Introduction

production forcée
Authenticité forcée
Rituel de clôture
Fêtes et religion
Un jeu de vie ou de mort
La fin de l'histoire
Empire des symboles
Des duels à la guerre des drones
Du mythe au dataïsme
De la séduction à la pornographie

Références
principal

Annexe – Entretien avec l’auteur
Note du traducteur

Un nouvel ouvrage du philosophe allemand Han Byung-chul !
À propos des rituels, du jeu, des festivals, des pandémies et de la perte du lien social

Le nouveau livre du philosophe Han Byung-chul, intitulé « La fin du rituel », qui n'a cessé de présenter des analyses pointues et des critiques sans concession du monde actuel, vient de paraître.
À travers le mot-clé « rituel », nous diagnostiquons l'état de notre société et poursuivons notre quête d'une vie meilleure.
Cet ouvrage examine comment la vie devient superficielle dans un monde néolibéral où la formalité a été éliminée, comment fonctionne la quête obsessionnelle d'« authenticité » individuelle et quelles conséquences elle produit, et quels chemins peuvent être empruntés pour échapper au narcissisme collectif qui imprègne cette société.
Nous réexaminons la vieille voie nouvelle du « rituel » comme une pratique alternative qui va au-delà de l'ego, du désir et de la consommation, et proposons une « éthique sous une forme belle ».

« Je décrirai brièvement l’histoire de la disparition des rituels sans aucune nostalgie, et je n’interpréterai pas l’histoire de leur disparition comme une histoire de libération. »
De plus, elle révélera clairement les phénomènes pathologiques actuels, et surtout l'érosion du tissu social.
« Ce faisant, nous examinerons d’autres formes de vie susceptibles de libérer la société du narcissisme collectif. » (p. 7)

À l'ère des routines et des défis, la disparition des rituels

À certains égards, il semble que nous vivions dans une ère de rituels.
Miracle Morning, méditation, yoga, fitness, course à pied, lecture, tenue d'un journal, etc. Les réseaux sociaux regorgent de publications présentant leurs propres « rituels » et « routines » ou « incitant » les autres à se joindre à eux.
De nombreuses personnes se rallient à cette tendance pour rendre leur quotidien plus épanouissant, même si leurs déplacements sont limités par la pandémie de coronavirus.
Mais pourquoi cette « fin du rituel » ? À l'instar d'ouvrages précédents tels que « La société du burnout », « La société transparente », « Psychopolitique » et « La société sans douleur », ce livre se concentre résolument sur « l'ici et maintenant », sur le monde dans lequel nous vivons, sur les problèmes auxquels notre société est confrontée.
Nous explorons ce qui lie notre existence et notre perception, et nous explorons la possibilité de s'en libérer.
Comme le suggère le titre original, « La disparition du rituel : la topologie du présent », ce livre explore le « rituel » en voie de disparition, évalue sa position actuelle et se penche avec ténacité sur les contradictions de notre époque.


Les rituels donnent un sens à la vie.

Le mot allemand « Rituel », généralement traduit par « rituel » dans cet ouvrage, englobe les significations de « rite », « cérémonie », « liturgie », « fête » et « festin », selon l’auteur.
Cela diffère sensiblement de la signification des « habitudes quotidiennes qu’un individu répète pour apaiser son esprit et rythmer sa vie », telles qu’elles sont envisagées dans le récent courant « rituel » mentionné plus haut. Dans cet ouvrage, les rituels possèdent un « pouvoir symbolique qui aligne la vie sur une dimension supérieure et lui confère ainsi sens et direction » (p. 122).
Elle agit comme une ancre solide qui nous permet d'ancrer nos vies agitées.
De même qu’une maison (dans l’espace) peut être habitée à tout moment, elle permet de rester dans le temps (p. 10).
En se concentrant sur certaines formes et règles, le soi est désinternalisé (p. 16) et des relations se forment avec les autres, les objets environnants et le monde.
Surtout, elle joue un rôle dans la formation et la cohésion des communautés sans communication spécifique.

Un monde imprégné du froid de la « solitude » et de la « fugacité »

Le livre oppose constamment une société, une époque et une culture où les rituels fonctionnaient bien à un présent qui les a perdus, et dépeint ce présent.
Le néolibéralisme impose une production et une consommation constantes, et élimine tout ce qui y fait obstacle. Les rituels font partie des choses qui disparaissent de ce fait.
À quoi cela ressemble-t-il ? À un monde où nous devons constamment produire, consommer et mettre à jour de nouvelles choses, un monde qui ne nous permet pas de nous installer sur quoi que ce soit, de continuer et de finir.
Par exemple, nous regardons des séries en rafale via des services OTT comme Netflix jusqu'à ce que nous nous en lassions (p. 16).
Pris au piège du défilement et du clic rapides du monde numérique, nous sommes moins susceptibles de nous intéresser aux « choses » concrètes.
Le sentiment d’appartenance à une communauté qui faisait autrefois la force de cette communauté est éclipsé par une excitation à court terme qui n’est pas partagée (p. 22).


Les individus sont individualisés et atomisés.
Comme le dit le traducteur, « Nous vivons séparés du sentiment de sécurité qui découle du « vivre ensemble » et du « rester », respirant la froideur de la « solitude » et de la « fugacité » » (p. 159).
Le langage « travaille plutôt que de jouer » (p. 82).
Les festivals se transforment en événements (page 59), les duels qui suivaient des règles strictes se transforment en guerres de drones (où un « tableau de bord » est attribué pour enregistrer le nombre de cibles tuées) ([Des duels aux guerres de drones]), et la raison est remplacée par des données incroyablement abondantes, rapides et transparentes ([Du mythe au dataïsme]).
La tentation qui reposait sur l’extériorité de l’autre tout en maintenant une distance jouée et ludique a pris fin, et la pornographie narcissique a pris sa place ([De la tentation à la pornographie]).

Au-delà de soi, du désir et de la consommation, à la recherche d'un nouveau mode de vie

Ce diagnostic peut paraître trop négatif, mais c'est une expérience que la plupart des gens dans notre société ont vécue.
Comme indiqué dans l’[Introduction] et souligné dans l’interview en annexe, ce que l’auteur dit, c’est de ne pas revenir au passé, à l’époque où Ritual était vivant.
Il s'agit de trouver un nouveau mode de vie, de se libérer du piège de la production et de la consommation constantes, du désir et du narcissisme.
Ce livre nous donne un indice à ce sujet, en invitant les lecteurs à « inventer de nouvelles formes d’action et de jeu qui créent une communauté, qui se déroulent au-delà de soi, au-delà du désir, au-delà de la consommation ».


Au printemps dernier, la publication de ce livre a fait grand bruit en Espagne.
Le contenu de ce livre a probablement trouvé un écho auprès des lecteurs qui ont ressenti la perte des rituels en pleine pandémie, alors même que les poignées de main et les accolades étaient impossibles.
Les interviews de l'auteur réalisées par deux grands médias espagnols de l'époque (El País et El Mundo) ont été traduites et incluses en annexe.
Il regorge de questions que les lecteurs sont susceptibles de se poser en lisant le texte, et il comprend des explications de la position de l'auteur, qui peuvent facilement être mal interprétées.
Le point de vue de l'auteur sur les changements sociaux engendrés par la pandémie est également intéressant.