introduction
Commentaire : Le Livre sacré de la théorie princière et l'étude de l'impérialisme, Han Feizi

Volume 1
Première partie : Ma première rencontre avec le roi de Qin
*Pourquoi les entrepôts et les greniers sont vides ? *Trois raisons pour lesquelles le chemin du suzerain a été manqué *Pourquoi le pays qui aurait dû périr n'a pas péri ? *Si les seigneurs féodaux de toutes parts ne viennent pas présenter leurs respects

Deuxième partie : Préserver la dynastie Han
*Qin a l'intention d'attaquer Han tout en laissant Zhao tranquille *Bénédictions et calamités *Pourquoi le regret est inutile *Réponse de Li Si à l'écrit de Han Fei *Autre écrit contenant la réponse de Li Si

Partie 3 : Difficultés d'expression orale
Ce n'est pas que ce soit difficile, c'est que vous hésitez. Quand la persuasion des sages échoue.

Partie 4 : Aesin [Sujet favori]
Ceux qui mettent le monarque en danger. Comment un monarque sage se prépare à l'imprévu.

Partie 5 : La voie du monarque
*Pourquoi un monarque devrait garder ses véritables sentiments pour lui *Cinq obstacles qui menacent un monarque *Comment mettre en place un système performant

Volume 2
Chapitre 6 : Il existe une règle pour gouverner un pays
Une nation devient forte lorsqu'elle respecte la loi. Pesez les individus à l'aune de la loi et protégez-les. Faites respecter la loi publique et renoncez aux manœuvres privées. La loi ne flatte pas les nobles.

Partie 7 : Deux poignées
*Pourquoi un tigre peut dompter un chien *Pourquoi Sohu a puni Jeon-gwan et Jeon-i *Pourquoi un monarque doit renoncer à ce qu'il aime et à ce qu'il n'aime pas

Chapitre 8 : Soulagement [Yanggak : Plan]
*Un dirigeant doit être silencieux et discret pour que ses sujets travaillent.* Six façons pour un dirigeant et ses sujets de vivre en harmonie. *Écoutez l'avis de vos sujets et taisez-vous.* Lorsqu'un dirigeant perd son autorité quasi divine, ses sujets, tels des tigres, le suivent.* Pourquoi il ne faut pas mettre les loups et les moutons dans le même enclos.

Partie 9 : Les huit cultes [Huit complots et méthodes rusés]
*Les actes de ruse commis par les sujets et comment les prévenir *Les tendances qui détruisent un pays

Volume 3
Chapitre 10 : Dix erreurs
*Les dix erreurs d'un monarque déchu* *La différence entre une loyauté modeste et une grande loyauté* *La différence entre un petit profit et un grand profit* *Pourquoi le roi Ying de Chu mourut de faim* *Gong Ping, qui se ruina par amour exclusif pour la musique* *Ji Baek-yao, qui causa sa propre chute par avidité et excentricité* *Le roi Rong, qui négligea les affaires d'État par obsession pour les danseuses et la musique* *Jeon Seong-ja, qui, lors d'un voyage, se retrouva en danger* *Pourquoi le duc Huan de Qi ne put même pas récupérer sa dépouille après sa mort* *Vous perdrez votre territoire si vous dépendez des puissances étrangères* *Pourquoi le corps de Suk Cheon fut pendu et Yi Bu-gi survécu*

Volume 4
Partie 11 : Colère solitaire [Colère solitaire]
*Qu'une personne versée dans les arts gouverne le pays* *Quatre types d'assistants* *Pourquoi le pays ne peut espérer continuer à vivre en paix* *Si vous voulez que des personnes compétentes et des fonctionnaires intègres restent à la cour et au gouvernement* *La grande erreur du monarque, la grande négligence du sujet*

Chapitre 12 : Les difficultés de l'évangélisation
*Le travail doit être effectué en secret, sinon il échouera.

