« Si vous ne brisez pas vos propres pensées,
La vie n'avance pas d'un seul pas par rapport à l'endroit où elle se trouve maintenant.

Entre bonheur et malheur,
Schopenhauer Essentials 51 : Pénétrer avec acuité les fissures les plus sombres

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La suite de « Pourquoi pensez-vous que votre vie ne devrait pas être difficile ? »

Schopenhauer, philosophe admiré par Nietzsche, fasciné par Freud et vénéré par Tolstoï, que l'on surnommait l'intellect des intellects, demeure une figure symbolique de l'histoire de la philosophie occidentale.
Cette fois, un livre intitulé « Schopenhauer, Awaken Me », qui compile ses réflexions profondes sur la vie et des extraits de ses œuvres représentatives écrites durant ses dernières années, a été publié.
Schopenhauer est connu pour être un pessimiste, mais ce n'est pas un philosophe qui se contente de justifier la misère de la vie.
Il s'est plutôt interrogé sans cesse sur « comment vivre » dans la condition existentielle de la souffrance, et ce jusqu'à la fin de sa vie.
C’est peut-être pourquoi, à notre époque où la raison décline et où, paradoxalement, l’abondance matérielle augmente tandis que l’esprit s’appauvrit, elle attire à nouveau l’attention, transcendant des centaines d’années.


Souvent, lorsque la vie est difficile ou que les choses ne vont pas bien, nous avons tendance à ressasser des paroles d'encouragement et de soutien comme « Tout ira bien » ou « Tout ira bien ». Cependant, vient un moment où ce genre de réconfort n'est d'aucune aide pour tout le monde.
Le monde change si vite, et j'ai l'impression de travailler dur, mais je me sens stagnante, et j'ai trop peur de faire de nouveaux choix.
Car j'en suis maintenant arrivé à un point où je ressens clairement le poids de ma propre vie dont je dois assumer la responsabilité.
Ce dont on a besoin en de tels moments, ce n'est pas de réconfort chaleureux ou d'encouragements, mais plutôt d'une phrase cinglante qui nous oblige à affronter la réalité de front.
Les phrases de Schopenhauer percent le fossé le plus obscur entre le bonheur et le malheur.
Chacune de ces lignes nettes vous fera prendre pleinement conscience de qui vous êtes maintenant.
Pour ceux qui souhaitent affronter de front l'essence de la vie et vivre sans détourner le regard de la souffrance, ce livre sera une voix forte dans les moments les plus solitaires.

J'ai trouvé du réconfort dans les figures classiques, et non dans d'autres.
Des penseurs comme Pythagore et Épictète étaient tous des personnes qui écoutaient leur voix intérieure.
Je me suis consolé avec les mots qu'ils ont laissés derrière eux.
Je me suis toujours considéré comme suffisamment compétent, même si le monde ne le reconnaît pas.
En réalité, il m'a fallu beaucoup de temps pour croire que la vérité ne réside pas dans les applaudissements des autres.
On a souvent le sentiment que sa dignité est bafouée lorsqu'on perd son honneur.
Mais protéger son honneur, c'est seulement protéger les yeux des autres, et cela n'a rien à voir avec sa véritable nature.
La célébrité ne s'acquiert pas toujours de son vivant.
Elles peuvent être oubliées à tout moment, au gré du temps, et parfois elles ne sont évaluées qu'après la mort.
Les écrivains que j'admirais, ceux qui disaient la vérité à travers leurs écrits, ont transcendé leur époque et ont traversé les âges.
Mais la plupart d'entre eux étaient pauvres et négligés de leur vivant.

Alors j'ai commencé à parler du « néant ».
La plénitude du néant.
Un état où l'on ne possède rien mais où l'on ne ressent aucun manque, et un état où l'on ne désire rien mais où l'on ne ressent aucune faim.
Pour y parvenir, l'indépendance intérieure et la richesse spirituelle sont essentielles.
Je voulais vraiment devenir quelqu'un qui puisse endurer sans rien recevoir de l'extérieur, quelqu'un qui puisse vivre sans reconnaissance extérieure.
J'ai essayé de vivre comme ça jusqu'à présent.
En fait, j'ai refusé beaucoup de choses.
Il a tourné le dos à la gloire, à la richesse, au statut social et au statut universitaire.
J'avais une pièce pour écrire, un chemin à parcourir et une raison de me taire, et cela me suffisait amplement.
Je ne considérais pas ce genre de vie comme misérable.
Je croyais plutôt qu'il y avait là une véritable noblesse.
Je n'ai pas obtenu de reconnaissance publique, mais cela ne m'a pas rendu malheureux.
Voilà la vraie vie dont je parle.
Une vie qui nie le bonheur, mais qui trouve une paix profonde à travers ce refus.
Je n'ai aucun doute, c'est la vie ultime.

