Pourquoi Park Chung-hee et les jeunes officiers ont-ils orchestré le coup d'État du 16 mai ?
Pourquoi Kim Jae-gyu a-t-il dû abattre Park Chung-hee, qu'il avait suivi de si près ?
L’expression « Pour la gloire éternelle de la patrie et du peuple… » ​​n’était-elle qu’une formule creuse destinée à masquer une soif de pouvoir ?
Park Chung-hee et Kim Jae-gyu étaient des samouraïs accros à « Yushin » !
De la restauration de Meiji au 26 octobre, nous plongeons au cœur de l'histoire moderne et contemporaine coréenne et japonaise, liée par la « restauration de Meiji ».

Bien qu'il soit arrivé au pouvoir par un coup d'État militaire, Park Chung-hee est devenu président en remportant trois élections présidentielles.
La dictature de Park Chung-hee a véritablement commencé avec le « Yushin d'octobre ».
Le programme Yushin d'octobre était le « projet de réforme nationale » personnel de Park Chung-hee.
Pourquoi Park Chung-hee a-t-il insisté sur l'idée d'une « restauration » née au Japon ? La restauration de Meiji, la restauration de Showa et les chefs de file de la restauration…
Pour Park Chung-hee, Yushin n'était pas qu'un simple événement politique d'une époque révolue.
L’esprit de la Restauration, qui rendait possible de mourir volontairement pour la « patrie », l’« empereur » et le « Japon », constituait le noyau sombre et le facteur décisif de la modernisation du Japon.
Le Japon s'est renforcé grâce à la « restauration de Meiji » et s'est effondré grâce à la « restauration de Meiji ».
Park Chung-hee était fasciné par le « Yushin ».

Park Chung-hee et Kim Jae-gyu sont nés pendant la période coloniale japonaise et ont grandi dans le monde de Yushin.
Le coup d'État du 16 mai était différent des coups d'État qui étaient courants dans le tiers monde à cette époque.
Il s'agissait d'une version coréenne de la restauration de Meiji, suivant les traces de Kita Ikki et des jeunes officiers de la faction de la Voie Impériale qui ont fomenté une révolution menée par les samouraïs et les militaires avant et après la restauration de Meiji.
La restauration de l'ère Showa, qui a échoué au Japon, a réussi en Corée.
Tout comme le régime Yushin du Japon s'est déchaîné et a tué des dizaines de millions de personnes, le régime Yushin de Park Chung-hee s'est lui aussi déchaîné et a failli massacrer ses citoyens.
Le dernier « leader Yushin », Kim Jae-gyu, est celui qui a de justesse arrêté Park Chung-hee, qui était prêt à tuer des millions de personnes lors du soulèvement de Buma.

Le personnage principal de ce livre, « Yushin Samurai Park Chung-hee : Une histoire de la période romantique et violente de Yushin en Corée et au Japon », est « Yushin ».
Il s'agit de la même restauration que celle associée à la « restauration de Meiji » au Japon et à la « restauration d'octobre » en Corée.
Cette histoire épique, qui commence par l'invasion du Japon par les forces alliées mongoles-goryeo dans le passé, se termine par l'incident du 26 octobre, lorsque Kim Jae-gyu assassine Park Chung-hee.
J'ai commencé à travailler pour comprendre l'étrange histoire de celui qui a tiré la balle et de celui qui a été touché, deux personnes qui entretenaient une relation passionnée avec leur monarque et leur sujet, et qui ont fini par trouver une mort certaine.
---Extrait de « Remarques introductives : Condoléances suite à un décès »

Nous pouvons tous soutenir ou critiquer Park Chung-hee selon nos propres convictions.
Mais quel que soit notre choix, nous devons d'abord le comprendre dans sa globalité.
Nous devons considérer un être humain complexe, pris entre le héros et le démon.
Pour comprendre l'incident du 26 octobre, j'ai d'abord voulu comprendre Kim Jae-gyu.
Et pour comprendre pourquoi il a tiré avec le pistolet, j'ai dû me replonger dans l'histoire de Park Chung-hee.
Ce faisant, j'ai confirmé que l'on ne peut parler de notre histoire moderne sans franchir la montagne appelée Park Chung-hee.
Que se passe-t-il si vous suivez Park Chung-hee ?
Un monstre nommé « Yushin » rôde dans les parages.
(…) Les différentes guerres et invasions menées par le Japon, ainsi que la prospérité soudaine du pays, furent toutes le résultat de la « restauration de Meiji ».
Yushin semblait être mort avec deux bombes nucléaires, mais il a été ressuscité de l'autre côté de la mer, sur la péninsule coréenne, avec Park Chung-hee et de jeunes officiers.
Et finalement, il est tué par le dernier gouverneur de Yushin, Kim Jae-gyu.
Pour Yushin, né avec un destin autodestructeur, la mort était la fin.
Pour composer tous ces récits en une seule narration, j'ai dû retracer la vie du monstre aveugle connu sous le nom de Yushin, en faisant des allers-retours entre l'histoire coréenne et japonaise moderne et contemporaine.
C'était une histoire d'amour et de violence qui explorait la mort.
---Extrait de « Remarques introductives : Condoléances suite à un décès »