Partie 13 : L'histoire de M. Hwa
Hwa-shi, puni par l'amputation des deux pieds, est la raison du chaos mondial et de l'absence du roi.

Chapitre 14 : Un ministre qui contraint et assassine son souverain par des stratagèmes rusés
Comment un sujet manipule le monarque à son gré. Un monarque sage peut voir le monde depuis les profondeurs du palais. Une personne sage ne se dévoile jamais. Chunsingun, trompé par les paroles de sa concubine, tua sa femme. On ne devient tyran que lorsqu'on règne par la sévérité des châtiments. Pourquoi un lépreux a-t-il pitié du roi ?

Volume 5
Chapitre 15 : Signes de destruction
*Si le pouvoir du monarque est faible et celui du sujet lourd, le pays s'effondrera.

Chapitre 16 : Les trois principes qu'un monarque doit respecter
*Trois dangers contre lesquels un monarque doit se prémunir *Trois menaces auxquelles un monarque doit se préparer

Chapitre 17 : Défendre l'intérieur
La fabrication de chariots et de cercueils est également une activité lucrative. Si vous prêtez allégeance au monarque, votre position changera.

Chapitre 18 : Nammyeon [Côté sud : Le Monarque]
Un monarque doit demander des comptes à ses sujets pour leurs conseils et leur silence. Il est difficile de changer ce qui est ancien car c'est familier.


Chapitre 19 : Repas [飾邪: Beware of Evil]
*Si vous vous fiez à la divination et à la superstition, le pays périra. *Pourquoi les six États du Shandong se sont affaiblis et sont tombés. *Débarrassez-vous-en, c'est de l'alcool. *La différence entre devoir public et devoir privé.

Volume 6
Chapitre 20 : La Route maritime [Interprétation du Lao-tseu]
*La vertu suprême n'est pas la vertu.* *In, Ui et Ye.* *La raison pour laquelle les perles de Huashi et les perles de Suhou sont belles.* *Un bœuf noir aux cornes blanches.* *Le désastre est là où la fortune attend, et la fortune est là où le malheur se cache.* *Les quatre choses dont parle Lao Tseu.* *Le sens de gouverner le peuple et de servir le Ciel.* *Lorsqu'on gouverne un grand pays, les lois ne doivent pas être changées fréquemment.* *Un dirigeant qui a maîtrisé la Voie n'a pas d'ennemis.* *Il n'y a pas de plus grand désastre que la cupidité.* *L'être humain de la naissance à la mort.* *Lorsque la raison est établie, la gestion des affaires devient claire.* *La Grande Voie est la voie juste.*

Volume 7
Chapitre 21 : Les métaphores de Lao-tseu
*Un beau cuir attire le désastre *Un pays est le surpoids d'un monarque *Le pouvoir est comme un étang *Méfiez-vous des petits signes *Coupez les bourgeons pour éviter les ennuis *Observez les signes subtils *La signification de la honte *Un fermier qui offre du jade brut *Une personne qui brûle des livres et danse *Une personne qui fabrique des feuilles d'ivoire pour un monarque *Un grand vase est fabriqué tardivement *Une personne qui ne sent même pas la piqûre sur sa joue *Un roi qui bat des ailes après trois ans *Ne peut pas voir ses propres sourcils *Une personne qui prend du poids après avoir gagné une guerre

