Des années 1960 aux années 1990, la Corée du Sud a connu une croissance rapide après avoir surmonté les ruines de l'après-guerre.
Alors que les populations affluaient vers les courants du développement rural et de l'industrialisation, le passé et le présent, les zones rurales et urbaines, s'entremêlaient, et dans le tourbillon qui en résultait, les « coutumes hybrides » uniques de cette époque apparaissaient et disparaissaient.
Ce livre, « L’ère de Séoul », examine les coutumes de Séoul des années 1960 aux années 1990, explore cette époque et confronte ses habitants.
Elle révèle comment l'ère de l'industrialisation et de l'urbanisation a interagi avec l'espace de Séoul à travers de petits aspects spécifiques de la vie et des coutumes des habitants de l'époque.
Les 115 photographies, dont certaines sont des documents inédits conservés par les Archives nationales de Corée et d'autres institutions, dressent un portrait saisissant de Séoul à cette époque.
En explorant les moments historiques et les difficultés de la jeunesse de Séoul, les espoirs de cette époque nous parviennent aujourd'hui comme un héritage de compréhension et d'empathie intergénérationnelles.

Avec le recul, les époques deviennent des coutumes, et les coutumes deviennent les époques.
L’ère « MyCar » a donné naissance au test automobile, et l’ère de l’explosion étudiante a donné naissance à l’école des germes de soja.
L'époque de Séoul n'était pas forcément une époque brillante.
C'était « l'ère des briquettes » et « l'ère des villages lunaires », une époque où tradition et modernité, cultures rurales et urbaines, se mêlaient et s'affrontaient.
Avec l'intensification de l'esprit de compétition pour surpasser les autres aux examens d'entrée à l'université et de l'esprit spéculatif pour devenir plus riche que les autres, nous sommes passés précipitamment de « l'ère des bonbons » à « l'ère de la femme riche ».
Par ailleurs, l'ère de Séoul ne se limite pas à cette seule ville.
L'ère de Séoul fut « l'ère de la croissance et du développement » en Corée du Sud.
Durant « l’ère de l’expansion de Séoul », lorsque des personnes venues de tout le pays se sont rassemblées et que les districts administratifs se sont étendus, nous avons même pu constater les difficultés de croissance de la République de Corée en constante évolution.
Ce livre est un autoportrait de Séoul durant la période d'industrialisation, et pour moi, qui ai vécu cette même période, il n'est pas différent d'un autoportrait de ma jeunesse.
---Extrait du « Prologue »

Jusque dans les années 1990, le quartier de Dal-dongnae à Séoul était un véritable trésor de témoignages sur la vie et les peines des gens ordinaires, et était également synonyme de quartiers pauvres.
En réalité, le terme « dal-dongne » était populaire dans les années 1960 et 1970, mais il n'est devenu populaire que dans les années 1980.
Comment cet écart temporel s'est-il produit ? Jusque dans les années 1970, Daldongne était désigné comme un bidonville, un complexe de logements insalubres ou un site de réaménagement.
Cependant, à partir de 1980, lorsque le feuilleton télévisé « Daldongne » a été diffusé sur la chaîne Dongyang Broadcasting, le « village des hauts plateaux où vivent les gens ordinaires » a commencé à être appelé Daldongne.
Cette série a connu un immense succès, avec des audiences atteignant près de 60 %.
Les jours de diffusion de « Daldongnae », les habitants de Daldongnae se réunissaient dans les maisons équipées de téléviseurs, riant et bavardant, ce qui devint une coutume de Daldongnae.
Si cette série a connu un tel succès, ce n'est pas seulement parce qu'elle dépeignait avec humour le quotidien des pauvres, mais aussi parce que Dal-dongnae couvrait en réalité un large éventail des couches les plus défavorisées de la société coréenne.

---Extrait de « La Naissance du Village de la Lune »

Nangok (蘭谷) est un village qui s'est formé dans les années 1960 lorsque des habitants d'Ichon-dong et de Daebang-dong s'y sont installés. Les résidents l'appelaient également « Nakgol » ou « Nakgul ».
Jusqu'à la fin des années 1990, les personnes expulsées de Dal-dongnae se rassemblaient dans cette vallée, faisant de cet endroit comme le dernier refuge des habitants expulsés de Dal-dongnae.
Cependant, Nango a également disparu en raison du projet de réaménagement qui a débuté en 2001.
Où sont donc passés ceux qui ont été poussés au bord du gouffre ? Parce que le soleil et l'ombre sont intimement liés, les ombres de la ville ne peuvent jamais disparaître complètement.
Certains résidents se sont vu attribuer des studios en sous-sol dans les quartiers du centre-ville, tandis que d'autres, sans même quelques millions de wons d'acompte, ont dû déménager dans de petits studios ou des serres.
Le Dal-dongne de l'ère industrielle a disparu, mais à l'ombre de la Séoul glamour, un autre Dal-dongne, sous un nom différent, est en train de se développer.

