Conférence citoyenne sur l'histoire du Japon
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Description
Introduction au livre
Lire l’histoire japonaise comme une « méthode »
Observer l'histoire par une compréhension systématique et une critique rigoureuse, au-delà des émotions.
La première conférence publique sur l'histoire du Japon réunie dans un seul livre !
Un pays voisin qui fait désormais partie de notre quotidien grâce aux voyages, à la gastronomie et à la culture populaire.
Ce sont des rivaux condamnés à l'échec, qui ne peuvent même pas perdre au « pierre-feuille-ciseaux » car ils partagent l'histoire amère de l'expérience coloniale.
Malgré notre vif intérêt, mêlé de curiosité et de malaise, avons-nous une compréhension réaliste de l'histoire du Japon ? C'est dans cet esprit que la première conférence publique « d'envergure » sur l'histoire du Japon, organisée conjointement par la Société d'histoire du Japon et l'Institut de recherche en sciences humaines Kyunghyang Shinmun à l'automne 2022, a été publiée.
La première méthode d'étude suggérée par les dix instructeurs n'est pas la lecture chronologique fastidieuse de l'intégralité du texte, mais plutôt une lecture approfondie de l'histoire japonaise qui développe des domaines d'intérêt spécifiques.
Ce livre commence donc par l'histoire ancienne des relations entre les deux pays, qui est devenue le prototype des relations conflictuelles entre la Corée et le Japon, et explore la signification historique des titres d'« Empereur » et de « Roi de Wa », qui sont des sujets brûlants.
Nous examinons le Japon tumultueux du début de l'ère moderne, marqué par les armes à feu et l'argent dans un contexte de bouleversements mondiaux majeurs, et nous analysons comment le confucianisme et le christianisme se sont développés au Japon par rapport au nôtre.
En outre, nous fixons comme point de départ la « restauration de Meiji », et examinons la situation au Japon par la suite à travers des mots-clés tels que le système impérial, le mouvement féministe, la stratégie de domination coloniale, la guerre et le génocide.
La deuxième proposition de la « Conférence citoyenne sur l'histoire du Japon » consiste à aborder l'histoire du Japon comme une « méthode », en la considérant comme une source de connaissances permettant de comprendre certains objets et certaines situations.
Les méthodes d'étude comme celles décrites ci-dessus vont bien au-delà du simple apprentissage de l'histoire des pays voisins ; elles offrent une expérience intellectuelle qui élargit notre compréhension de nous-mêmes, de l'Asie et du monde.
Les sujets passionnants proposés par les dix professeurs, présentés comme un menu de plats « omakase » dans un restaurant japonais, offriront une expérience de lecture qui créera un cercle vertueux d'intérêt et d'apprentissage pour les citoyens désireux d'observer les relations Corée-Japon avec sagesse et esprit critique grâce à une conscience historique objective.
Observer l'histoire par une compréhension systématique et une critique rigoureuse, au-delà des émotions.
La première conférence publique sur l'histoire du Japon réunie dans un seul livre !
Un pays voisin qui fait désormais partie de notre quotidien grâce aux voyages, à la gastronomie et à la culture populaire.
Ce sont des rivaux condamnés à l'échec, qui ne peuvent même pas perdre au « pierre-feuille-ciseaux » car ils partagent l'histoire amère de l'expérience coloniale.
Malgré notre vif intérêt, mêlé de curiosité et de malaise, avons-nous une compréhension réaliste de l'histoire du Japon ? C'est dans cet esprit que la première conférence publique « d'envergure » sur l'histoire du Japon, organisée conjointement par la Société d'histoire du Japon et l'Institut de recherche en sciences humaines Kyunghyang Shinmun à l'automne 2022, a été publiée.
La première méthode d'étude suggérée par les dix instructeurs n'est pas la lecture chronologique fastidieuse de l'intégralité du texte, mais plutôt une lecture approfondie de l'histoire japonaise qui développe des domaines d'intérêt spécifiques.
Ce livre commence donc par l'histoire ancienne des relations entre les deux pays, qui est devenue le prototype des relations conflictuelles entre la Corée et le Japon, et explore la signification historique des titres d'« Empereur » et de « Roi de Wa », qui sont des sujets brûlants.
Nous examinons le Japon tumultueux du début de l'ère moderne, marqué par les armes à feu et l'argent dans un contexte de bouleversements mondiaux majeurs, et nous analysons comment le confucianisme et le christianisme se sont développés au Japon par rapport au nôtre.
En outre, nous fixons comme point de départ la « restauration de Meiji », et examinons la situation au Japon par la suite à travers des mots-clés tels que le système impérial, le mouvement féministe, la stratégie de domination coloniale, la guerre et le génocide.
La deuxième proposition de la « Conférence citoyenne sur l'histoire du Japon » consiste à aborder l'histoire du Japon comme une « méthode », en la considérant comme une source de connaissances permettant de comprendre certains objets et certaines situations.
Les méthodes d'étude comme celles décrites ci-dessus vont bien au-delà du simple apprentissage de l'histoire des pays voisins ; elles offrent une expérience intellectuelle qui élargit notre compréhension de nous-mêmes, de l'Asie et du monde.
Les sujets passionnants proposés par les dix professeurs, présentés comme un menu de plats « omakase » dans un restaurant japonais, offriront une expérience de lecture qui créera un cercle vertueux d'intérêt et d'apprentissage pour les citoyens désireux d'observer les relations Corée-Japon avec sagesse et esprit critique grâce à une conscience historique objective.