Chapitre 22 : La forêt des histoires, 1re partie
*Wu Guang ne reçoit pas le monde *Sera-t-il béni ou errant ? *Confucius n'occupe pas de poste officiel *Le roi Hui ne parvient pas à établir un empereur *Huan Gong ne vient pas au secours de Jing *Wu Zixu est capturé puis libéré *Jin Feng tente de fuir à Yue *L'avide Zhi Bo réclame des terres *L'armée de Chu cesse sa marche *Les renforts de Chu n'arrivent pas à Song *Même si vous tendez la main, il doit sembler qu'il n'y ait pas d'autre solution *Un grand serpent et un petit serpent quittent un étang asséché *Invité ou hôte ? *Tenter de nommer Gongjung et Gongsuk *Jeol s'enivre et perd la tête *La sagesse d'un vieux cheval et d'une fourmi *Le destin de celui qui a bu l'élixir de vie du roi de Chu *Fermer un œil en rencontrant le monarque *On ne peut éteindre un feu proche avec de l'eau à distance *Comment se débarrasser de quelqu'un qu'on déteste *Des profils variés de Premiers ministres *Deux personnes méritantes mais suspectées, et deux personnes ayant commis des crimes mais dignes de confiance *Les pensées de Zeng Zongzi, expert en escrime *Pourquoi Gija a eu peur lorsque Zhou a fabriqué des baguettes en ivoire *Soumettre un petit pays pour effrayer un grand *Gija refuse, prétendant ne pas savoir, car il est ivre *Un habitant de Lu tente de s'installer à Yue *Les conseils de Huizi pour bien gérer son environnement *Wu Qi quitte Lu pour Jin *Shipsi Mi cesse de couper du bois *Deux servantes à l'auberge où séjourne Yang Zhu *Un père qui instruit sa fille mariée être chassé *Lu Dan Après une campagne réussie, il est sur le point de partir précipitamment. *La raison de regarder les gens dans le même domaine

Volume 8
Chapitre 23 : La forêt des histoires, 2e partie
*Si vous enfermez un singe dans une cage, il deviendra comme un cochon *Quand la littérature rencontre Zengzi *Un oiseau à la tête lourde et à la queue tordue *Pourquoi pêcher les anguilles et battre les vers à soie *Baek Luo enseigne la méthode d'évaluation du Cheval de Mille Li *Pourquoi avoir un grand nez et de petits yeux *Pourquoi connaître à la fois l'esprit du monarque et l'état des affaires *Ce que Yang Zi a dit à Ji Zi, qui était sur le point de rencontrer le monarque Song *Ce qu'il a dit à son jeune frère, qui était sur le point de battre un chien *Pourquoi une mère ferme la porte à clé et évite son jeune enfant *Les limites de la richesse *Comment un riche marchand, Gam-sik, gagne de l'argent *L'histoire d'un homme qui a dénoncé l'envieux *Ce qu'un vieil homme a dit à Confucius *Xu You, qui a abandonné le monde, et le propriétaire qui a caché son chapeau de cuir *Pourquoi ces trois-là se sont battus *Un insecte à deux bouches sur un seul corps *Se conduire, c'est comme peindre un palais et faire la vaisselle *Pourquoi le duc Huan a tué Confucius Gui *Je ne suis pas ton frère* Le voisin d'un homme malfaisant vend sa maison et déménage* Zixu est tué* Pourquoi éviter quelqu'un qui a envoyé des cadeaux deux fois* Obtenir du pouvoir à deux endroits en même temps* Comment continuer à être respecté et occuper une position élevée* Guan Zhong attend également l'aide de Bao Shu pour devenir Premier ministre* Un mot de quelqu'un qui a échappé à la mort* Perdre le pays à cause d'une grande cloche* Offrir 500 li de terre en guise de pot-de-vin* Vaincre l'armée Wu épuisée par la marche* Le marquis de Wei convoque les rois de Han et de Zhao pour payer tribut* J'accorde également de l'importance à la confiance* L'histoire de Confucius Gu Gu de Han* Stabiliser l'armée Dingguo avec trois mots d'un invité* Ramener le frère cadet du roi de Chu de Jin* Un mot de Wu Zixu à He Lu* Les mêmes mots peuvent être interprétés différemment selon la personne à qui ils sont adressés

Chapitre 24 : Pratique [Observation du comportement]
Celui qui porte une ceinture de cuir, celui qui porte un arc, les trois principes sûrs du monde

Partie 25 : Sécurité et danger
Comment instaurer la paix dans un pays, comment le mettre en péril ? L’art médical de Bian Que, les conseils de Wu Zixu. Critères d’évaluation de la sécurité d’un pays.