---Extrait de « La Naissance du Village de la Lune »

Parallèlement, à Séoul, à partir du milieu des années 1970, les balles à 19 trous ont été remplacées par des balles à 22 trous.
À mesure que le trou s'agrandissait, la combustion s'améliorait, mais sa durée était réduite à 6 ou 7 heures.
Il fut un temps où deux briquettes suffisaient pour toute la journée, mais aujourd'hui, le système de briquettes pour trois jours ne suffit plus, et les habitants de Séoul se plaignent que le système de briquettes pour quatre jours devienne de plus en plus courant.
Les femmes au foyer ont également exprimé leur mécontentement, déclarant qu'elles avaient l'impression de vivre dans ce monde uniquement pour broyer des briquettes.
En réalité, changer les briquettes quatre fois par jour impliquait de se réveiller au milieu de la nuit et de se relever à l'aube, ce qui aggravait encore la qualité du sommeil des habitants de Séoul.
---Extrait de « L'ère des briquettes de charbon, où nous nous sommes enlacés et avons voyagé ensemble »

Même au début des années 2000, la zone autour du fleuve Han ne s'était pas complètement transformée en une forêt d'immeubles, et il y avait encore un certain nombre d'autochtones qui y vivaient depuis des générations.
Ils ont également fait preuve d'une forte volonté de transmettre la tradition du Bugundanggut.
Le Bamseom Bugundanggut est un exemple de rituel qui s'est perpétué grâce à la volonté des indigènes Bamseom.
Le Bamseom Bugundanggut est un exemple de rituel qui s'est perpétué grâce à la volonté des indigènes Bamseom.
Lorsque l'île de Bamseom, sur le fleuve Han, a été dynamitée en 1968, les habitants de l'île de Bamseom ont d'abord évacué le groupe de Bugundang et traversé le fleuve Han gelé avec leurs maris jusqu'à Changjeon-dong, Mapo-gu.
Ayant perdu leur ville natale et étant devenus des personnes déplacées, ils ont organisé le Bamseom Hyangwoohoe et ont continué à jouer le Bugundanggut.
---Extrait de « Avec le Dieu perdu »

Les années 1970, marquées par une forte augmentation des déménagements en provenance de Séoul, furent une période où l'ancien et le nouveau coexistaient.
Même les salariés qui avaient leurs week-ends de libres ont opté pour des jours de congé plutôt que pour des jours fériés.
Dans certaines maisons, lors d'un déménagement, les gens arrachaient même le papier peint des portes et des fenêtres.
Ce genre de personne n'est pas forcément un fainéant.
Dans notre pays, il existait une coutume qui consistait à déchirer les matériaux recouvrant la porte ou le sol en quittant une maison, en disant que cela porterait chance.
Cette coutume persiste encore, et les nouveaux arrivants ont du mal à recoller et réparer les parties abîmées car ils emportent même les clous et les guirlandes lumineuses.
---Extrait de « Déménager un jour sans poignées »

L'absence de cour dans l'appartement constituait également un problème majeur.
Même à Séoul, il était d'usage d'organiser des funérailles de trois jours à domicile plutôt que dans une salle funéraire lorsqu'une personne perdait un être cher.
Il fut un temps où la mort d'une personne hors de son domicile était considérée comme un mauvais présage et était appelée « décès d'un invité ».
Cependant, comme il était impossible d'accueillir les personnes en deuil dans une petite pièce lors du décès de mes parents, j'ai dû me résoudre à louer un toit-terrasse pour organiser les funérailles.
Durant la période de transition où la vie en appartement s'est mise en place, le toit-terrasse a rempli plusieurs fonctions.
Il y a également eu de nombreux cas où des réceptions de mariage et même des fêtes de 60e anniversaire ont été organisées sur le toit.
---Extrait de « La vie en appartement et la révolution de la vie »