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
Lancement d'une conférence citoyenne sur l'histoire du Japon
Conférence 1 : Le paysage originel des relations Corée-Japon dans l'histoire ancienne | Lee Jae-seok
Chapitre 2 : Entre le roi et l'empereur | Kim Hyeon-gyeong
Épisode 3 : « La période des Royaumes combattants » : Une histoire d'armes et d'argent | Park Soo-chul
Un sabreur des Quatre Samouraïs parle de ses études à l'étranger | Kim Seon-hee
Leçon 5 : Qu’est-ce que la restauration de Meiji ? | Park Hoon
Conférence 6 : Pourquoi les Japonais ne croient-ils pas au christianisme ? | Eunyoung Park
Conférence 7 : Les empereurs modernes et la politique impériale | Park Sam-heon
Les luttes des femmes japonaises modernes : un bref historique des huitièmes quarts de finale | Lee Eun-kyung
La police militaire impériale règne sur la Joseon coloniale | Lee Seung-hee
Conférence 10 : Pourquoi des vies innocentes sont-elles perdues à la guerre ? | Seo Min-kyo
Recherche
Source de l'illustration
Conférence 1 : Le paysage originel des relations Corée-Japon dans l'histoire ancienne | Lee Jae-seok
Chapitre 2 : Entre le roi et l'empereur | Kim Hyeon-gyeong
Épisode 3 : « La période des Royaumes combattants » : Une histoire d'armes et d'argent | Park Soo-chul
Un sabreur des Quatre Samouraïs parle de ses études à l'étranger | Kim Seon-hee
Leçon 5 : Qu’est-ce que la restauration de Meiji ? | Park Hoon
Conférence 6 : Pourquoi les Japonais ne croient-ils pas au christianisme ? | Eunyoung Park
Conférence 7 : Les empereurs modernes et la politique impériale | Park Sam-heon
Les luttes des femmes japonaises modernes : un bref historique des huitièmes quarts de finale | Lee Eun-kyung
La police militaire impériale règne sur la Joseon coloniale | Lee Seung-hee
Conférence 10 : Pourquoi des vies innocentes sont-elles perdues à la guerre ? | Seo Min-kyo
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Source de l'illustration
Dans le livre
Si quelqu'un me demandait : « Qu'est-ce que le Japon, au juste ? », je répondrais que le Japon est à la fois l'objet d'étude et la « méthode » elle-même.
Grâce aux études japonaises, nous pouvons parler du Japon, mais aussi de la Corée, et grâce au Japon, nous pouvons parler de l'Asie et du monde.
Le Japon est un matériau permettant de comprendre un sujet donné.
Pour faire d'un sujet un objet de perception ou une méthode d'étude comme celle-ci, l'intérêt et la curiosité sont nécessaires.
Lorsque l'intérêt et la curiosité surgissent, on observe longuement, on prête attention, puis on va plus loin et on l'observe en détail.
En termes académiques, observer peut s'exprimer par « étudier ».
Au fil de vos recherches, vos intérêts et votre curiosité s'étendront à d'autres domaines, et grâce à des observations plus poussées, le champ de vos recherches s'élargira.
Un cercle vertueux se créera, où l'intérêt et l'étude s'alimenteront mutuellement.
--- p.17
Si l'on recherche le paysage originel des relations entre la Corée et le Japon aujourd'hui, on le trouve dans les relations entre Silla et le Japon aux VIIIe et IXe siècles.
Donc, dans cette première conférence, je vais parler des relations entre Silla et le Japon.
Les deux mots-clés qui caractérisaient les relations entre Silla et le Japon à cette époque étaient « respect de soi » et « échange ».
C'est pareil maintenant.
Il existe un esprit de rivalité entre la Corée et le Japon, où chacun ne transige pas sur sa fierté et ne veut pas perdre face à l'autre.
D'une part, les deux pays se perçoivent mutuellement comme un stimulant.
Les relations entre la Corée et le Japon revêtent une importance considérable dans l'histoire des deux pays.
En effet, la Corée et le Japon peuvent tous deux confirmer la véritable nature et l'apparence de leur propre pays à travers leur histoire commune.
L'étude de l'histoire relationnelle ne se limite pas à l'étude de la relation entre A et B ; c'est aussi une méthodologie importante qui nous permet de réfléchir sur nous-mêmes à travers l'autre personne.
--- p.33~34
Quel titre conviendrait au monarque japonais ? Franchement, c'est une question difficile.
Car le choix de chaque personne sera différent selon sa situation.
Cependant, dans la deuxième conférence, nous laisserons de côté la question de savoir si nous devons utiliser ou non le titre d'Empereur, et nous examinerons si ce titre porte véritablement la signification de Dieu ou d'Empereur du Ciel, et quelle était la signification originelle du titre d'Empereur.
(Omission) Le Japon n'a probablement pas utilisé le titre d'empereur dès le début.
Le titre d'empereur, de monarque, trouve son origine dans le Japon ancien ; avant cela, il y avait le titre de roi ou « Wa-wang ».
L’examen du processus de changement du titre du monarque au Japon nous fournira une référence utile pour réfléchir à la manière dont nous devons nous adresser au monarque japonais.
--- p.80~81
La période Sengoku, connue sous le nom de « long XVIe siècle », fut une époque de grands bouleversements et de changements internes au Japon, mais aussi une période de troubles externes, marquant le début d'une transformation majeure dans l'histoire mondiale.
Dans cette conférence, j'aimerais aborder ces changements extérieurs qui peuvent paraître quelque peu déroutants à la plupart des Coréens.
Que se passait-il dans l'histoire mondiale au moment où le Japon traversait la période des Royaumes combattants, et quel impact ces changements de l'environnement extérieur ont-ils eu sur la société japonaise ?