Chapitre 26 : Comment protéger le pays
*Protéger le pays en maintenant un niveau de sécurité élevé* *Contrôler les décrets garantit un monde juste* *Faire respecter la loi et bien utiliser les personnes talentueuses est le meilleur moyen de protéger le pays

Chapitre 27 : Recruter des personnes talentueuses
*Utiliser les gens *Récompenses à recevoir, punitions à éviter *Si le monarque ne veut pas être isolé *Ne pas admirer les sages d'autrefois en matière de monde proche

Chapitre 28 : Mérite et gloire
*Quatre façons pour un monarque d'acquérir du mérite* *Pourquoi le roi Yao et le roi Shun ont acquis du mérite*

Chapitre 29 : Les fondements de la politique
Ne vous préoccupez pas des moindres défauts. Vos supérieurs devraient être comme le ciel.

Volume 9
Chapitre 30 : Les sept méthodes de stockage interne
*Gyeong : Sept façons de diriger des sujets
*Biographie 1 : Se référer aux paroles de divers ministres et les observer.
*Conte 2 : Les coupables doivent être punis.
*Conte 3 : Récompensez et félicitez.
*Conte 4 : Écoutez chacun d’eux
*Conte 5 : Utilisez un plan
*Conte 6 : Demandez comme si vous ne saviez pas
Conte 7 : Dites le contraire

Volume 10
Chapitre 31 : Les six minutes du stockage interne
*Gyeonggyeong : Les choses auxquelles un monarque doit faire attention
*Conte 1 : Ne cédez pas le pouvoir à vos sujets.
*Conte 2 : Les intérêts du roi et de ses sujets divergent.
*Conte 3 : Tirer profit de l’ambiguïté
*Conte 4 : Examiner les interprétations contradictoires
*Conte 5 : Examiner les forces
*Conte 6 : Clarifiez les modalités de promotion des fonctionnaires.

Volume 11
Chapitre 32 : Les six techniques du Dharma relatives au stockage externe
Sutra : Six choses à ne pas oublier lorsqu’on gouverne par la loi
*Conte 1 : Examinez les paroles de louange.
*Légende 2 : Visez l’utilité pratique.
*Conte 3 : N’imitez pas les rois précédents, mais prenez soin des affaires du pays.
*Conte 4 : Traitez la personne en conséquence.
*Conte 5 : Donner l’exemple devrait également être approprié.
*Conte 6 : Gardez une petite foi

Volume 12
Chapitre 33 : Théorie du stockage externe, Partie 33 : Six règles
Gyeonggyeong : Six règles pour une bonne gouvernance
Conte 1 : Le principe de récompense et de punition
*Conte 2 : Comptez sur l’alcool, pas sur la foi.
Biographie 3 : L’étiquette entre un monarque et ses sujets
*Conte 4 : Ce qui devrait être interdit et ce qui devrait être considéré comme bénéfique
*Conte 5 : Si un monarque ne souhaite pas être isolé,
*Conte 6 : Quand l’autorité du tribunal s’effondre

Volume 13
Chapitre 34 : Les trois principes du stockage externe
*Gyeong : Trois principes pour gouverner les sujets
*Conte 1 : Coupez les pousses sournoises
*Conte 2 : Le monarque est une cible qui engendre des conflits d’intérêts.
*Conte 3 : La raison pour laquelle il est interdit de boire

Volume 14
Chapitre 35 : Les cinq méthodes de stockage extérieur
Gyeonggyeong : Cinq principes de récompense et de punition et méthodes de gouvernance
*Conte 1 : Le monarque et ses sujets ne devraient pas se récompenser et se punir simultanément.
*Conte 2 : Un pays n’est gouverné que lorsque la loi est correctement appliquée.
*Conte 3 : N’essayez pas de prendre des choses étrangères ou anciennes comme exemples.
*Conte 4 : Maîtriser le noyau
Biographie 5 : Comment un monarque parvient au succès