Le principal problème des transactions immobilières dans les années 1970 était le traitement préférentiel.
Au-dessus de la loterie, il y a la spéculation, et au-dessus de la spéculation, il y a le traitement préférentiel.
À l'époque, les médias posaient également cette question à ceux qui critiquaient Bok-in.
« Bien que Mme Bok puisse rechercher les spéculations, elle ne demande jamais de traitement de faveur. »
Il faut participer à toutes les loteries d'appartements pour devenir concubine.
Cependant, cela ne signifie pas que vous pouvez obtenir un appartement sans tirage au sort. Un exemple représentatif de traitement préférentiel était la « vente spéciale » organisée par une entreprise de construction.
La distribution spéciale désigne la distribution d'appartements de distribution générale à une catégorie privilégiée pour l'usage des employés ou à d'autres fins particulières.
On appelle cela une distribution spéciale, mais il s'agit en réalité d'un privilège particulier.
Une rumeur s'est répandue selon laquelle les autorités auraient usé de leur pouvoir pour approuver les attributions spéciales, et que plusieurs appartements auraient été attribués à M. et Mme Mo.
De plus, il serait heureux que la classe privilégiée emménage dans cet appartement, mais la plupart d'entre eux se sont tournés vers des agences immobilières, ce qui a entraîné des frais supplémentaires.
Dans certains immeubles, 10 % des logements ont été attribués à une classe privilégiée inconnue sous prétexte de vente spéciale, avant même d'avoir reçu l'autorisation de vente pendant la phase de construction.
Si les riches sont ceux qui s'en remettent au destin et tentent de gagner à la loterie, la classe privilégiée est celle qui fait même paraître la volonté de Dieu insignifiante en comparaison.
C'étaient des criminels qui ont perturbé l'ordre économique et créé une situation où un grand nombre de personnes ont été traitées injustement et marginalisées sur le marché du logement.

---Extrait de « You and I Are Gangnam Women »

Même dans les années 1980, les conditions de travail des contrôleurs de bus restaient dangereuses.
La plupart des guides de bus effectuaient un travail pénible, plus de 18 heures par jour et 90 heures par semaine.
Ils sautaient souvent des repas à cause du surmenage.
La qualité des repas de groupe fournis par l'entreprise était également médiocre ; ces repas consistaient en du riz trempé dans l'eau et avalé en cinq minutes environ.
Leur argent de poche était généralement dépensé en stimulants et en café pour chasser la somnolence ou récupérer de la fatigue.
Dans les années 1980, les accompagnateurs de bus présentaient des signes de malnutrition et étaient plus grands et plus lourds que leurs collègues.
Il souffrait également d'anémie, de maux de tête, de problèmes d'estomac et de douleurs aux jambes et au dos.
---Extrait de « Enfer de la circulation, bus bondés, guides de bus »

En fait, les voitures et le feu formaient une combinaison inhabituelle.
À une époque où la modernisation était prônée, les automobiles étaient des appareils de pointe, et il était gênant d'accomplir des rites traditionnels devant ces appareils de pointe.
Un rituel familial est un rite pratiqué pour prier les esprits pour la sécurité de la famille et pour que celle-ci réussisse dans son travail.
En définitive, le rite de passage est un acte de prière adressé à Dieu pour que ses souhaits soient exaucés et de remise de son destin entre ses mains.
Alors, une voiture a-t-elle un dieu ? C'était aussi la question fondamentale à l'époque du rituel.
Mais, chose étrange, l'idée de Dieu est absente de l'accident de voiture.
Même si je suis en train de passer le contrôle technique de ma voiture, je ne pense pas qu'il y ait un ange gardien qui la protège.
Si l'on croyait en une divinité protectrice, un corps représentant cette divinité aurait été placé quelque part dans l'espace de stockage interne.

---Extrait de « Les accidents de voiture à l'ère de My Car »

Lorsque la voie maritime fut coupée en raison de la saison de la mousson, les quartiers actuels de Banpo-dong et Jamwon-dong dans le district de Seocho-gu et de Sinsa-dong dans le district de Gangnam-gu se retrouvèrent isolés comme des îles, et les habitants étaient dans un état proche de la panique.
Car pendant la saison des pluies, qui dure environ un mois, vous ne pourrez aller nulle part.
Même les jours normaux, j'étais anxieux.
Le matin, les femmes au foyer étaient rassemblées au passage du ferry, regardant leurs maris traverser le fleuve pour aller travailler et leurs enfants aller à l'école.
Ces personnes se rendaient plusieurs fois au ferry et s'agitaient dès que leur famille était ne serait-ce qu'un peu en retard.
Après 23 heures, le service de ferry s'arrêtait, et les clients sans endroit où dormir se rendaient au poste de police le plus proche pour demander l'autorisation de passer la nuit sur place.
---Extrait de « La voie navigable perdue du fleuve Han et le pont qui la surplombe »

