laissent le son ressortir par l'autre sans s'y intéresser, mais parfois il y a des « passionnés d'histoire » qui surprennent les commentateurs.
Les commentateurs n'abusent pas des promesses en l'air pour susciter un intérêt superficiel.
Il avoue honnêtement que même s'il revient adulte dans une dizaine d'années, il sera toujours le même qu'aujourd'hui.
Cependant, avec un peu d'espoir, je leur dis que s'ils sont intéressés, ils pourraient se spécialiser dans un domaine connexe et travailler à Wolseong.
Oui, c'est exact.
Parce que Wolseong est avec nous depuis longtemps et continuera de l'être pendant longtemps encore.
Le chercheur Lee Seong-moon a prononcé ses remarques finales.
« Cela prendra du temps, alors veuillez patienter », a-t-il ajouté avec un sourire en tant que commentateur de Wolseong.
« Si vous voulez voir Wolseong, venez quand vous voulez ! »
---Extrait du chapitre 1 : La ville qui a dormi pendant mille ans_Venez la voir quand vous voulez »

J'ai fait tout ce que la force humaine pouvait faire.
Si vous les empilez, ils s'effondreront.
Lorsqu'elle s'effondre, elle est reconstruite.
Face à une force aussi écrasante, les anciens ont tenté d'accomplir l'impossible pour les humains en faisant des choses que les humains ne devraient pas faire.
C'est une prière pour que des sacrifices soient faits aux dieux de la terre, de l'eau et du vent, ou à tout autre esprit, afin que les murs, les ponts et les bâtiments, construits avec tant d'efforts, ne s'effondrent pas.
L'histoire du pilier humain, aussi féroce que sincère et aussi terrifiante que désespérée, a été confirmée pour la première fois en Corée grâce aux fouilles des remparts de la forteresse de Wolseong.
---Extrait de « Traces de vie rencontrées à travers le temps dans le chapitre 2_Deux corps enterrés sous le mur »

L'étang abandonné était envahi par les mauvaises herbes et il ne restait qu'une petite quantité d'eau en son centre.
Au nord-ouest, des saules pleureurs bordaient le domaine, et à l'est, à Imhaejeong, les gens buvaient et jouaient.
À l'est s'étendait une forêt de bambous, et derrière elle se trouvait une maison qui vendait du makgeolli et des en-cas, même si ce n'était pas un bar à proprement parler.
On raconte qu'il y avait un vendeur d'œufs durs, de snacks et de soju en face des guichets actuels de Donggung et Wolji, peut-être parce que l'endroit était considéré comme un parc d'attractions en raison de son étang et de son pavillon.
Les vastes ailes de Wolseong, témoignage éclatant de l'unification des Trois Royaumes, furent ainsi perdues à jamais.
Lorsque les travaux de dragage de l'étang d'An-apji ont commencé, on pensait que l'étang était recouvert d'une épaisse couche de sédiments et que l'eau n'était pas profonde, de sorte qu'il serait possible de la pomper à l'aide d'une pompe à eau.
La légende raconte que lors du drainage du bassin, de nombreux poissons, notamment des carpes, en sont sortis. Certains, de grande taille, ont été placés dans l'étang du temple de Bulguksa, tandis que d'autres ont été emportés chez eux par les ouvriers. L'un d'eux était si gros qu'il a fallu le transporter à l'aide d'une perche.
Qui aurait cru que l'étang abandonné d'An-apji serait entièrement entouré de murs de pierre aussi élaborés ?
---Extrait du chapitre 2 : Traces de vie découvertes en remontant le temps_Silla jaillissant de l’étang

Les habitants de Silla étaient des gens formidables.
Les toilettes à chasse d'eau mises au jour sur le site de Donggung représentent le type de toilettes anciennes le plus avancé.
Une fois que la famille royale ou les nobles avaient terminé leurs besoins, ils versaient de l'eau d'un pot placé à côté des toilettes et la déversaient dans la cuvette.
Les eaux usées s'écoulaient dans un canal en pente et semblent s'être accumulées dans une installation semblable à une fosse septique moderne.
Cependant, il semblerait que la dernière partie du canal ait été raccordée sous la ligne de chemin de fer Donghae Nambu, de sorte que les vestiges complets n'ont pas pu être vus.
Les vestiges de la salle de bains du prince héritier ont également été analysés afin de déceler la présence d'œufs de parasites.
Cependant, contrairement aux vestiges de Wanggung-ri, aucun œuf de parasite n'a été trouvé, soit parce qu'ils avaient tous été emportés par l'eau, soit parce que Silla disposait d'une méthode distincte pour exterminer les parasites.
---Extrait du chapitre 2 : Traces de vie à travers le temps : fléaux et toilettes d’il y a mille ans

« À quoi bon déterrer tout ça ? » Un guide du Centre culturel de Silla, que nous avons rencontré dans la salle de fouilles de la tombe n° 44 du site de Choksam, a dit quelque chose de similaire.
On ne peut rien savoir tant qu'on n'a pas tout fouillé.
Depuis la découverte de la couronne en or dans les tombeaux anciens de Noseo-dong en 1921, un total de six couronnes en or de Silla ont été mises au jour.
Mais parmi eux, il n'y en a pas un seul dont le propriétaire puisse être clairement identifié.
Même après un siècle de recherches, je n'ai pu identifier aucun propriétaire. À quoi bon fouiller partout ? Que vais-je découvrir ? Je murmure à mon fils, qui un jour construira ma tombe.
« Si j’étais le propriétaire de la tombe, ce serait terrible que quelqu’un la déterre pour quelque raison que ce soit ! »
---Extrait du chapitre 3 : De quoi rêvait Silla ? La voie d’un vrai roi, la voie d’un héros

Même après avoir vécu une vie si difficile, le roi Munmu décida de rester un « symbole » jusqu'à la fin.
Même après sa mort, il est enterré sous l'eau, affirmant qu'il fera respecter la loi bouddhiste et protégera le pays tel un dragon de la mer de l'Est.
La structure du tombeau du roi Munmu, connu sous le nom de « Daewangam », est considérée comme similaire à celle de la salle principale du temple de Gamsansa.
Depuis la guerre d'unification des Trois Royaumes, il existait à Silla une tendance au sacrifice de soi au sein de la classe dirigeante.
On dit que le taux de mortalité de la classe dirigeante au-dessus du niveau de magistrat de comté, qui défendait le pays dans la bataille pour chasser l'armée Tang, était inimaginable.
Il s'agit de la pratique de ce qu'on appelle la « noblesse oblige », un devoir moral correspondant à un statut social élevé.
Et cela, en sacrifiant le bien le plus précieux et le plus crucial qu'un être humain possède : la vie.

---Extrait du chapitre 3 : De quoi rêvait Silla ? À la recherche de la maison des morts