Volume 15
Chapitre 36 : Les temps difficiles [Temps difficiles : L'usage et le contrôle du pouvoir 1]
*Pourquoi le duc Wen a-t-il récompensé Yongjie plutôt que Gu Fan ? *La réponse de Yongjie à la question du duc Wen était-elle appropriée ? *L'histoire de la lance et du bouclier *Les trois ministres dont Guan Zhong a demandé au duc Huan de se débarrasser sur son lit de mort *Quand est-il inapproprié d'accorder une récompense ? *Est-ce la voie d'un monarque ou l'étiquette d'un ministre ? *Pourquoi le duc Huan ignore-t-il l'étiquette ? *L'histoire de Ji Xianzi *Les trois conditions que Guan Zhong a posées au duc Huan *Faut-il nommer deux personnes ou une seule ?

Chapitre 37 : Niveau de difficulté 2 : L’utilisation et le contrôle du pouvoir 2
*Ce qu'Anzi a vu et ce que Jinggong n'a pas vu *Que s'est-il passé après que le duc Huan, ivre, a perdu son cercueil *Pourquoi Confucius pensait que le roi Wen était sage *Est-ce la capacité du sujet ou celle du souverain qui a fait la différence ? *Pourquoi le duc Huan était-il un souverain insensé ? *Pourquoi a-t-il cessé de rendre compte de ses actions ? *Le souverain était-il incompétent ou les soldats étaient-ils épuisés ?

Volume 16
Chapitre 38 : Nansam [Nansam : Récompenses et Châtiments 1]
*Pourquoi le travail du bois est étrange *Pourquoi le cœur d'un monarque n'est pas partagé *Trois énigmes que le duc Huan ne put résoudre *La politique consiste à choisir des ministres sages *Comment le grand homme le savait-il ? *Le roi est excessif dans ses jugements sur le monde *Pourquoi les yeux d'un monarque sont-ils aveuglés *Les grandes affaires d'un monarque sont la loi ou le vin

Chapitre 39 : Les quatre difficultés [Récompenses et châtiments 2]
Si vous renversez la justice et vous opposez à la vertu, si une famille est riche, ses enfants ne seront pas bienveillants. Si vous savez ce qu'il faut haïr, vous vous mettrez en danger en engageant une personne vertueuse sans y ajouter de sagesse.

Volume 17
Chapitre 40 : Temps troublés [Temps difficiles : Faire du pouvoir un sujet de controverse]
Quand les nuages ​​se dissipent et que le brouillard disparaît, dragons et serpents deviennent semblables à des vers de terre et des fourmis. Quand Wang Liang commande un cheval, il peut parcourir mille lieues en un jour. Le paradoxe de la lance et du bouclier. Pourquoi les conducteurs de chars d'aujourd'hui sont-ils meilleurs que Wang Liang d'autrefois ?

Partie 41 : Questions, réponses et débats
*Si le dirigeant n'est pas brillant, il y aura des controverses.

Chapitre 42 : Interroger le terrain [Questionner le terrain]
Une personne sage sera-t-elle traitée avec courtoisie par le monarque sans avoir à se soumettre à une hiérarchie inférieure ? Qu’est-ce qui, selon vous, est dangereux pour vous-même et pour votre santé ?