Depuis la suppression de l'examen d'entrée à l'université en 1980, tout était décidé par un seul examen d'entrée, si bien que cette « opération qui attire l'attention » est devenue si sophistiquée qu'elle a été baptisée « Opération 007 ».
Dans le domaine de la vision, l'objectif était de persévérer coûte que coûte, et il était important d'obtenir une carte de visite d'une école de premier ordre.
La vertu du tacticien persévérant était de savoir attendre jusqu'au bout sans faiblir.
Ils n'ont soumis leurs candidatures qu'à la dernière minute, juste avant la date limite, mais ont attendu et postulé dans des départements ayant un faible effectif ou un faible taux de concurrence.
On a également constaté une forte augmentation de la circulation de ce qu'on appelait les « demandes vierges », qui ne comportaient que le sceau du directeur et ne précisaient pas le département auquel elles étaient destinées.
La méthode consistait à trouver un département avec peu de candidats, à attendre, puis à remplir le formulaire de candidature sur place sans tenir compte des aptitudes et des intérêts du candidat.
À cette époque, chaque université annonçait régulièrement l'état de ses admissions.
J'ai mobilisé ma famille et mes amis pour vérifier l'état de ma candidature dans chaque université, puis j'ai soumis ma candidature à la dernière minute. Ainsi, le dernier jour des candidatures, les guichets des universités se transformaient souvent en un véritable chaos, les gens se bousculant et se poussant les uns les autres.

---Extrait de « Réussiras-tu l'examen si tu y colles un bâton ? »

Dans les années 1970, afin de garantir le fonctionnement des écoles, les parents étaient tenus de payer une somme d'argent sous le nom de « frais de scolarité ».
En 1972, la cotisation était de 7 200 wons par personne.
Le coût de l'éducation répercuté sur les gens ordinaires qui inscrivaient leurs enfants à l'école primaire, croyant qu'il s'agissait d'une éducation obligatoire, n'était pas négligeable.
Si vous deviez payer les frais de scolarité de plusieurs enfants à la fois tout en menant une vie difficile, vous entendriez le bruit d'un pan des finances du ménage qui se déchire.
Les personnes d'âge moyen et les personnes âgées gardent sans doute au moins un souvenir douloureux des frais de scolarité qu'elles ont dû payer à l'école primaire.
Les enfants qui n'avaient pas payé leurs frais de scolarité étaient réprimandés et punis par leurs enseignants, et les enseignants qui subissaient des pressions de la part de l'école pour recouvrer rapidement les frais de scolarité étaient également stressés.
---Extrait du cours « Les meilleurs germes de soja au monde »

La cérémonie de remise des diplômes, souvent tumultueuse, au cours de laquelle les étudiants déchiraient leurs uniformes ou leur jetaient de la farine, a véritablement commencé dans les années 1970.
Alors que le lieu de la cérémonie de remise des diplômes s'était transformé en marché aux puces, l'école a également renforcé sa répression.
Des policiers et des enseignants étaient postés devant l'entrée de l'école, et seuls les parents étaient autorisés à entrer. Ils fouillaient les sacs et les manteaux, et volaient des sacs de farine et de cirage.
Mais malgré toute la rigueur de leur répression, ils ne pouvaient pas neutraliser le sentiment de libération exalté des étudiants.
Dès que le repas fut terminé, un sac de farine jaillit de nulle part, et quelqu'un sortit du cirage et s'en enduisit le visage et les cheveux.
Des élèves qui ressemblaient à des souris couraient dans la cour de récréation en grommelant.
D'un côté, les uniformes scolaires étaient déchirés et les manches arrachées, et de l'autre, des œufs volaient et éclataient de toutes parts, laissant une lueur jaune.
Même si les professeurs tentaient de retenir les élèves, voire de les saisir par le col, ils ne pouvaient arrêter l'effervescence de la cérémonie de remise des diplômes du lycée, qui était déjà devenue un espace libéré.
---Extrait de « Une cérémonie de remise de diplômes mouvementée qui a déchiré les uniformes scolaires »

