01.
La vie d'Épicure
02.
Lettre à Hérodote
03.
Lettre à Pythocle
04.
Théorie du sage
05.
Lettre à Ménécée
06.
Enseignements clés
07.
Citations d'Épicure
08.
Fragments d'écrits épicuriens

Sortie | Park Moon-jae
Chronologie d'Épicure

Chacun doit vivre pour soi-même, face au rude hiver de la vie.
La philosophie la plus réaliste qui m'est apparue comme un cadeau

Les critères de définition de la « classe moyenne » varient d'un pays à l'autre.
Dans les écoles publiques américaines, la classe moyenne est définie comme « les personnes qui ont des opinions intègres, qui aident les personnes socialement défavorisées et qui résistent à l'injustice et à l'illégalité.
Et il enseigne qu'il existe une classe qui reçoit régulièrement des critiques.
Dans le cadre de l’engagement pour la « qualité de vie » présenté par le président Georges Pompidou, la France a fixé les critères suivants : « Vous devriez être capable de parler au moins une langue étrangère, d’apprécier un sport, de savoir jouer d’un instrument de musique, de savoir cuisiner un plat qui a un goût différent des autres, et d’être capable de participer à des actions sociales, d’aider les personnes vulnérables et de faire régulièrement du bénévolat. »


Et nous ? Un sondage auprès des employés de bureau a donné les réponses suivantes :
« Posséder un appartement de plus de 30 pyeong (environ 100 mètres carrés) sans dettes, gagner un salaire mensuel supérieur à 5 millions de wons, posséder une voiture de taille moyenne d'une cylindrée de 2 000 cm³ ou plus, avoir un solde bancaire supérieur à 100 millions de wons et voyager à l'étranger au moins une fois par an. » Bien sûr, il ne s'agit pas d'une norme officielle, mais malheureusement, c'est une réalité que nous connaissons tous assez bien.
L'important, c'est qu'ils mettent en avant des valeurs spirituelles, et non des chiffres.
Le problème, c'est que lorsque nous parlons de « succès » ou de « bonheur », les critères ne sont pas en nous, mais sont tous extérieurs à nous.
J'essaie de me forcer à intérioriser des normes qui ne me rendront pas heureuse même si je les atteins, alors je porte depuis longtemps des vêtements qui ne me vont pas.


L'époque où Épicure était actif fut également une période de grands bouleversements, avec de profonds changements tant à l'intérieur qu'à l'extérieur des cités-États grecques, à l'instar des périodes des Printemps et Automnes et des Royaumes combattants en Chine.
C'était l'époque où éclataient les première et deuxième guerres du Péloponnèse, où la puissance nationale d'Athènes déclinait et où la Macédoine, menée par Alexandre, conquérait le monde.
L’ère de stabilité et de paix où les philosophies de Platon et d’Aristote ont prospéré est révolue, et à une époque où l’hellénisme s’est imposé comme code culturel, les individus ont dû apprendre l’autonomie et le respect de soi.
C'était une philosophie née lorsque les fondements et les idées philosophiques précédentes ne pouvaient plus apporter d'aide en raison du chaos et de l'anxiété sociale.
Nous avions besoin d'une philosophie existentielle qui nous permette de vivre dans la réalité, et non d'un concept abstrait et idéaliste.


Épicure vécut à cette époque et développa une philosophie qui rendait une telle pensée possible.
Pendant les 500 années qui suivirent son apparition, il fut le philosophe le plus célèbre, mais aussi le plus méprisé de la Méditerranée.
C'était une avancée révolutionnaire qui a ouvert une nouvelle voie de réflexion.
Même le philosophe de la révolution, Karl Marx, a choisi « La différence entre la philosophie de la nature de Démocrite et celle d'Épicure » comme titre de sa thèse de doctorat et a profondément embrassé le dynamisme contenu dans sa philosophie.