Chapitre 43 : La loi des justes
*Le droit et le vin, instruments de l'empereur* *Problèmes liés à l'incapacité du monarque à contrôler le droit et le vin* *Le droit et le vin ne sont pas parfaits non plus*

Chapitre 44 : Le doute [Établir un doute]
*D'abord, abstenez-vous de mauvaises pensées, puis abstenez-vous de parler. *Six ministres qui ont ruiné le pays. *Pourquoi on ne peut nommer douze sages. *Pourquoi on ne peut nommer six ministres. *Pourquoi on ne peut reconnaître neuf ministres. *Quinze ministres, les conseillers du suzerain. *Douze ministres flatteurs. *Des ministres nommés sans considération de rang. *Pourquoi c'est la plus grande honte de livrer le pays tout en réparant le peuple. *Cinq adultères : ce qu'il faut détruire et ce qu'il ne faut pas.

Chapitre 45 : La trahison [La trahison : un ordre contradictoire]
*Les trois lois de la politique* *La gouvernance entre un monarque et ses sujets est forcément déséquilibrée* *Le principe fondamental de la gouvernance et du chaos* *Le moyen par lequel un monarque gouverne est la punition* *La raison pour laquelle les monarques sont humiliés et leurs ministres respectés* *La raison pour laquelle les monarques ne peuvent pas dominer leurs sujets*

Volume 18
Chapitre 46 : Six opposés
*Les six types de rébellion* *L'amour maternel intense et l'amour paternel superficiel* *On ne tombe pas sur une montagne, mais on tombe dans une fourmilière* *Pourquoi les savoirs vains et dépassés ne sont pas un sujet de discussion

Chapitre 47 : Huit hypothèses
*Huit types de personnes qui nuisent au monarque* *Si un monarque nomme des personnes incompétentes et leur confie des tâches, il s'expose au chaos* *Ce qui est possible et ce qui ne l'est pas* *La loi est un moyen de contrôler le travail, et le travail est un moyen de reconnaître les accomplissements* *Les bienveillants comme les violents sont ceux qui ruinent le pays* *La différence entre un sujet noble et un sujet important

Chapitre 48 : Le Noble Chemin Octuple [Le Noble Chemin Octuple : Le Noble Chemin Octuple]
*Suivez vos émotions *La voie du monarque *Soulevez une rébellion *Établissez la voie *La raison pour laquelle le nom et la réalité doivent être présents *Parlez en vous référant à *Écoutez la loi *Mettez en pratique la voie

Volume 19
Chapitre 49 : Cinq sortes d'insectes
Un fermier attend un lapin mort, le cou brisé par une souche. Pourquoi les gens ne se battaient pas autrefois, mais le font maintenant ? Une politique pour faire face à l'évolution des temps. Quand les choses changent, les préparatifs doivent aussi changer. Pourquoi un monarque ne devrait pas verser de larmes en appliquant la loi. Pourquoi l'amour d'un parent seul ne peut jamais éduquer un enfant. Pourquoi les gens deviennent de plus en plus confus. Pourquoi le monde devient de plus en plus chaotique. Un monarque sage perfectionne son art et n'admire pas ceux en qui il a confiance. Quand il y a trop de gens qui parlent d'agriculture et trop peu qui tiennent la charrue, le pays devient chaotique. Si vos manches sont longues, vous pouvez bien danser, et si vous avez beaucoup d'argent, vous pouvez bien faire des affaires. Si vous ne vous débarrassez pas des cinq vers...

Chapitre 50 : Écoles de pensée distinctes
Deux écoles de pensée qu'un sage souverain doit rejeter : Les funérailles mohistes sont-elles frugales et les funérailles confucéennes extravagantes ? Les impôts doivent-ils être prélevés sur les riches et donnés aux pauvres ? De quel côté un souverain doit-il se ranger : celui des paysans ou celui des lettrés ? La performance ou la compétence ? Si vous comptez sur la bonté du peuple sans recourir aux récompenses et aux punitions, la beauté de Mao Zhang et de Xi Shi ne me réjouit guère. N'espérez pas plaire au peuple.