Les cafés des hôtels célèbres près de Jangchung-dong, dans le quartier de Jung-gu à Séoul, étaient souvent utilisés comme lieux de rendez-vous à l'aveugle, et une rumeur circulait selon laquelle si vous alliez dans l'un de ces endroits, vous auriez du succès, et si vous alliez ailleurs, vous échoueriez.
Aujourd'hui encore, il est considéré comme de mauvais augure d'aller à un rendez-vous près du palais Deoksugung après un rendez-vous arrangé, car cela serait tabou pour les amoureux.
Il semblerait que cela soit dû au fait que le tribunal des affaires familiales ait été installé dans le bâtiment du gouvernement métropolitain de Séoul, à Seosomun.
---Extrait de « Matchmaking and Dating, Marriage Counseling Centers and Madame Tu »

Pour Madame Tu, le carnet était comme une bouée de sauvetage.
Ce carnet était rempli des noms et des coordonnées d'enfants de riches conglomérats, de personnes ayant réussi le concours de la fonction publique, de médecins et d'employés d'élite de grandes entreprises diplômés d'universités prestigieuses.
Ils ont déployé des efforts considérables pour obtenir des informations personnelles.
Les annuaires universitaires ont servi de sources primaires, et des vendeurs de lait qui visitaient chaque foyer ainsi que des responsables des ressources humaines d'organismes gouvernementaux et de grandes entreprises ont également été recrutés.
Il était donc courant que des hommes et des femmes célibataires à l'avenir prometteur deviennent secrètement des produits du mariage à leur insu.
---Extrait de « Matchmaking and Dating, Marriage Counseling Centers and Madame Tu »

Le métier qui a émergé à cette époque était celui d’« officiant professionnel » dans une salle de mariage.
Les grandes salles de mariage de Séoul ont des officiants attitrés et même du personnel contractuel pour les remplacer lorsque les officiants sont occupés.
L'officiant de prédilection était une personne ayant exercé les fonctions de chef de village, de directeur d'école ou de fonctionnaire de niveau intermédiaire, et dans les salles de mariage isolées, on faisait parfois appel à une diseuse de bonne aventure éloquente.
Au début des années 1960, il y avait environ 80 officiants à plein temps travaillant à Séoul, et les qualifications requises étaient apparemment strictes.
Avant tout, la personne devait avoir une carrière irréprochable et prestigieuse, une belle apparence (un front haut, une allure digne, etc.), une voix forte et être éloquente.
---Extrait de « Se marier, se marier, aller à la salle de mariage »

En 1976, le gouvernement a officiellement annoncé un programme visant à donner la priorité aux patients devant être stérilisés en matière de logements sociaux.
En clair, cela signifie donner la priorité aux couples sans enfants pour l'achat d'un logement, ce qui est exactement l'inverse de ce qui se fait actuellement.
Du point de vue du gouvernement, ce projet a peut-être été efficace, mais il a créé un précédent en liant les naissances familiales aux profits immobiliers.
Cela pourrait également avoir l'effet contre-productif d'alimenter la spéculation à Séoul, où la spéculation immobilière est monnaie courante.
---Extrait de « Ne faisons pas de discrimination entre un fils et une fille, mais ayons deux enfants et élevons-les bien »

À mesure que l'émancipation sociale des femmes s'est intensifiée, la vision du monde qui envisage la famille et la société d'un point de vue égocentrique s'est renforcée.
Par conséquent, on constate une augmentation du nombre de femmes mariées qui consultent des voyantes pour s'enquérir de leurs propres affaires ou de leur fortune plutôt que des affaires ou de la santé de leur mari.
Autrefois, il était courant que les mères et les sœurs aînées mariées aillent consulter les voyantes pour leurs filles, mais aujourd'hui, de nombreuses femmes célibataires vont voir des diseuses de bonne aventure avec des amies, voire seules.
En effet, la voyance ne constituait qu'une information parmi d'autres, et consulter une voyante était considéré comme une activité de loisir.
---Extrait de « La prédiction du destin et de l'avenir des habitants de Séoul »

Il était évident que l'au-delà à Séoul était plein à craquer et qu'il n'y avait plus de place pour entrer.
Ironie du sort, le cimetière public du gouvernement métropolitain de Séoul était situé en dehors de Séoul, dans la province de Gyeonggi, et 90 % des personnes décédées qui y étaient enterrées étaient originaires de Séoul.

---Extrait de « 10 000 wons dans ce monde, 10 000 wons dans l'autre monde »