L'ampleur et la puissance des forces d'invasion alliées Yeomong-Mongoles étaient inimaginables du point de vue japonais.
Les guerriers japonais qui combattaient les forces alliées Goryeo-Mongoles étaient courageux, mais ils se battaient jusqu'à la mort.
La bravoure s'est muée en tragédie, et la tragédie a été romancée par les kamikazes.
Après avoir lutté avec acharnement et être mort dans d'atroces souffrances, le ciel m'a secouru.
Il ne s'agit pas d'une guerre, mais d'une structure de sacrifice.
C'est le sacrifice humain le plus esthétique au monde.
Deux typhons ont fait de la guerre contre les envahisseurs venus d'un autre monde, pour les Japonais, une affaire du ciel et non des hommes.
Nos ancêtres ont combattu de tout leur cœur et sont morts à maintes reprises, accomplissant des sacrifices humains pour implorer la pluie, et le ciel a répondu à ces morts romantiques par des kamikazes.
À la fin de la guerre du Pacifique, les Japonais se sont poussés sans cesse vers une mort suicidaire.
Le soi-disant plan des « 100 millions de morts », au cours duquel la nation entière a résisté à l'armée américaine et est morte tout en perdant complètement la capacité de faire la guerre, n'était pas une tactique, mais un plan de sacrifice massif.
Selon le bon sens humain, c'était un acte qui menait à la destruction, mais le résultat était déjà une œuvre du ciel, non des hommes.
---Extrait du « Chapitre 1 : Graine : Vent, deviens féroce »

Yoshida Shoin n'est pas une personne très importante.
Ses idées sont trop brèves, illogiques et sans fondement.
Les personnes possédant ce niveau de connaissances sont assez courantes à toutes les époques.
Je n'ignore pas Yoshida Shoin.
Il s'agit plutôt de savoir pourquoi il est traité avec autant d'importance aujourd'hui.
La manière dont nous nous souvenons de la vie et de la mort d'une personne est déterminée par les goûts des générations futures.
Et les gens aimaient à l'origine créer des «lieux sacrés» et les visiter.

La Restauration qui a fondé le Japon → Le domaine de Choshu, devenu le centre de la Restauration → L'idéologie et l'esprit des samouraïs du domaine de Choshu → Leur maître, Yoshida Shoin

S'ils veulent renverser l'ordre établi et faire du village de Songha un lieu sacré, c'est leur liberté.
Selon le même principe, les petites sources qui alimentent les grands fleuves bénéficient d'un traitement particulier.
Cependant, la vérité est que de nombreux ruisseaux, des eaux souterraines et des eaux de pluie se rejoignent pour former un grand fleuve.
---Extrait du « Chapitre 2 : Conception : L'invité indésirable »

Lorsque les survivants ont « finalement » pris le pouvoir au Japon, le résultat a justifié le processus.
Au lieu de savourer le sort des membres du clan Mito, ils savouraient leur propre succès.
Toute cette imprudence et cette agressivité se sont finalement avérées justifiées.
Le Japon est le pays adéquat, il doit donc maintenant affronter le monde extérieur, c'est-à-dire la dynastie Qing, la Russie et les États-Unis.
Cela ne signifie pas que nous combattons parce qu'il s'agit d'une guerre «juste» «malgré la force de l'adversaire».
Il y a ici une idée effrayante selon laquelle « c'est une guerre insensée parce que l'adversaire est si fort / donc c'est justifié ».
À cet égard, le sort de Choshu et de Satsuma, qui ont survécu et ont été inscrits dans l'histoire à la place du clan Mito qui n'a pas survécu et a été effacé, est resté un signe inquiétant préfigurant le chemin de la tyrannie que le Japon allait connaître plus tard et ses conséquences.
---Extrait du « Chapitre 3 Naissance : La Chute Divine »