Volume 20
Chapitre 51 : Loyauté et piété filiale
*Pourquoi il ne faut pas faire passer la loi avant la vertu *Pourquoi elle diffère de l'évaluation du monde *Pourquoi on ne peut pas commander au peuple et perdre de l'argent *On ne peut devenir ni perdant ni riche par le biais d'alliances et de collusions

Chapitre 52 : Le cœur d'un monarque
*Protéger les griffes et les crocs du monarque comme un tigre ou un léopard. *Pourquoi ceux qui maîtrisent l'art de la sorcellerie sont en danger. *Pourquoi les sages et les intelligents ne donnent pas de conseils.

Édit n° 53 [Ordre strict]
Vous deviendrez riche si vous cessez les combats et renoncez aux expéditions. Faut-il alourdir les punitions ou diminuer les récompenses ?

Chapitre 54 : La profondeur du cœur [La loi du cœur du peuple]
La loi est le fondement du règne, et le châtiment, le fil de l'amour. Pour être roi, il faut se murer dans le silence et rejeter l'égoïsme.

Partie 55 : Établissement et classification des récompenses et des punitions
On ne peut mobiliser le peuple qu'en misant sur la punition et la récompense. C'est la raison d'être du système de punition collective. Il est temps de laisser faire la justice.


Références
Recherche

1.
Han Feizi, un écrivain qui rédigeait des conseils au monarque à une époque où le droit était bafoué, y laissait libre cours à sa colère.
- Un manuel de gouvernance écrit au milieu du chaos de la période des Printemps et Automnes et de la période des Royaumes combattants, déplorant les seigneurs qui ne le reconnaissaient pas.

La période des Printemps et Automnes et la période des Royaumes combattants furent littéralement des périodes « chaotiques ».
Comme le suggère l'expression « États en guerre », c'était une période de combats incessants, si bien que chaque pays et chaque seigneur féodal n'avaient d'autre choix que de tout faire pour survivre.
Par conséquent, pour survivre, les chefs de guerre allaient trouver les seigneurs de chaque pays et leur expliquaient comment établir et gouverner un pays et comment gagner des batailles, cherchant une occasion d'exprimer leur volonté.
Cependant, Han Feizi ne put faire étalage de ses talents exceptionnels et ravala sa frustration, écrivant un livre intitulé « Han Feizi » qui recensait toutes les compétences de gouvernement qu'un seigneur féodal se devait de posséder.


Han Feizi fut déçu par l'attitude du roi de son pays, Han, qui ne s'efforçait pas de gouverner et de renforcer le pays, mais promouvait plutôt des personnes inefficaces et les traitait mieux que celles qui avaient réellement du mérite, favorisait ceux qui faisaient appel au roi en se basant sur les classiques confucéens, et promouvait ensuite à la hâte des guerriers capables de se battre lorsque les temps étaient critiques.
Il proposa donc au roi une manière de gouverner le pays par la loi, mais comme sa proposition fut refusée, il écrivit un livre intitulé « Han Feizi ».

Après la publication du livre de Han Feizi, Qin Shi Huang le lut par hasard et fut tellement ému qu'il souhaita rencontrer Han Feizi en personne.
Cependant, ironiquement, après que Qin Shi Huang ait rencontré Han Feizi en personne, Han Feizi fut tué à Qin à cause d'un complot ourdi par Li Si, qui était un ami de Han Feizi.
Qin Shi Huang regretta tardivement ses actions et réorganisa la gouvernance de la dynastie Qin en se basant sur les idées de Han Feizi.