--- p.18~19

Un esprit brillant ne peut jamais se mêler à la majorité.
C'est comme si l'eau claire refusait de se mélanger à l'eau boueuse.
Plutôt que de trouver du réconfort dans les relations terrestres, ils choisissent de se fortifier en souffrant seuls.
Le monde les perçoit comme froids et impolis, mais la vérité est tout à fait différente.
C’est parce qu’ils ont choisi de refuser soigneusement même l’intimité des autres afin de ne pas ternir la noblesse qui est en eux.
Parfois, les gens demandent :
Pourquoi certaines personnes acceptent-elles volontairement la douleur et l'endurent-elles comme si c'était leur tendance naturelle ?
Mais ce n'est pas de l'instinct.
Il s'agit tout simplement d'un mode de vie choisi par ceux qui ont déjà pris conscience de l'absurdité de la vie afin de supporter cette lucidité.
Autrement dit, la souffrance est la seule relation qu'un esprit supérieur entretient avec le monde, et elle est la preuve qu'il progresse vers la vérité.

--- p.52

Ceux qui ont perçu la vérité selon laquelle l'essence de la vie est la souffrance choisiront la souffrance plutôt que le plaisir à chaque instant de choix.
Pour lui, la douleur est inévitable.
Car c'est un passage vers la vérité de l'existence et un miroir qui révèle avec une acuité particulière la véritable nature de l'être humain.
Ces personnes endurent les conflits de leur jeunesse en vieillissant.
Et avec le temps, leur for intérieur se fortifie grâce à la sagesse du silence.
Le corps se détériore, les désirs s'estompent et les conflits avec autrui deviennent de plus en plus insignifiants.
Après 60 ans, les gens deviennent de moins en moins sensibles aux stimuli extérieurs, mais leur calme intérieur se consolide.
Cette dureté est peut-être la véritable forme de sagesse qu'une personne puisse acquérir en vieillissant.
Ce n’est que lorsque nous réalisons que la colère et les conflits, les aspirations et l’excitation de la jeunesse n’étaient rien de plus que du bruit biologique, que nous sommes enfin prêts à affronter la véritable nature de la vie.

--- p.54

La vie intellectuelle n'est entravée par aucune destinée inhérente, comme les circonstances économiques, la liberté de profession ou le statut social.
Ainsi, par une vie intelligente, l'homme peut se libérer des changements qui déterminent son destin.
Cette vie intellectuelle se nourrit de la pensée, de l'apprentissage, de l'exploration et de la formation, et à mesure qu'elle s'impose comme le fondement le plus important de l'existence, la vie physique se trouve subordonnée à la vie intellectuelle, devenant un outil pour atteindre un but.
Goethe nous offre un exemple de la façon dont la vie intellectuelle est une vie complètement distincte de la vie physique.
Malgré les troubles et le chaos de la guerre, il continua d'étudier la théorie des couleurs, un domaine qui l'avait toujours intéressé.
À cette époque, Goethe séjournait dans une petite ville du Luxembourg pour échapper au chaos, et il a avoué plus tard que le seul ami qui le réconfortait là-bas était un cahier de théorie des couleurs étalé sur un petit bureau.
Goethe a ainsi donné un exemple de vie que chacun devrait suivre.

En tant que sel de la terre, les humains ont besoin d'un état mental capable de maintenir une vie intellectuelle même si leur vie physique est soumise aux tempêtes du monde.
Nous devons aussi toujours garder à l'esprit que nous ne sommes pas le produit de la servante qu'est le corps, mais de l'esprit libre.
Nous sommes un arbre solitaire, agitant doucement ses feuilles et ses fruits sur une colline balayée par la tempête.
J'aimerais ajouter une ligne à ce motif solitaire.
« Pendant que j’étais déchirée ainsi, elles ont mûri » ou « Nous avons terriblement souffert, et pourtant nous avons porté du fruit. »

--- p.97~98