S'inspirer de Lao Tseu et d'Épicure, figures emblématiques de l'Occident.
Le chemin du bonheur par le développement du calme

« Le vrai bonheur ne réside pas dans la débauche et la satisfaction des désirs, mais dans la libération de toute souffrance mentale et physique ! » Si l’on devait résumer la pensée d’Épicure en deux mots, ce seraient « ataraxie » (un état de tranquillité où l’esprit est libre de toute peur) et « aponie » (l’absence de douleur corporelle).
Il a décrit une vie vécue dans le maintien d'un état de paix intérieure comme un « plaisir ».
Pour profiter pleinement de la vie, je souhaitais mener une vie simple et humble, loin de l'ambition et de la compétition qui pourraient troubler ma tranquillité d'esprit, et faire du plaisir suprême, qui découle de l'absence de toute douleur et de toute peur, mon seul but naturel.
De plus, il est dit qu'il n'est pas nécessaire d'espérer une vie après la mort ou une vie éternelle car cette vie suffit à elle seule pour jouir du plus haut état de plaisir, l'« ataraxie », et qu'en réalité, puisque l'âme et le corps humains sont tous deux des choses matérielles, ils finiront par se désintégrer et faire face à la mort, et qu'une vie après la mort ou une vie éternelle n'existe pas.


On pensait que l'univers était composé d'atomes et d'espace vide, et que toutes choses, y compris les corps célestes, les dieux et les âmes humaines, étaient créées à partir d'atomes.
Puisque les atomes sont les seules substances qui restent inchangées à jamais et ne peuvent plus être divisées, tout est créé par les atomes puis retourne à l'état d'atomes.
Épicure a beaucoup écrit sur la cosmologie atomistique, la vision du monde et les sciences naturelles car il croyait que de telles connaissances nous libéreraient de la peur et de l'angoisse.


Surtout à une époque où les gens vivaient encore liés aux dieux par les mythes, si vous savourez ses pensées qui insistaient avec audace sur le fait de vivre indépendamment des dieux et de se contenter de ce qui nous était donné, vous pouvez goûter à la joie de découvrir les origines de « l'hédonisme », qui a donné naissance à la pleine conscience moderne, au minimalisme et au petit bonheur.
Son vaste système de pensée peut se résumer à l'« hédonisme », mais si vous en suivez les ramifications, vous trouverez un point de convergence avec les origines de la philosophie naturaliste et de la pensée scientifique.


Le bonheur et la réussite ne sont pas des notions uniques.
8 articles qui vous aideront à comprendre les nombreuses branches.

« Les plaisirs épicuriens », publié par Hyundai Jisung Classics en tant que 47e édition, est la première traduction grecque complète en Corée qui présente les huit manuscrits existants.
On dit qu'Épicure a écrit plus de 300 livres, mais les huit chapitres présentés dans cet ouvrage sont presque les seuls à nous être parvenus intégralement.
Sa philosophie hédoniste, qui soulignait que le chemin le plus heureux consiste à être libéré de la souffrance du corps et de l'esprit et à vivre une vie paisible, a de grandes implications pour les hommes modernes, consumés par une compétition sans fin, la comparaison, le succès et une excitation stimulante.
Car elle démontre éloquemment que le bonheur et le succès ne se mesurent pas à la possession de quelques biens ou à la taille de nos comptes en banque, mais plutôt à la multitude et à l'abondance des chemins qui s'offrent à nous.

Le traducteur, réputé pour son excellente compréhension et sa traduction des textes classiques, a ajouté 283 notes de bas de page à huit écrits d'Épicure, offrant des explications et des commentaires utiles sur les passages susceptibles d'intéresser le lecteur. Il a également rédigé une annotation de 35 pages afin que les lecteurs puissent pleinement appréhender non seulement la philosophie d'Épicure, mais aussi le contexte et les idées philosophiques qui l'entouraient.
Avant tout, nous avons travaillé dur pour améliorer la lisibilité afin que vous puissiez pleinement apprécier les phrases elles-mêmes, sans compromettre la précision, même lors de la traduction d'un seul mot.
À présent, prenons à cœur quelques paroles d'Épicure et plongeons dans l'océan de la liberté.


« Nous ne devons pas gâcher ce que nous avons en désirant ce que nous n’avons pas, mais nous devons nous souvenir que ce que nous avons maintenant était autrefois ce que nous désirions. »

« Une vie libre ne peut pas apporter une grande richesse. »
Car il n'est pas facile d'acquérir une grande richesse sans vivre une vie de soumission au public ou aux puissants.
Mais une personne qui vit libre possède déjà tout ce dont elle a besoin.
Et si vous avez la chance d'acquérir une grande richesse, il est facile de la partager avec vos voisins et de gagner leur faveur.