Les stimuli extérieurs que la société japonaise a reçus durant cette période sont symbolisés par les « armes à feu » et « l'argent ».
Ces deux événements ont engendré des changements radicaux dans la société japonaise de l'époque.
Alors, examinons ce que ces changements signifient d'un point de vue historique.
--- p.132
Un jour, Ansai demanda à ses disciples : « Que feriez-vous si la Chine attaquait le Japon avec Confucius comme chef et Mencius comme adjoint ? »
Il s'agit d'une idée extrêmement irrévérencieuse et audacieuse, que les érudits confucéens de Joseon n'auraient jamais osé mentionner Confucius et Mencius de cette manière.
À ses disciples hésitants, Ansai répondit : « Combattre de toutes vos forces et faire prisonniers Confucius et Mencius pour rendre la pareille à la nation, voilà la voie de Confucius et de Mencius. »
Ces dialogues nous permettent de constater qu'au sein de l'école Ansai, la conscience de leur propre pays, le Japon, était très forte.
Il est facile d'imaginer que cette conscience se soit ensuite transformée en la perception que le Japon était un pays spécial et supérieur aux autres pays.
--- p.225
Certains érudits japonais décrivent même la restauration de Meiji comme un « suicide de classe » perpétré par les samouraïs.
En effet, des samouraïs de rang inférieur ont organisé une révolution et pris le pouvoir, mais au lieu d'établir un nouveau shogunat pour remplacer le shogunat d'Edo, ils ont aboli le statut de samouraï lui-même afin de créer un « État-nation » comme la Grande-Bretagne ou la France.
La restauration de Meiji s'apparentait à une auto-réforme menée par les samouraïs eux-mêmes.
Dans ce processus, la participation du grand public a été extrêmement limitée.
Au Japon, le changement social a été principalement impulsé par l'élite et mis en œuvre de manière proactive, le peuple acceptant ensuite ces changements.
Il s'agit d'une caractéristique de la société japonaise qui contraste avec la société coréenne.
--- p.311
Au Japon, le concept de Dieu en tant qu'« être absolu » était relativement faible.
S'il faut faire une comparaison, les Coréens sont habitués à vivre constamment sous un véritable paradis.
Toegye Yi Hwang enseignait que même assis seul dans une pièce, il fallait maintenir une posture et une attitude correctes car le Ciel voit tout.
Mais au Japon, on pense que même si vous faites quelque chose de honteux, personne ne le saura à moins que vous ne vous fassiez prendre par quelqu'un.
On peut dire que le concept d'un Dieu absolu dans le christianisme, un Dieu qui voit même les péchés commis dans le cœur, était rare chez les Japonais.
--- p.326
La photo de l'empereur Meiji a été prise à nouveau vers septembre 1873.
Il y a eu pas mal de changements depuis l'année dernière.
La première chose que l'on remarque, c'est le changement de vêtements.
À cette époque, l'esprit du temps a émergé sous la forme de « Shiksan hongeop », qui visait à « rendre le Japon prospère pour une fois » en stimulant l'industrie japonaise, et de « Bukguk gangbyeong », qui visait à enrichir le pays et à renforcer son armée.
Ainsi, l'Empereur, qui incarne l'idéal d'une nation riche et puissante, n'apparaît plus en vêtements traditionnels japonais mais en uniforme militaire.
Non seulement cela, mais j'ai aussi coupé mes cheveux courts.
L’empereur devait ainsi justifier son existence en reflétant l’esprit de son temps.
Un autre changement concerne la gestion du regard.
L'Empereur fixe du regard la personne qui regardera cette photo.
Cela devient plus évident lorsqu'on la compare à la photo de l'impératrice.
--- p.423
Le fait qu'une fillette de six ans soit partie étudier à l'étranger dans le cadre d'une stratégie nationale à long terme qui prévoyait les 100 années suivantes, et qu'à son retour, elle ait brillamment réussi et répondu aux attentes de la nation, mérite certainement d'être considéré comme une réussite des réformes du gouvernement Meiji.
Ou bien elle pourrait servir d'anecdote pour illustrer la perspicacité et la clairvoyance exceptionnelles d'un homme politique de l'ère Meiji.
Cependant, si l'on entend cette histoire du point de vue du gouvernement japonais et de celui d'Umeko, le même incident peut être interprété comme un récit totalement différent.
Il n'y a pas que Umeko.
Le gouvernement japonais, composé exclusivement d'hommes, devait avoir des rôles et une image spécifiques qu'il attendait et qu'il promouvait pour les femmes.
Mais je voulais voir comment de vraies femmes réagiraient face à de telles situations.
De plus, j'aimerais aborder l'histoire du Japon moderne du point de vue des femmes de l'époque, plutôt que de celui du gouvernement ou des hommes.
--- p.457
Bien que des systèmes de police militaire existent dans de nombreux autres pays, la particularité du système de police militaire japonais est qu'il utilise la police militaire comme un outil pour gouverner les régions dominées et opprimer les populations des colonies.
Après la restauration de Meiji, le Japon a adopté de nombreuses institutions et de nombreux systèmes des puissances occidentales et, sur cette base, a créé son propre système unique.
Par exemple, il y a le système impérial, qui ressemble aux monarchies des puissances occidentales, mais qui en est aussi différent.
Il en va de même pour le système de police militaire.
Le Japon a calqué son système de police militaire sur le modèle français, mais lorsque ce système a été mis en œuvre dans la société japonaise, il a considérablement changé.
L'armée japonaise rêvait d'un régime impérial exercé par une police militaire.
