L'auteur a mené une vie universitaire très active, donnant des conférences et menant des recherches, et publiant notamment plus de 90 articles en sciences humaines et huit ouvrages universitaires indépendants au cours des 20 dernières années.
Puis un jour, sur les conseils d'un ami, il commença à se promener dans la banlieue de Séoul et à la campagne environnante.
Pour lui, qui était très fatigué, marcher le long de la route était une chose si joyeuse.
Il vivait sans le savoir.
Puis j'ai commencé à écrire sur le sentier.
Il semblerait que j'aie trompé quelqu'un en n'écrivant que des livres et des articles universitaires.
Il a audacieusement intitulé son recueil d'essais : « Les humanités sur la route : parcourir la journée comme un joyau ».
Bien que les humanités routières existent sur le plan académique, je crois comprendre qu'il n'existe pas encore de terme officiel pour les désigner.
Il s'agit d'un texte en sciences humaines très exigeant.
Il s'est affirmé sans crainte comme le fondateur du champ des sciences humaines.


Sa définition des humanités comme voie d'accès est celle d'une conscience et d'une pratique humanistes qui explorent la marche, la pensée et la relation entre la nature et les humains.
Autrement dit, la route périphérique dépasse le simple cadre d'un voyage et devient un espace d'expériences humanistes qui relient les gens et la nature, les objets et l'éveil, l'histoire et moi-même.
Il le dit.
Les sciences humaines en périphérie.
Je n'avais jamais entendu ça auparavant.
N'est-il pas dit que le langage est création et liberté ?
Il y a eu autrefois un grand essor dans les sciences humaines.
Humanités urbaines, humanités populaires, humanités routières, humanités thérapeutiques, humanités insulaires, humanités vivantes, humanités villageoises… .
L'auteur, qui apprécie la simplicité, pourrait être très réticent à l'idée d'utiliser le terme « humanités périmétriques », mais il y reconnaissait une racine des humanités routières.
La route est infinie, mais la circonférence est une route sur laquelle on pense sans cesse, puis on fait le tour et elle revient à nous.


L'auteur décrit avec aisance et fluidité ses réflexions personnelles et son processus de guérison, ses réflexions littéraires sur les choses, une vision chaleureuse et affectueuse de ses contemporains, la coexistence de la tradition et de la modernité, de la pensée et de la perception, ainsi que des humanités russes et eurasiennes.
En particulier, un amour des gens et des choses ainsi qu'une vision de guérison imprègnent tout le livre.
L'auteur exprime humblement cela comme une œuvre qui condense le regard bienveillant des êtres humains observant les choses.
Le livre comprend 237 photographies ainsi que d'excellentes impressions personnelles.
C'est la caractéristique la plus remarquable de ce livre.
Il a abordé le sujet d'un point de vue humaniste, englobant la littérature, la culture, l'histoire et la philosophie.
Ce livre n'est pas un de ces ouvrages de développement personnel ou de style de vie qui ont connu un succès fulgurant dans le monde littéraire coréen, ni un recueil de photos concises et excellentes d'un photographe célèbre.


L'auteur a avoué que, en tant que simple citoyen ayant mené une vie pénible et fatigante, il dédie ce livre à tous ceux qui vivent intensément à notre époque.
Bien que l'auteur admette que l'ouvrage comporte de nombreux défauts dus à un manque de narration poétique et en vers, sa force réside dans la concision constante du style d'écriture.
Il a peu utilisé des ressources telles qu'Internet et l'IA.
J'ai exprimé mes sentiments personnels tels qu'ils étaient.
Autrement dit, j'ai essayé de projeter des émotions et des visions du monde particulières à travers des matériaux ordinaires tels que des objets, des monuments, des choses, l'eau, les montagnes, les lacs, la nature, les villes natales, les tombes, les ruisseaux, les jardins, les arbres, les fleurs, l'architecture, les villes, les villages, les trains et les rues.


Le professeur Jeong a saisi cette occasion pour délaisser les ouvrages universitaires et se lancer un nouveau défi en publiant des essais empreints de son amour pour les sciences humaines et de réflexions sur la vie.
Il dit qu'il a des lacunes et qu'il en a honte, mais sa sincérité à ne pas abandonner ses réflexions sur la profondeur des gens et de la vie trouve un écho profond.
Sa vie, marquée par le défi d'obtenir un doctorat à un âge tardif, est le symbole d'une « transformation profonde » plutôt que d'un « démarrage tardif ».
Son parcours, de la pratique au monde universitaire, du terrain à la tribune, débouche sur des réflexions qui transcendent le temps et les frontières.
Je salue votre travail acharné et votre parcours.