Personnages
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Introduction

Partie 1 : Appels de Shanghai

Chapitre 1 : Le patriarche
Chapitre 2 : L'empire des fils et l'empire de l'opium
Chapitre 3 Laura et Ellie

Deuxième partie : Les grands pontes de Shanghai

Chapitre 4 : Shanghai en plein essor
Chapitre 5 : Les actions au box-office
Chapitre 6 : « Je marche sur un fil »
Chapitre 7 Guerre
Chapitre 8 : « J’ai abandonné l’Inde, et la Chine m’a abandonné »

Troisième partie : Exil et retour

Chapitre 9 : Conclusion
Chapitre 10, Le dernier Taipan
Chapitre 11 : Retour à Waitan

Remerciements
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* tvN [Histoire du monde nu] Fortement recommandé par le professeur Young-Hwi Yoon !
* Recommandé par des médias internationaux influents tels que [Financial Times], [Forbes], [Wall Street Journal] et [Economist] !
« Une histoire saisissante vue à travers le prisme des familles juives rivales », par Amy Chua, auteure de Political Tribalism
« Une histoire captivante qui se déroule sur la scène internationale » – Susanna Hessel, professeure émérite, Dartmouth College

« Voilà ce que promettait jadis une autre Chine. »
« Un souvenir, un rêve à propos de Shanghai. »

Un siècle oublié, restauré par un auteur lauréat du prix Pulitzer.
L'histoire oubliée de l'empire corporatif juif qui a contribué à la naissance de la Chine moderne

« L'empire juif de Shanghai » est un ouvrage documentaire qui retrace les cent années d'histoire cachée des familles Xu et Qing, deux familles rivales qui ont bâti un vaste empire commercial au cœur de l'histoire chinoise moderne et contemporaine.
Jonathan Kaufman, qui a travaillé comme journaliste spécialiste de la Chine pour le Wall Street Journal, Bloomberg et le Boston Globe pendant près de 30 ans et qui a même remporté un prix Pulitzer, a utilisé des recherches méticuleuses, de nombreux entretiens et un style d'écriture de romancier pour révéler au monde l'héritage de Xu Sun et Ke Du Li, qui ont amassé une fortune énorme pendant le processus de modernisation de la Chine.
« L’Empire juif de Shanghai » a suscité un vif intérêt auprès des médias influents dès sa parution, car il mettait en lumière l’histoire cachée que le gouvernement chinois avait tenté de dissimuler.

Pendant des décennies, les dirigeants communistes chinois ont dissimulé l'histoire de deux familles juives qui ont régné sur Shanghai.
Les récits historiques chinois décrivent la période allant de la fin de la Première Guerre de l'opium en 1842 à la prise de pouvoir communiste en 1949 comme un « siècle d'humiliation » durant lequel la Chine fut piétinée par les puissances étrangères.
C’est pourquoi l’histoire des sociétés juives Xushun et Kuduri n’a pas été mentionnée ou abordée spécifiquement, mais est plutôt apparue comme un récit de propagande sur Mao Zedong et son armée communiste dévouée renversant les capitalistes avides.
Pour les Chinois, Shanghai était un rappel de « défaite militaire et d'humiliation ».

Mais l'auteur démontre qu'il existait une autre vérité derrière les « 100 ans de honte ».
Pour certains Chinois, Shanghai « a illuminé l’avenir ».
Shanghai était une ville pratiquement inconnue jusqu'à la signature du traité de Nankin en 1842.
Mais en un peu plus de 50 ans, dès 1895, elle disposait d'un réseau de tramways et d'un réseau d'approvisionnement en gaz comparables à ceux de Londres, et dans les années 1930, elle était devenue la quatrième plus grande ville du monde, avec des gratte-ciel et une silhouette urbaine rivalisant avec ceux de Chicago et de New York.

Au cœur de ce changement radical se trouvaient des entreprises juives telles que Sessions et Curduri.
Ils ont exploité Shanghai, profitant de l'impérialisme, mais ont également alimenté son essor économique et y ont insufflé une culture imprégnée d'esprit d'entreprise.
Alors que la Chine luttait pour se débarrasser de sa société féodale rigide et entrer dans une société industrielle moderne, d'innombrables Chinois ont choisi Shanghai comme lieu de réalisation de leurs audacieux rêves d'entrepreneuriat.
Deux familles juives ont contribué à la naissance de la Chine moderne et ont « transformé la vie de centaines de millions de personnes ».