L'essence de la théorie de la gouvernance proposée par Han Feizi peut se résumer en trois points.
Il s'agit de la « loi », de l'« alcool » et des « impôts ».
Han Feizi croyait qu'un souverain sage serait juste et respecterait les principes lors de la mise en œuvre d'un système (« loi »), et serait aussi intelligent qu'un fantôme dans le choix des personnes talentueuses, de sorte que personne ne calomnierait ou ne mettrait le souverain en difficulté (« sul »), et même s'il utilisait son pouvoir pour appliquer strictement la loi, personne n'irait à l'encontre de la volonté du souverain (« se »).
En particulier, l'idée de « loi » de Han Feizi constitue le fondement d'une gouvernance qui prime sur toutes les réponses pratiques, en tant que code de conduite que chacun doit suivre quel que soit son statut.
Bien que Han Feizi n'ait pas créé de lois spécifiques et systématiques, il a insisté sur le principe de récompenser et d'encourager ceux qui ont accompli de bonnes actions et de punir ceux qui ont commis des crimes afin de les inciter à se repentir.
Han Feizi estimait que les relations internationales de la période des Royaumes combattants étaient régies par le principe de la survie du plus apte et que, pour éviter la destruction du pays, il était primordial de parvenir à une nation riche et forte grâce à une application stricte de la loi.

2.
Un classique du réel, par le réel et pour le réel
- « Han Feizi », qui examine la réalité avec acuité et recherche des méthodes pratiques

Han Feizi critiquait avant tout l'attitude des écoles de pensée confucéennes, notamment les Cent Écoles de Pensée, qui consistaient à vénérer uniquement les anciens sages.
Han Feizi pensait que, l'histoire évoluant, lorsqu'un problème est découvert, il faut le traiter d'une nouvelle manière, en fonction de l'évolution des temps et de l'environnement.
Plutôt que de perdre du temps à attendre qu'un lapin meure par hasard, comme dans le célèbre proverbe « Sujudaeto », j'ai jugé important d'envisager des alternatives concrètes et réalistes.


Le réalisme de Han Feizi part du principe que la relation fondamentale entre un dirigeant et ses sujets est une relation dans laquelle ils ne poursuivent instinctivement que leurs propres intérêts.
À cet égard, l'idée confucéenne de considérer la nature humaine comme bonne et de tenter d'imiter les sages idéalistes de l'Antiquité était jugée très irréaliste.


En particulier, l'idée que le « droit » est la méthode la plus efficace et fondamentale pour contrôler la nature humaine, qui ne poursuit que le profit, est révolutionnaire même d'un point de vue moderne et conserve toute sa pertinence.
En effet, tout en défendant l'état de droit fondé sur la constitution en tant que nation démocratique moderne, nous reconnaissons secrètement qu'en réalité, il existe de nombreux cas où la loi n'est pas appliquée équitablement en fonction de la richesse et du statut social, comme le dit l'adage : « les coupables sont les innocents, les innocents sont les coupables ».

3.
Le professeur Kim Won-joong, qui a consacré sa vie à la traduction des classiques orientaux, a traduit l'intégralité du Han Feizi.
- Un chef-d'œuvre qui a traduit intégralement le Han Feizi, 20 volumes et 55 chapitres, en près de 20 ans.

Le professeur Kim Won-joong, devenu célèbre pour être le premier à traduire les Mémoires du Grand Historien de Sima Qian, se lève tous les jours à 3 heures du matin pour se consacrer à la traduction de classiques, malgré son emploi du temps chargé.
Grâce à cette sincérité, l'œuvre traduite 《Sagiyeoljeon》 a été sélectionnée comme la meilleure œuvre traduite par le Kyunghyang Shinmun, et il a traduit plus de 20 classiques, dont 《Samguk Yusa》, qui a été sélectionné comme livre par 〈Exclamation Point〉 de MBC.
La connaissance approfondie des classiques chinois, fruit d'un travail de traduction considérable, est sans égale et difficilement égalable en Corée.

Cette fois, la traduction intégrale du « Han Feizi » est un chef-d'œuvre réalisé à partir du « Han Feizi Jiao Shu » de Tian Qiyi You, ainsi que du « Han Feizi Jiphae » de Wang Xianxin et d'autres ouvrages. Un travail considérable a été mené pour comparer et analyser différentes éditions afin de garantir une traduction fluide et fidèle au texte original.