Et puisque c'est en Corée coloniale que le Japon a testé et développé son « régime de police militaire », on peut dire que la compréhension du système de police militaire mis en œuvre par le Japon en Corée revêt une importance considérable.
--- p.516
La « guerre » et le « génocide » ou « massacre » commis pendant la guerre sont des sujets graves qui ne peuvent être abordés à la légère, mais ce sont aussi des sujets très réalistes et importants.
Car même si vous n'avez pas vécu la guerre de près, vous devez apprendre, à travers « l'histoire de la guerre », que la guerre est un événement tragique et qu'elle ne doit jamais se reproduire dans le monde réel.
Le terme technique désignant l'apprentissage vivant d'une chose à travers l'histoire sans l'avoir vécue directement est « l'expérience vécue ».
J'espère que cette conférence permettra de vivre une sorte de «nouvelle expérience» qui sensibilisera aux notions de «guerre» et de «génocide».
Grâce aux études japonaises, nous pouvons parler du Japon, mais aussi de la Corée, et grâce au Japon, nous pouvons parler de l'Asie et du monde.
Le Japon est un matériau permettant de comprendre un sujet donné.
Pour faire d'un sujet un objet de perception ou une méthode d'étude comme celle-ci, l'intérêt et la curiosité sont nécessaires.
Lorsque l'intérêt et la curiosité surgissent, on observe longuement, on prête attention, puis on va plus loin et on l'observe en détail.
En termes académiques, observer peut s'exprimer par « étudier ».
Au fil de vos recherches, vos intérêts et votre curiosité s'étendront à d'autres domaines, et grâce à des observations plus poussées, le champ de vos recherches s'élargira.
Un cercle vertueux se créera, où l'intérêt et l'étude s'alimenteront mutuellement.
--- p.17
Si l'on recherche le paysage originel des relations entre la Corée et le Japon aujourd'hui, on le trouve dans les relations entre Silla et le Japon aux VIIIe et IXe siècles.
Donc, dans cette première conférence, je vais parler des relations entre Silla et le Japon.
Les deux mots-clés qui caractérisaient les relations entre Silla et le Japon à cette époque étaient « respect de soi » et « échange ».
C'est pareil maintenant.
Il existe un esprit de rivalité entre la Corée et le Japon, où chacun ne transige pas sur sa fierté et ne veut pas perdre face à l'autre.
D'une part, les deux pays se perçoivent mutuellement comme un stimulant.
Les relations entre la Corée et le Japon revêtent une importance considérable dans l'histoire des deux pays.
En effet, la Corée et le Japon peuvent tous deux confirmer la véritable nature et l'apparence de leur propre pays à travers leur histoire commune.
L'étude de l'histoire relationnelle ne se limite pas à l'étude de la relation entre A et B ; c'est aussi une méthodologie importante qui nous permet de réfléchir sur nous-mêmes à travers l'autre personne.
--- p.33~34
Quel titre conviendrait au monarque japonais ? Franchement, c'est une question difficile.
Car le choix de chaque personne sera différent selon sa situation.
Cependant, dans la deuxième conférence, nous laisserons de côté la question de savoir si nous devons utiliser ou non le titre d'Empereur, et nous examinerons si ce titre porte véritablement la signification de Dieu ou d'Empereur du Ciel, et quelle était la signification originelle du titre d'Empereur.
(Omission) Le Japon n'a probablement pas utilisé le titre d'empereur dès le début.
Le titre d'empereur, de monarque, trouve son origine dans le Japon ancien ; avant cela, il y avait le titre de roi ou « Wa-wang ».
L’examen du processus de changement du titre du monarque au Japon nous fournira une référence utile pour réfléchir à la manière dont nous devons nous adresser au monarque japonais.
--- p.80~81
La période Sengoku, connue sous le nom de « long XVIe siècle », fut une époque de grands bouleversements et de changements internes au Japon, mais aussi une période de troubles externes, marquant le début d'une transformation majeure dans l'histoire mondiale.
Dans cette conférence, j'aimerais aborder ces changements extérieurs qui peuvent paraître quelque peu déroutants à la plupart des Coréens.
Que se passait-il dans l'histoire mondiale au moment où le Japon traversait la période des Royaumes combattants, et quel impact ces changements de l'environnement extérieur ont-ils eu sur la société japonaise ?
Les stimuli extérieurs que la société japonaise a reçus durant cette période sont symbolisés par les « armes à feu » et « l'argent ».
Ces deux événements ont engendré des changements radicaux dans la société japonaise de l'époque.
Alors, examinons ce que ces changements signifient d'un point de vue historique.
--- p.132
Un jour, Ansai demanda à ses disciples : « Que feriez-vous si la Chine attaquait le Japon avec Confucius comme chef et Mencius comme adjoint ? »
Il s'agit d'une idée extrêmement irrévérencieuse et audacieuse, que les érudits confucéens de Joseon n'auraient jamais osé mentionner Confucius et Mencius de cette manière.
À ses disciples hésitants, Ansai répondit : « Combattre de toutes vos forces et faire prisonniers Confucius et Mencius pour rendre la pareille à la nation, voilà la voie de Confucius et de Mencius. »
Ces dialogues nous permettent de constater qu'au sein de l'école Ansai, la conscience de leur propre pays, le Japon, était très forte.
Il est facile d'imaginer que cette conscience se soit ensuite transformée en la perception que le Japon était un pays spécial et supérieur aux autres pays.
--- p.225
Certains érudits japonais décrivent même la restauration de Meiji comme un « suicide de classe » perpétré par les samouraïs.