Leurs décisions ont changé la vie de centaines de millions de personnes.
Xu Shunzai a contribué à stabiliser l'économie chinoise dans les années 1930, alors que le reste du monde était en récession.
Ils ont formé une génération de Chinois au sein du capitalisme mondial, ouvrant la voie au succès remarquable que connaît la Chine aujourd'hui.
Le téléphérique a apporté l'électricité à des millions d'habitants de Hong Kong et a transformé des zones où la vie était restée figée pendant des siècles.
Après 1949, la décision de la famille Kuduri de s'allier avec des propriétaires d'usines chinoises de Shanghai ayant fui le communisme a ouvert les marchés mondiaux, stimulé la croissance de Hong Kong et préparé le terrain pour le boom des exportations qui a fait de la Chine l'usine du monde au XXIe siècle.
Page 39, [Introduction]

« Tout le monde connaît ce nom »
Deux milliardaires qui ont réussi à partir de positions contrastées
Transmise de génération en génération, elle finit par entrer dans l'histoire.

« Plus j'avançais dans le travail, plus j'avais l'impression qu'il s'agissait de deux histoires distinctes », a déclaré Jonathan Kaufman lors d'une interview.
« L’une parle de deux familles juives, et l’autre de la modernisation et de la mondialisation, qui ont constitué le premier moyen par lequel la Chine s’est connectée au monde », a-t-il déclaré, révélant que les histoires des deux familles sont liées non seulement à l’histoire chinoise moderne et contemporaine, mais aussi au contexte plus large de la mondialisation.
Le travail de recherche minutieux de l'auteur entraîne les lecteurs à travers l'histoire tumultueuse du début du XXe siècle, sur les traces de Seo Sun et Keuduri.
Les deux familles juives qui régnaient sur Shanghai avaient leurs racines à Bagdad, au Moyen-Orient.
David Sassoon est né dans la classe dirigeante juive, une famille de conseillers économiques sous l'Empire ottoman, mais il a fui sa ville natale au milieu des luttes de pouvoir entre les dirigeants.
Cependant, fort de la réputation de la famille Sassoon, surnommée les « Rothschild de l'Asie », il développa son activité commerciale en voyageant seul entre le Moyen-Orient et l'Inde.
Il était « un descendant d'une famille noble qui avait réussi à faire un retour en force ».
Ellie Curduri, quant à elle, a commencé tout en bas de l'échelle.
Ayant perdu son père très jeune et étant entré dans une école professionnelle fondée par David Sassoon à l'âge de quinze ans, il était « un homme qui luttait pour gravir les échelons du succès » sans tradition, sans autorité ni relations.
Après ses études, il a travaillé pour Seosun Enterprise, mais s'est mis à son compte après un incident au cours duquel l'entreprise a distribué du désinfectant à des employés chinois sans autorisation afin de prévenir une maladie infectieuse.

Les deux patriarches aux personnalités opposées s'établirent à Shanghai, qui était alors gérée comme une république corporative sous le nom de Concession internationale après les guerres de l'opium, et développèrent leurs entreprises au cours des générations suivantes.
Il investit l'argent gagné grâce au commerce de l'opium dans l'immobilier et les projets d'infrastructure, et gagna les faveurs de Chiang Kai-shek en soutenant le Kuomintang.
Bien que les Seosunga et les Keuduriga aient survécu à l'occupation japonaise, leurs destins ont divergé en raison de différentes décisions politiques prises après la prise de pouvoir du Parti communiste.
Les choix de ces deux familles nous adressent également un message important, à nous qui vivons au XXIe siècle.
Cela s'explique par le fait que ce que l'on appelle « l'exode chinois » est actuellement en cours, les entreprises occidentales quittant la Chine, incapables de résister aux diverses réglementations et ingérences, notamment au conflit sino-américain.
La croissance et le développement, les luttes et les contradictions qu'ils ont endurées il y a un siècle peuvent servir d'outil précieux pour déchiffrer le contexte caché de la situation internationale turbulente d'aujourd'hui.