La victoire miraculeuse de la guerre sino-japonaise n'était-elle pas le résultat d'une prière exaucée par le ciel ?
Le Japon, comme toujours, a préparé un autre sacrifice.
Le Japon se transforme en une nation guerrière à part entière.
Les États belligérants qui ont émergé dans l'histoire ont pris la forme d'entreprises de guerre.
Par exemple, l'empire mongol fondé par Gengis Khan a maintenu son élan de croissance en poursuivant la guerre.
Pour une nation en guerre, la guerre n'est rien de plus qu'un outil.
Mais le Japon était différent.
La transformation du Japon en nation guerrière était un moyen pour la nation d'exister en vue de la guerre.
L'idée de tout abandonner dans le sacrifice et de laisser les résultats au ciel a vu le jour.
Les dépenses de guerre engagées par le Japon lors de la guerre russo-japonaise sont estimées à 1,73 milliard de yens.
Son coût était plus de huit fois supérieur à celui de la guerre sino-japonaise et plus de six fois supérieur au produit national brut annuel du Japon à l'époque.
---Extrait de « Extension du chapitre 4 : L’addiction à la guerre »

Pour l'armée japonaise, les Coréens vivant au Japon étaient comme du carburant pour Hitler, tout comme les Juifs vivant en Allemagne.
L'armée japonaise a utilisé la méthode la plus efficace pour rallier le grand public à l'idéologie Yushin dont il était fasciné.
Cela revient à « les rendre complices de la violence ».
La persuasion prend du temps et nécessite des réfutations répétées.
Les complices n'ont pas besoin de discuter.
Dans le cadre de l'idéologie shintoïste visant à protéger le shintoïsme des souillures extérieures, le massacre devint une guerre sainte.
Le militarisme japonais s'est achevé sur les cadavres de Coréens.
Et conformément à la procédure établie, la table sacrificielle suivante est remplie des cadavres des Japonais.
En 1925, deux ans après le grand tremblement de terre de Kanto, la Restauration acheva la mise en place du Japon militariste.
Par le biais de la loi sur la préservation de la sécurité publique.
La loi sur la préservation de la sécurité nationale est à l'origine de la tristement célèbre loi sur la sécurité nationale de la Corée.
Les deux points essentiels de la loi sur la préservation de la sécurité publique, mise en œuvre sous prétexte de lutter contre le chaos social provoqué par le grand tremblement de terre, sont les suivants.
N’osez pas douter du caractère sacré du système impérial et ne niez pas le système de la propriété privée.
---Extrait du « Chapitre 5 : Fugitive : La sauvagerie protégeant un monde pur »

L'empereur Showa n'eut d'autre choix que de consulter ses ministres militaires.
Pourquoi une guerre a-t-elle éclaté à mon insu ?
Hajime Sugiyama déclara devant l'Empereur qu'il ne pouvait pas arrêter la guerre qui avait déjà commencé.
Il réconforta ensuite l'empereur en lui disant qu'il conquerrait toute la Chine en un mois, et qu'il ne devait donc pas s'inquiéter.
L'armée japonaise a réprimandé Hajime Sugiyama devant l'empereur, affirmant qu'il était trop optimiste et qu'une analyse objective prendrait trois mois.

Quatre ans plus tard, Hajime Sugiyama fut réprimandé par l'empereur Showa pour ne pas avoir encore conquis la Chine.
C’est ainsi que Yushin fut entraîné sur le chemin de la guerre sino-japonaise, ou plutôt, sur celui de la mort.
Tel était le destin d'un Yushin suicidaire dès sa naissance.
La conquête de la Chine nécessitait de l'argent et des ressources.
Pour s'assurer les ressources, il était nécessaire d'occuper l'Asie du Sud-Est, l'Asie du Sud et le Pacifique.
Enfin, pour atteindre cet objectif, ils devaient lutter contre les États-Unis pour la domination du Pacifique.
Le Japon fait la guerre pour le simple plaisir de faire la guerre, et en déclenche une autre non pas pour arrêter la guerre, mais pour la « maintenir » ou l'« étendre ».
Puisque la destination finale était la mort inévitable, le Japon, devenu alors la restauration de Meiji, commença à vouer une véritable fascination à la mort.
Tuer, charger banzai, kamikaze sont autant d'autres noms pour l'amour.
---Extrait de « Chapitre 6 Folie : L'Âge de l'innocence »

Pourquoi le régime Yushin a-t-il confié son destin à des personnes de piètre qualité comme Tojo Hideki, Mutaguchi Renya, Sugiyama Hajime et Tominaga Kyoji ?
Si l'on remonte quelques décennies en arrière, les dirigeants Yushin n'étaient au moins pas lâches.
Ils dormaient, erraient, combattaient et assassinaient, et donnaient leur vie en croyant que c'était pour les autres, et non pour eux-mêmes.
Je trouve cette passion pour la mort philosophiquement problématique.
Cependant, quelles que soient nos critiques envers les dirigeants Yushin, nous ne pouvons nier le fait qu'ils ont décidé de mourir « pour les autres ».
Cependant, l'empire japonais des années 1940 était dirigé par des personnes qui sacrifiaient les autres pour elles-mêmes.
C'est en réalité le destin prédéterminé de Yushin.
Le combat des personnes pures et le combat pour la pureté sont différents.
Mais le combat des purs engendre un combat pour la pureté.
En temps de lutte pour la pureté, les purs ne gagnent pas.
Ceux qui « se déclarent et agissent purs » remportent la lutte intérieure.
Il est peu probable qu'ils soient véritablement purs.
Parce que les vrais combattants sont trop occupés à passer à l'action pour perdre du temps en paroles.
---Extrait du « Chapitre 7 : La fin de la vie : L'empereur Heika Banzai »