En effet, des samouraïs de rang inférieur ont organisé une révolution et pris le pouvoir, mais au lieu d'établir un nouveau shogunat pour remplacer le shogunat d'Edo, ils ont aboli le statut de samouraï lui-même afin de créer un « État-nation » comme la Grande-Bretagne ou la France.
La restauration de Meiji s'apparentait à une auto-réforme menée par les samouraïs eux-mêmes.
Dans ce processus, la participation du grand public a été extrêmement limitée.
Au Japon, le changement social a été principalement impulsé par l'élite et mis en œuvre de manière proactive, le peuple acceptant ensuite ces changements.
Il s'agit d'une caractéristique de la société japonaise qui contraste avec la société coréenne.
--- p.311
Au Japon, le concept de Dieu en tant qu'« être absolu » était relativement faible.
S'il faut faire une comparaison, les Coréens sont habitués à vivre constamment sous un véritable paradis.
Toegye Yi Hwang enseignait que même assis seul dans une pièce, il fallait maintenir une posture et une attitude correctes car le Ciel voit tout.
Mais au Japon, on pense que même si vous faites quelque chose de honteux, personne ne le saura à moins que vous ne vous fassiez prendre par quelqu'un.
On peut dire que le concept d'un Dieu absolu dans le christianisme, un Dieu qui voit même les péchés commis dans le cœur, était rare chez les Japonais.
--- p.326
La photo de l'empereur Meiji a été prise à nouveau vers septembre 1873.
Il y a eu pas mal de changements depuis l'année dernière.
La première chose que l'on remarque, c'est le changement de vêtements.
À cette époque, l'esprit du temps a émergé sous la forme de « Shiksan hongeop », qui visait à « rendre le Japon prospère pour une fois » en stimulant l'industrie japonaise, et de « Bukguk gangbyeong », qui visait à enrichir le pays et à renforcer son armée.
Ainsi, l'Empereur, qui incarne l'idéal d'une nation riche et puissante, n'apparaît plus en vêtements traditionnels japonais mais en uniforme militaire.
Non seulement cela, mais j'ai aussi coupé mes cheveux courts.
L’empereur devait ainsi justifier son existence en reflétant l’esprit de son temps.
Un autre changement concerne la gestion du regard.
L'Empereur fixe du regard la personne qui regardera cette photo.
Cela devient plus évident lorsqu'on la compare à la photo de l'impératrice.
--- p.423
Le fait qu'une fillette de six ans soit partie étudier à l'étranger dans le cadre d'une stratégie nationale à long terme qui prévoyait les 100 années suivantes, et qu'à son retour, elle ait brillamment réussi et répondu aux attentes de la nation, mérite certainement d'être considéré comme une réussite des réformes du gouvernement Meiji.
Ou bien elle pourrait servir d'anecdote pour illustrer la perspicacité et la clairvoyance exceptionnelles d'un homme politique de l'ère Meiji.
Cependant, si l'on entend cette histoire du point de vue du gouvernement japonais et de celui d'Umeko, le même incident peut être interprété comme un récit totalement différent.
Il n'y a pas que Umeko.
Le gouvernement japonais, composé exclusivement d'hommes, devait avoir des rôles et une image spécifiques qu'il attendait et qu'il promouvait pour les femmes.
Mais je voulais voir comment de vraies femmes réagiraient face à de telles situations.
De plus, j'aimerais aborder l'histoire du Japon moderne du point de vue des femmes de l'époque, plutôt que de celui du gouvernement ou des hommes.
--- p.457
Bien que des systèmes de police militaire existent dans de nombreux autres pays, la particularité du système de police militaire japonais est qu'il utilise la police militaire comme un outil pour gouverner les régions dominées et opprimer les populations des colonies.
Après la restauration de Meiji, le Japon a adopté de nombreuses institutions et de nombreux systèmes des puissances occidentales et, sur cette base, a créé son propre système unique.
Par exemple, il y a le système impérial, qui ressemble aux monarchies des puissances occidentales, mais qui en est aussi différent.
Il en va de même pour le système de police militaire.
Le Japon a calqué son système de police militaire sur le modèle français, mais lorsque ce système a été mis en œuvre dans la société japonaise, il a considérablement changé.
L'armée japonaise rêvait d'un régime impérial exercé par une police militaire.
Et puisque c'est en Corée coloniale que le Japon a testé et développé son « régime de police militaire », on peut dire que la compréhension du système de police militaire mis en œuvre par le Japon en Corée revêt une importance considérable.
--- p.516
La « guerre » et le « génocide » ou « massacre » commis pendant la guerre sont des sujets graves qui ne peuvent être abordés à la légère, mais ce sont aussi des sujets très réalistes et importants.
Car même si vous n'avez pas vécu la guerre de près, vous devez apprendre, à travers « l'histoire de la guerre », que la guerre est un événement tragique et qu'elle ne doit jamais se reproduire dans le monde réel.
Le terme technique désignant l'apprentissage vivant d'une chose à travers l'histoire sans l'avoir vécue directement est « l'expérience vécue ».
J'espère que cette conférence permettra de vivre une sorte de «nouvelle expérience» qui sensibilisera aux notions de «guerre» et de «génocide».
--- p.577
Avis de l'éditeur
Histoire du Japon lue ensemble par les citoyens
L'histoire du Japon est un sujet qui m'intrigue, mais qui me paraît difficile à aborder.
Les barrières à l'entrée peuvent être élevées, à commencer par des noms et des termes longs et difficiles à prononcer, mais surtout, la résistance psychologique associée à un passé douloureux est considérable.