Les défis auxquels la Chine est confrontée aujourd'hui — travailler avec les étrangers, les inégalités et la corruption, trouver sa place dans le monde, concilier nationalisme et ouverture, démocratie et contrôle politique, diversité et changement — sont précisément les questions qui ont façonné Shanghai et auxquelles Kerduri et Xu Sun sont confrontés quotidiennement.
Shanghai, ainsi que les deux familles, sa croissance et son développement, ses luttes et ses contradictions, sont les personnages principaux de ce livre.
Page 41, [Introduction]

L'ironie de l'histoire dans le Shanghai du début du XXe siècle :
L'esprit du capitalisme et de la révolution socialiste qui s'est réalisé au milieu de l'humiliation du colonialisme,
Dilemmes politiques et moraux des entreprises mondiales

Au début du XXe siècle, Shanghai a adopté sans complexe les perspectives capitalistes apportées par les grandes familles d'entrepreneurs.
Des milliers de Chinois ont afflué à Shanghai, rêvant de travailler pour les entreprises étrangères qui bordent le Bund.
Ils vivaient comme des immigrés dans leur propre pays.
Même s'ils vivaient dans des bidonvilles surpeuplés, ils travaillaient dur et ont appris l'entrepreneuriat innovant.
Les Chinois ont créé des entreprises de transformation du coton, du caoutchouc, du tabac, du fer, de la farine et des produits alimentaires.
Plus de la moitié des nouvelles usines construites en Chine entre la fin du XIXe siècle et les années 1920 l'ont été à Shanghai.
Lorsque Joseph Stilwell, un soldat américain qui allait plus tard jouer un rôle déterminant dans la formation de la vision américaine de la Chine et des relations avec la Chine pendant la Seconde Guerre mondiale, visita Shanghai pour la première fois dans les années 1920, il fut frappé par la modernité de la ville.
Au lieu d'un horizon oriental composé de pagodes et de temples en bois aux toits en pente douce, Stillwell voyait des hôtels modernes, des banques, des boulevards et des parcs de style occidental.
(...) Il ne pouvait s'empêcher d'admirer l'énergie du peuple chinois.
« Bien encadrées, les 400 millions de personnes ayant des capacités de travail et de production domineront le monde, et nous aurions tout intérêt à être de leur côté », écrivait-il dans son journal.
Page 141, Chapitre 4 [Shanghai en plein essor]

Mais derrière les gratte-ciel et les lignes aériennes clinquantes, le peuple chinois était de plus en plus mécontent des inégalités et de la pauvreté persistantes.
Paradoxalement, l'atmosphère cosmopolite et la liberté de la presse de la Concession internationale de Shanghai devinrent une base pour le Parti communiste, affaibli par la répression du gouvernement du Kuomintang, afin d'organiser la révolution.
Mao Zedong vivait à Shanghai et y a tenu le premier congrès national du Parti communiste en 1921, tandis que Zhou Enlai lançait un soulèvement armé en 1927.
Le Parti communiste a finalement pris le pouvoir en 1949 et a ensuite pris le contrôle total de Shanghai et emprisonné les capitalistes.
Xu Shun et Ke Du Li, qui avaient favorisé l'essor du capitalisme chinois dans le sillage de l'influence impérialiste, ont finalement creusé et négligé le fossé entre les riches et les pauvres, fournissant ainsi l'étincelle de la révolution socialiste.
Il a ruiné d'innombrables vies chinoises par le biais du commerce de l'opium, a profité de l'impérialisme en soutenant la Grande-Bretagne et s'est opposé à l'instauration de la démocratie à Hong Kong.
Mais d'un autre côté, ils ont aussi uni leurs forces pour la première fois afin de protéger les réfugiés juifs qui avaient trouvé refuge à Shanghai pour échapper aux nazis.
Leurs efforts ont permis de sauver la vie de 18 000 réfugiés juifs.
Tout en reconnaissant l'intérêt de suivre l'évolution de l'Occident et du Rideau de fer, l'auteur ne perd jamais son objectivité.
Ils ont privilégié les intérêts commerciaux à la liberté politique et à la morale, et bien qu'ils aient été d'excellents hommes d'affaires, ils ont toujours été confrontés à des dilemmes politiques et moraux.
C’est un dilemme auquel les entreprises mondiales du XXIe siècle, telles que Google, Facebook et Apple, sont confrontées à chaque instant, et il est très révélateur.