S’il n’avait pas été le fils d’un pauvre paysan, Park Chung-hee n’aurait pas choisi Kita Itki comme mentor idéologique.
Lors de l'incident du 26 février, ceux que l'unité cherchait à sauver étaient les misérables paysans des campagnes qui constituaient la majorité de la population japonaise.
Bien sûr, la méthode de salut est arbitraire, violente et coercitive.
Et c'était autodestructeur.
Alors, Park Chung-hee était-il socialiste, militariste ou l'incarnation du désir ? Aucun de ces éléments.
Un mot qui décrit bien la complexité de Park Chung-hee est « Yushin ».
---Extrait du chapitre 8 « Résurrection : Le monde éthique et le monde esthétique »

Dans les années 1960, le peuple a choisi Park Chung-hee parce qu'il le jugeait utile, même s'il était un « communiste » et un « soldat mandchou ».
Le peuple décida qu'il en avait assez de Park Chung-hee et se tourna vers la démocratie.
Désormais, aux yeux du peuple, le nouveau produit appelé Kim Dae-jung, avec ses nouvelles caractéristiques de démocratie et d'économie de marché à l'américaine, semblait plus efficace.
De même que les membres du clan Choshu avaient tenté d'enlever l'empereur par amour pour lui, Park Chung-hee avait tenté d'enlever le peuple pour le bien du peuple.
Il sait que son règne doit se poursuivre, mais le peuple, lui, ne le sait pas.
Si tel est le cas, nous devons élever le peuple.
Ce genre d'élevage n'est rien d'autre que de l'oppression.
Mais pour Park Chung-hee, « l’élevage complet » était synonyme d’« amour ».
---Extrait du « Chapitre 9 : Climax : Le plus grand amour, la reproduction parfaite »

Les Sud-Coréens ne reconnaissaient pas autant Chun Doo-hwan que Park Chung-hee.
Durant ses sept années au pouvoir, Chun Doo-hwan et son épouse Lee Soon-ja furent la cible de moqueries et d'insultes.
Si Kim Jae-gyu a joué un rôle décisif dans la démocratisation, cette affirmation est totalement erronée.
La démocratisation de la Corée s'est faite entièrement grâce au pouvoir du peuple.
On ne peut toutefois pas affirmer que la balle de Kim Jae-gyu n'ait pas joué un rôle dans la victoire du peuple sur Chun Doo-hwan lors de la lutte de juin 1987.
Par conséquent, avec le temps et la possibilité pour les Coréens de réfléchir sereinement au passé, il est tout à fait naturel que Kim Jae-gyu fasse l'objet d'une réévaluation.
Au moment où j'écris ce livre, Kim Jae-gyu est qualifié à la fois de traître et d'homme juste.
Mais je vous assure.
Ce n'est pas un médecin, c'est un gouverneur, et c'est le dernier gouverneur de Yushin.
---Extrait du « Chapitre 10 : Tirer sur le cœur de la déesse avec le cœur d'une bête »

La mort de Park Chung-hee a laissé une sorte d'héritage.
Les Coréens ont perdu Park Chung-hee sans être mentalement préparés à lui dire adieu.
L'histoire avance au gré de « l'esprit du temps », mais elle rend avec intérêt les traces laissées par « le sentiment du temps ».
Lee Myung-bak, le 17e président de la République de Corée, était une « légende du salaryman » qui est passé d'employé de base au poste de président de Hyundai Engineering & Construction.
Sa présence a fait ressurgir des souvenirs de l'ère industrielle.
Lee Myung-bak a utilisé sans scrupules l'image de Park Chung-hee à des fins marketing lors de l'élection présidentielle.
Le peuple n'était même pas satisfait d'un « pseudo-Park Chung-hee ».
Ainsi, lors de la 18e élection présidentielle, ce sont les gènes de Park Chung-hee qui ont été choisis.
En conséquence, la seule chose qui a été confirmée, c'est le fantôme de Yushin.
L'ancien jardin, qui était le tombeau du dieu, n'était plus que ruines.
Une tombe n'est qu'une tombe.
Rien ne peut être ressuscité là-bas.

---Extrait de la critique : L'Autel de l'Esprit