Park Hoon, concepteur du cours et co-auteur, a déclaré qu'avant de partir étudier au Japon, les aînés de sa famille lui avaient demandé : « Pourquoi étudies-tu l'histoire du Japon ? »
« Parmi les citoyens coréens, certains considèrent le Japon comme un pays répugnant et refusent d’en étudier l’histoire, tandis que d’autres, bien que cette histoire soit parfois difficile, souhaitent la comprendre et l’étudier en suivant un cours d’histoire japonaise ouvert à tous. »
« Si vous étiez Japonais, lequel de ces deux individus respecteriez-vous le plus ? » (Page 257 de ce livre)
Les lecteurs qui se souviennent du magazine 『Korean History Citizens' Lecture』 (Iljogak, 1987-2012), publié en 50 volumes sur 25 ans, reconnaîtront le titre de ce livre.
Si la « Conférence citoyenne sur l'histoire coréenne » affirmait son intention de « partager les résultats de la recherche et les principaux enjeux du monde universitaire avec le grand public » et de « comprendre l'histoire de manière rationnelle et scientifique et de la présenter comme un savoir systématisé », alors on peut également dire que la « Conférence citoyenne sur l'histoire japonaise » s'inscrit dans cette lignée, bien qu'elle couvre un domaine différent.
Il n'y a pas de moyen plus rapide de connaître un pays que de comprendre et d'étudier son histoire.
Les relations entre la Corée et le Japon restent entachées de problèmes historiques non résolus ainsi que de conflits politiques et économiques.
Cependant, la « Conférence citoyenne sur l'histoire du Japon » propose une « nouvelle histoire du Japon » à lire ensemble par les citoyens qui souhaitent dissiper une hostilité diffuse et démêler les fils emmêlés grâce à une compréhension objective et une critique appropriée.
Finies les leçons de grammaire ! Aborder l'histoire du Japon à travers dix thèmes
Oda Nobunaga et Tokugawa Ieyasu, qui ont commandé la période des Royaumes combattants dans le roman historique 『Daim』, Miyamoto Musashi, l'épéiste (guerrier) dans le manga 『Vagabond』, Toyotomi Hideyoshi, le cerveau de la guerre d'Imjin, et Ito Hirobumi, le cerveau de l'invasion japonaise...
L'histoire japonaise est souvent marquée par des images superficielles de quelques héros de la littérature ou de la culture populaire, ou de figures problématiques liées à la péninsule coréenne.
Même lorsque j'essaie occasionnellement d'étudier l'histoire japonaise à travers des cours scolaires ou des livres sur l'histoire du Japon, le statut, la classe et le système politique que je ne retrouve pas dans l'histoire coréenne, tels que les shoguns, les empereurs, les daimyos et les samouraïs, me semblent étrangers.
Bien qu'ils affirment que la lignée impériale n'a jamais été interrompue, même en la divisant en époques telles qu'Asuka, Nara, Heian, Kamakura, Nanboku-cho, Sengoku, Muromachi, Momoyama et Edo, elle est plus complexe et plus nombreuse que la nôtre, ce qui décourage souvent la volonté d'apprendre.
Par conséquent, plutôt que de couvrir toutes les époques de manière générale, la « Conférence citoyenne sur l'histoire du Japon » a sélectionné des sujets qui intéressent particulièrement les Coréens, mais qui devraient également être abordés comme des sujets fondamentaux lorsqu'on étudie sérieusement l'histoire du Japon.
Les dix conférences sont indépendantes quant à leur contenu, ce qui réduit la charge de lecture, tout en les reliant organiquement pour dépeindre le déroulement historique.
Dans la première conférence, qui ouvre le cycle, Jae-Seok Lee déclare : « Qu’il s’agisse d’histoire récente ou lointaine, le moment de s’en souvenir est toujours le présent et maintenant », et se penche sur le paysage originel des relations Corée-Japon dans l’histoire ancienne, il y a plus de mille ans.
Cependant, en ce qui concerne l'histoire ancienne coréenne-japonaise, c'est un peu différent de la « théorie de l'héritage culturel avancé » de Baekje dont nous parlons (ou voulons parler).
L'histoire de la rivalité entre Silla et le Japon, qui a maintenu une relation de lune de miel lorsque cela était nécessaire même au milieu d'une lutte d'orgueil tendue, est présentée à travers des événements passionnants tirés de documents historiques.
Dans la deuxième conférence, nous aborderons la question du titre de « roi du Japon », qui a fait l'objet de nombreux débats et controverses en raison de son lien avec le sentiment national.
Le débat sur la question de savoir s'il était « l'Empereur » ou « l'Empereur du Japon » a également été soulevé dans la vérification des faits de JTBC Newsroom, mais plutôt que de donner une réponse hâtive, Kim Hyun-kyung retrace soigneusement le processus par lequel le titre, qui a commencé comme « Roi du Japon », s'est transformé en « Empereur » à mesure que les mythes et l'histoire se sont entremêlés et se sont parfois retrouvés mêlés aux relations avec le monde extérieur (la Chine).
Ce résumé intéressant et concis de la mythologie japonaise complexe, utile au développement de l'argumentation, constitue également un précieux complément à la deuxième conférence.
Dans la troisième conférence, Park Soo-chul aborde les stimuli externes reçus par la société japonaise du XVIe siècle, ses réponses et les changements spectaculaires qui en ont découlé.
Le contexte est celui de la « période des Royaumes combattants », une ère de seigneurs de guerre et de rébellions, qui a été maintes fois dépeinte comme matière première pour des romans, des films et des pièces de théâtre.
