La nouvelle édition de « La perspective de la pensée excellente », ouvrage qui a profondément bouleversé les conceptions philosophiques existantes et suscité une vive polémique dans notre société, vient de paraître.
Contrairement à d'autres ouvrages de philosophie, celui-ci explore la naissance et la signification de la philosophie et, de plus, présente des étapes clés de la vie, nous amenant à réfléchir au véritable sens des « humanités ».
Cette nouvelle édition révisée, au design moderne et à la reliure cartonnée, est un véritable atout pour les collectionneurs. Le texte et le contenu ont été minutieusement remaniés afin que le message clair du professeur Jinseok Choi résonne avec encore plus de force.
En outre, l'ampleur et la profondeur de la discussion ont été enrichies par l'ajout, dans l'introduction, d'une brève discussion sur les réalités de la politique sociale intérieure et sur les changements survenus dans la situation mondiale depuis la publication de la première édition.

À mesure que mes connaissances s'accroissaient, je me suis rendu compte que ma liberté était profondément liée à la liberté de la communauté.
J'ai également compris que le sens de l'expansion de ma vie personnelle dans l'immensité de l'univers est l'accomplissement.
J'ai pris conscience que mes intérêts et ceux de la communauté sont profondément liés.
Il est naturel pour les humains de vivre avec le pouvoir de l'abstraction.
Les sages de l'Orient exprimaient ce genre de chose en utilisant des expressions telles que « l'unité du ciel et de l'homme ».
Ainsi, si vous êtes une personne qui a du sens à sa vie, au lieu de chercher ce dont vous avez besoin, vous partagez la souffrance de notre époque.
--- pp.6~7

Toutes les choses nouvelles et grandes naissent des mains de ceux qui s'empressent de guérir les maux de leur époque.
Voilà comment le monde évolue.
C'est aussi mon évolution.
C’est ainsi que j’exprime le fait que je suis vivant, non pas comme un poisson exposé sur un étal de marché, mais comme un poisson nageant dans des eaux tumultueuses.
J'ouvre simplement les yeux et je papillonne comme ça.
--- p.7

Les philosophes affirment souvent que les théories fades sont vraies, mais il est difficile d'affirmer que l'histoire et les corps, avec leurs aléas, sont vrais.
Ils n'essaient pas de penser au monde, ils essaient de penser au monde.
À l'inverse, les producteurs philosophes pensent directement au monde.
Ne cherchez pas la raison.
--- pp.9~10

Importer la philosophie, c'est importer des idées.
Importer des pensées, c'est vivre selon les principes de ces pensées que l'on a importées.
La subordination de la pensée conduit à la subordination non seulement des valeurs, mais aussi de la vie entière, y compris l'industrie.
--- p.32

Cette perspective, totalement différente de la perspective actuelle et d'un niveau supérieur, est une perspective humaniste, philosophique, culturelle et artistique.
À ce niveau, nous pouvons nous mettre au défi de vivre une vie qui ait du sens, et non une vie purement fonctionnelle. --- p.35

Et ceux qui ont atteint les sommets de la philosophie ? Ils parlent de déni total.
Un déni total promet une création nouvelle.
La création nouvelle consiste à voir le monde d'un point de vue stratégique et à tracer son propre chemin.
--- pp.74~75

Le savoir philosophique, c'est-à-dire ce qui n'est pas de la philosophie.
La philosophie est en réalité un nom, mais elle n'est philosophie que lorsqu'elle fonctionne comme un verbe.
La philosophie est l'action de sa propre vision et de son activité à un niveau philosophique.
--- pp.108~109

Un pays qui crée des genres progresse sur le plan culturel, tandis qu'un pays qui ne parvient pas à créer de genres et qui se contente de les importer n'est pas encore culturel.
Lorsqu'on crée un genre, ce genre devient une nouvelle industrie et connaît un succès économique, et ce succès économique engendre du pouvoir et permet d'avancer grâce à ce pouvoir.
Genre ? Leadership ? Voilà comment s'articule l'avancement.
Si je devais décrire ce genre d'un point de vue personnel, je dirais « rêve ».
--- pp.114~115

L'être humain n'existe pleinement en tant qu'individu unique que lorsqu'il se pose des questions.
La forme sous laquelle un être unique exprime son désir est une question.
La question doit donc être futuriste et ouverte.
Les réponses nous maintiennent prisonniers du passé, les questions nous ouvrent sur l'avenir.
--- p.118

La philosophie naît de la réalité concrète.
Nous naissons donc toujours enfants de notre époque.
Toute philosophie est un système qui saisit les idées de son époque et les structure en théories hautement abstraites.
--- pp.144~145

La rébellion est une résistance à ce qui est, une curiosité pour ce qui est à venir plutôt que pour ce qui est déjà là.
Le défi de franchir le seuil d'un lieu encore inexploré, c'est cela la vie de rébellion.
Toute création est le fruit de la rébellion.
--- p.153

Une personne exceptionnelle rêve toujours de « l'avenir » ou de « l'au-delà ».
Si nous insistons sur l’« indépendance », c’est parce que seule l’« indépendance » nous permet d’espérer aller « de l’avant » ou « au-delà ».
On ne sait pas encore ce qui se passera ensuite.
Du coup, je ne peux m'empêcher de ressentir de l'anxiété.
Si vous choisissez le confort parce que cette anxiété est trop difficile à supporter, vous ne ferez jamais l'expérience de « l'étape suivante » ni de « l'au-delà ».
À l'heure actuelle, le « courage » désigne la capacité à endurer l'anxiété et à relever le défi d'entreprendre quelque chose.
--- pp.197~198

La réponse est la fonction, mais la question est la personnalité.
La créativité n'est pas quelque chose que l'on force, c'est quelque chose qui émerge.
Elle jaillit du terreau de la personnalité.
C’est pourquoi nous devons nous intéresser à la profondeur de la vie et à la maturité personnelle, et les valoriser.
--- p.214

Ce n'est qu'après s'être suicidé qu'on devient un véritable être humain.
Zhuangzi qualifie un être humain véritable de « véritable personne ».
« Pas de soi » ne signifie pas littéralement « pas de soi », mais il s’agit plutôt d’un processus d’émergence de son véritable soi.
(…) Le nouveau « moi » qui a émergé après le suicide, ce vrai soi, est appelé sujet indépendant.
--- pp.216~217

Nous ne devons pas nous contenter de protéger un seul camp, persuadés que nous ne voyons le soleil que comme le soleil ou la lune que comme la lune.
Plutôt que de courir vers le désert, nous devrions utiliser l'activité de Ming, qui contrôle le soleil et la lune comme des événements simultanés, comme force motrice.
--- p.250

La philosophie n'est pas l'apprentissage des résultats de la pensée, mais l'apprentissage de la pensée.
Accepter les vérités établies ne peut constituer une attitude envers la vérité.
Une attitude active envers la vérité est une attitude qui cherche à construire sa propre vérité.

--- p.281