Introduction : Une philosophie de la réserve du jugement et de l'équanimité
1 Qu'est-ce que le pyrrhonisme ?
2. Argumentation pyrrhonienne
3. Style d'expression et de pensée pyrrhonien
4. Critique de la logique
5. Critique des sciences naturelles
6. Critique de l'éthique

Un esprit véritablement ouvert commence par la remise en question de ses propres pensées.

Le mot anglais «skepticism» vient du mot grec ancien «σκπτομαι», qui signifie «voir, considérer».
À l'origine, un sceptique était une personne qui ne juge pas à la hâte mais réfléchit attentivement, et une personne qui explore en silence l'essence de la vérité par la contemplation plutôt que par l'argumentation.
Mais avec le temps, sa signification semble s'être estompée.
Aujourd'hui, le mot sceptique est souvent utilisé pour désigner quelqu'un qui doute de tout, nie l'idée même de s'inquiéter, ou est passif face à tout, affirmant qu'il n'existe pas de vérité dans le monde.
C’est peut-être pour cette raison que la philosophie du scepticisme n’a jamais été correctement introduite jusqu’à présent.
Il n'existe qu'une poignée d'ouvrages universitaires sur ce sujet, et il a rarement été abordé comme un livre de philosophie générale destiné au grand public.
Mais si l'on remonte à cette étymologie même, on peut découvrir la véritable nature du scepticisme, une philosophie complètement différente de ce qu'elle est aujourd'hui.


Il y a 2 500 ans, le philosophe grec Pyrrhon pensait que la foi aveugle en la « vérité » engendrait en réalité de l'anxiété chez l'homme.
Il croyait qu'on pouvait atteindre la paix intérieure, ou ataraxie, en pratiquant l'« époché » (suspension du jugement) sans affirmer la vérité et en suspendant temporairement tout jugement.
Sextus Empiricus, médecin et philosophe qui a compilé ses pensées dans son Esquisse du pyrrhonisme, a exploré avec ardeur les limites de la cognition humaine et a montré que la pensée sceptique est la voie de la paix.
Ce livre résume, traduit et réorganise l'œuvre classique d'Empiricus, « Il vaut mieux ne pas dire la vérité sur la vie », afin que chacun puisse la lire facilement.
Des origines du pyrrhonisme aux concepts de « suspension du jugement » et d’« équanimité », en passant par les dix arguments en faveur du jugement, le cœur de la philosophie sceptique antique a été affiné pour une lecture aisée.


Pourquoi devrions-nous nous intéresser à la philosophie sceptique maintenant ?

Le scepticisme que présente ce livre n'est pas une philosophie du doute, mais une philosophie d'humble tolérance.
Accepter diverses méthodes d'argumentation, remettre en question les affirmations dogmatiques, suspendre son jugement face à la vérité et atteindre un état de calme ne relèvent pas de l'indécision ou du refus d'assumer ses responsabilités, mais constituent plutôt des compétences de réflexion permettant d'appréhender activement le monde.
Dans une société constamment conflictuelle et mue par le besoin de certitude, le scepticisme, qui nous apprend à reconnaître les opinions divergentes et même à mettre temporairement de côté nos propres jugements, fait office de boussole dans la société actuelle, marquée par les conflits et l'incertitude.
Cette attitude relève de la philosophie de « l'ouverture d'esprit » et montre pourquoi il est important de penser avec un esprit ouvert.
Si le livre de philosophie cynique présenté précédemment, « Il vaut mieux vivre comme un chien », posait la question « Comment devons-nous vivre ? », « Il vaut mieux ne pas affirmer la vérité de la vie » pose la question « Comment devons-nous penser ? »
Le courage de réfléchir en profondeur sans juger hâtivement, la sagesse de ne pas nier la vérité sans pour autant l'affirmer.
Il s'agit d'une philosophie directrice qui apportera paix et flexibilité à une société moderne marquée par la polarisation et les débats partisans intransigeants.