Bien que l'on puisse citer des personnages tels qu'Oda Nobunaga et Takeda Shingen, les personnages principaux qui font avancer l'histoire sont le « fusil (à mèche) » et « l'argent » (sa méthode de raffinage).
Ces civilisations avancées ont été introduites par l'Ouest et Joseon, et cela a été possible car c'était une époque de grande ouverture et non une période d'isolement.
Cela témoigne des caractéristiques de la « société ouverte » de la période des Royaumes combattants, où les acteurs locaux du pouvoir étaient librement en concurrence.
Dans la quatrième conférence, Kim Seon-hee, chercheuse en histoire intellectuelle japonaise, se rend à l'époque d'Edo pour expliquer les images contradictoires de guerriers maniant l'épée et étudiant les classiques confucéens, symbole du pouvoir civil.
Le confucianisme, originaire de Chine, s'est répandu librement et sous diverses formes à travers la péninsule coréenne (Joseon) puis au Japon, où il était considéré comme un passe-temps ou une pratique, et avait notamment la caractéristique de suivre le monde.
L'auteur suggère qu'en comparant et en examinant comment différentes molécules ont émergé du dénominateur commun des études à l'étranger, nous pouvons trouver un moyen de comprendre les différences de familiarité et d'aliénation qui existent encore entre le Japon et la Corée.
La cinquième leçon porte sur la restauration de Meiji, qui a marqué le début du Japon moderne et a permis au Japon de devenir le premier pays d'Orient à se moderniser et à devenir une nation puissante.
Park Hoon, spécialiste de la restauration de Meiji, présente les épreuves, les erreurs et les réponses du Japon face à l'influence occidentale, ou au chaos de l'annexion par les puissances occidentales, en s'appuyant sur les concepts de civilisation, de progrès et d'enrichissement de la puissance militaire nationale. Il examine divers aspects, notamment la réorganisation de différents systèmes, dont l'éducation, les politiques économiques axées sur la promotion de l'industrie et le développement industriel, ainsi que le renforcement des forces armées et les stratégies d'expansion extérieure.
Le Japon, qui a connu une transformation sociale proactive menée par l'élite, incarnée par la restauration de Meiji, et la Corée, qui a créé un tournant social grâce à la participation et à l'action directes du peuple, peuvent élargir leur compréhension en réfléchissant sur eux-mêmes à travers les perspectives de l'autre.
Dans la sixième conférence, Eunyoung Park offre l'opportunité de comprendre les conceptions religieuses japonaises, notamment l'animisme, le bouddhisme et le shintoïsme.
Elle se concentre plus particulièrement sur la relation entre le Japon et le christianisme, en l'examinant à travers différentes époques : la période des Royaumes combattants, où le christianisme fut activement introduit et répandu ; la période Edo, où le christianisme fut persécuté et contraint à la clandestinité durant la période isolationniste ; et la période Meiji, où le christianisme chercha une issue face à la montée du nationalisme et au système impérial.
Pourquoi l'influence du christianisme est-elle si faible au Japon, un pays qui a activement adopté la pensée et la culture occidentales avant la Corée et qui a atteint la modernisation ? La réponse à cette question, qui a probablement déjà été posée, se trouve dans l'examen de la conception religieuse japonaise replacée dans son contexte.
Le chapitre 7 est un chapitre approfondi dans lequel les mots-clés problématiques de ce livre, « Empereur » et le mot-clé central, « Restauration Meiji », réapparaissent sous un angle différent.
Dans la deuxième leçon, quel genre de personnage pouvait-on décrire l'empereur, à travers les figures de l'histoire ancienne ? Park Sam-heon offre un récit captivant de la période tumultueuse qui a précédé et suivi la restauration de Meiji, illustré de photographies et de portraits, et illustrant les efforts considérables déployés par l'empereur pour redevenir une force politique majeure.
En outre, nous examinerons l'état actuel des choses dans lequel l'Empereur a été commémoré et interprété comme « Empereur du Peuple » depuis l'ère Meiji à travers des lieux et des installations que nous pouvons visiter aujourd'hui, tels que le sanctuaire Meiji et la galerie commémorative Shotoku, et nous évaluerons l'avenir du système impérial symbolique.
Lorsqu'on décrit le Japon ou qu'on écrit sur son histoire, on met souvent l'accent sur des éléments particulièrement « masculins » tels que les samouraïs et le shogunat.
Dans la huitième conférence, Eun-Kyung Lee encourage les lecteurs à écouter les points de vue et les voix de femmes réelles et la façon dont elles ont réagi aux rôles et aux obligations que leur imposait le gouvernement japonais moderne, composé exclusivement d'hommes.
Les principaux sujets abordés sont les questions relatives aux femmes et leurs activités dans les deux domaines de l'éducation et de la politique.
Autrement dit, cela nous amène sur le lieu où se sont battues des militantes féministes telles que Tsuda Umeko, qui a fondé le Tsuda College pour offrir un véritable enseignement supérieur au service de l'avancement social plutôt qu'une éducation visant à former de bonnes épouses et de sages mères, et Yosano Akiko, Hiratsuka Raicho et Ichikawa Fusae, qui ont lutté pour la protection de la maternité et ont mené le mouvement pour obtenir le droit de vote des femmes.
Bien que les billets de banque de forte valeur présentent des figures féminines (Shin Saimdang et Tsuda Umeko), ce sera également l'occasion de revenir sur la situation actuelle de la Corée et du Japon, qui se trouvent désormais côte à côte au bas de l'indice d'écart entre les sexes parmi les pays de l'OCDE.