« Que nous apprend le passé de Shanghai sur l’avenir de la Chine ? »
Shanghai et Pékin : un carrefour pour la Chine du XXIe siècle

La Chine moderne est devenue la puissance mondiale que ses dirigeants et son peuple communistes ont longtemps désirée.
La Chine possède la deuxième économie mondiale après les États-Unis et dispose également d'une puissance militaire formidable.
Mais l'approche de la Chine en matière d'engagement dans le monde continue de créer de fréquentes frictions.
Même récemment, des problèmes diplomatiques ont continué à surgir, notamment les tensions militaires avec les États-Unis, qualifiées de « nouvelle guerre froide », le projet « Une ceinture, une route » qui vise à contenir ces tensions tout en étendant son influence en Europe et en Afrique, et « l’opération d’organisations policières illégales à l’étranger », qui a suscité la controverse en tant qu’atteinte à la souveraineté d’autres pays.
L'auteur retrace l'histoire de deux familles juives tout en éclairant un débat de longue date en Chine.
Il s’agit du débat autour des « deux voies différentes pour l’avenir de la Chine », représentées par Shanghai et Pékin.

Shanghai reste aujourd'hui encore une ville tournée vers l'innovation.
Pékin, en revanche, est plus tournée vers l'intérieur et nationaliste, ayant été le siège de l'empereur et étant aujourd'hui celui de la direction du Parti communiste.
L'histoire contrastée des deux villes a également modifié les sentiments des personnes qui y vivent.
À Shanghai, les Chinois ridiculisent leurs compatriotes de Pékin, les qualifiant de grossiers, d'étroits d'esprit et de méfiants envers le monde extérieur.
En revanche, les Chinois vivant à Pékin méprisent les Shanghaïens, les considérant comme uniquement intéressés par l'argent et la mode et obsédés par la culture étrangère.

« À mesure que la puissance et l’influence de la Chine grandissent, ces différences prennent de l’importance », affirme l’auteur.
Car ces différences « façonneront l’attitude de la Chine envers le monde » (p. 402).
Confrontée à des identités contradictoires et à un tournant décisif du XXIe siècle, quel choix fera la Chine ? Et comment le monde la traitera-t-il ? La réponse à cette question persistante et périlleuse se trouve peut-être dans l’histoire.
Dans l’« Empire juif de Shanghai », où les contradictions et les ironies qui ont créé la Chine moderne, restées intactes, demeurent paisiblement en sommeil, à l’abri de toute intervention humaine.

L'empire juif de Shanghai conserve une pertinence contemporaine.
Comme chacun sait, les récits historiques chinois considèrent la période allant de la première guerre de l'opium en 1842 à l'arrivée au pouvoir du Parti communiste chinois en 1949 comme un « siècle d'humiliation » durant lequel la Chine a souffert sous le joug des puissances étrangères.
Cependant, cet ouvrage ouvre la voie à un récit alternatif à cette interprétation de l'histoire.
En réalité, Shanghai a construit un réseau de transport et un réseau d'approvisionnement en gaz de classe mondiale durant cette période.
Elle arborait une silhouette urbaine comparable à celle de Chicago ou de New York le long de la côte, et a prospéré même pendant la Grande Dépression des années 1930.
Et au cœur de ce changement se trouvaient, chose surprenante, des familles juives originaires de Bagdad, au Moyen-Orient, et installées à Shanghai.
Les choix opérés par les familles Xu Shu et Kedu, représentant les capitalistes occidentaux, à des moments charnières de l'histoire chinoise — la guerre sino-japonaise, la guerre civile chinoise et l'arrivée au pouvoir du Parti communiste — offrent un aperçu de la manière dont le peuple chinois d'aujourd'hui relève les défis auxquels il est confronté, et de la manière dont le monde aborde les problèmes de la Chine.
Yoon Young-hwi (Professeur d'histoire à l'Université nationale de Kyungpook, conférencier pour l'émission "Naked World History" de tvN)