La conférence 9 examine l'histoire moderne du Japon, que l'on peut qualifier d'histoire d'invasion, en se concentrant sur l'institution particulière de la « police militaire ».
Lee Seung-hee explique le processus par lequel le Japon, qui a importé et modifié le système de gendarmerie de style français, a rêvé d'un pouvoir impérial exercé par la gendarmerie, et relie de manière organique l'application du système de gendarmerie pendant l'annexion et le règne de Joseon à la situation politique complexe au Japon.
Le fonctionnement du système de police militaire en Corée, qui a servi de modèle et de terrain d'expérimentation pour la domination coloniale japonaise, a non seulement été utilisé plus tard à Taïwan et dans le Mandchoukouo occupé, mais a également conduit au flux inverse (réimportation) de l'expansion impérialiste vers le Japon lui-même.
La conférence 9 présente une perspective permettant d'envisager l'histoire des empires et l'histoire de l'Asie orientale de manière intégrée, dans le cadre plus large de l'histoire impériale, plutôt que la structure dichotomique des empires dominants et des colonies résistantes.
Les dix dernières conférences du cycle « Conférences citoyennes sur l’histoire du Japon » s’achèvent sur le récit de la guerre, aboutissement tragique de l’histoire moderne de l’Asie orientale.
En examinant le massacre de Lushun pendant la première guerre sino-japonaise, la répression de l'Armée juste de Jeongmi, le massacre de Gando, le massacre de Nankin et le génocide visant même les « citoyens » japonais, comme le « suicide de l'île d'Attu » et le « suicide de Saipan », ainsi que la bataille d'Okinawa, Seo Mingyo va au-delà de la simple condamnation et de la critique des crimes de guerre de l'Empire japonais et pose la question cruciale : « Pourquoi des vies innocentes doivent-elles être sacrifiées à la guerre ? »
Elle encourage l'étude de l'histoire comme une forme de « reviviscence » sans avoir à la vivre directement, sensibilisant ainsi à la « guerre » et au « génocide » qui continuent de se produire dans le monde aujourd'hui.
Des images riches, des lectures complémentaires pour approfondir vos connaissances, et même un voyage à travers l'histoire du Japon qui vous fera sortir des rayons de votre bibliothèque.
« Conférence citoyenne sur l’histoire japonaise » est un ouvrage qui rassemble les travaux de recherche accumulés par le monde universitaire coréen et japonais en histoire japonaise, ainsi que des conférences expliquant les tendances de recherche les plus récentes et les plus spécialisées d’une manière accessible au grand public.
Pour illustrer visuellement l'explication, nous avons inclus environ 190 documents en couleur, répartis en photographies, illustrations, tableaux et cartes.
À la fin de chaque chapitre, nous avons inclus des ouvrages de référence et des articles pour approfondir le sujet sous la rubrique « Pour aller plus loin », afin de créer un cercle vertueux de curiosité qui se poursuit après le cours.
De plus, après avoir ouvert la porte à l'étude de l'histoire japonaise grâce à des commentaires intéressants et conviviaux, il suggère une « excursion historique » en dehors du livre et inclut des « lieux à visiter » avec des photos.
Nous avons rassemblé des informations touristiques sur plus de 20 sites, parmi lesquels les ruines de Hongryogwan, témoins d'échanges entre l'ancien royaume de Silla et le Japon ; Shikanoshima, à Fukuoka, où a été découvert un sceau d'or reconnaissant un « roi » par l'empereur de Chine ; la mine d'argent d'Iwami Ginzan, principal producteur d'argent du Japon durant la période Sengoku ; la cathédrale de Yushima, centre d'apprentissage fondé par le shogun d'Edo pour promouvoir le confucianisme ; le port d'Uraga à Yokosuka, où le commodore Perry débarqua et ouvrit le Japon avec ses navires noirs ; l'inauguration du port de Yokohama ; les ruines de Nagasaki, ville où l'histoire des débuts, de la persécution et du martyre du christianisme au Japon demeure intacte ; le musée Shotoku, lieu de mémoire dédié à l'empereur Meiji ; l'université Tsuda Juku, université d'élite pour femmes fondée par Tsuda Umeko, dont le portrait a été inspiré par le nouveau billet de 5 000 yens ; et le bâtiment du détachement de la police militaire de Masan, qui conserve des traces du pouvoir militaire impérial. et le parc commémoratif de la paix d'Okinawa, qui commémore le génocide ayant fait 200 000 victimes, dont des civils.
L'histoire du Japon est un sujet qui m'intrigue, mais qui me paraît difficile à aborder.
Les barrières à l'entrée peuvent être élevées, à commencer par des noms et des termes longs et difficiles à prononcer, mais surtout, la résistance psychologique associée à un passé douloureux est considérable.
Park Hoon, concepteur du cours et co-auteur, a déclaré qu'avant de partir étudier au Japon, les aînés de sa famille lui avaient demandé : « Pourquoi étudies-tu l'histoire du Japon ? »
« Parmi les citoyens coréens, certains considèrent le Japon comme un pays répugnant et refusent d’en étudier l’histoire, tandis que d’autres, bien que cette histoire soit parfois difficile, souhaitent la comprendre et l’étudier en suivant un cours d’histoire japonaise ouvert à tous. »
« Si vous étiez Japonais, lequel de ces deux individus respecteriez-vous le plus ? » (Page 257 de ce livre)
Les lecteurs qui se souviennent du magazine 『Korean History Citizens' Lecture』 (Iljogak, 1987-2012), publié en 50 volumes sur 25 ans, reconnaîtront le titre de ce livre.
Si la « Conférence citoyenne sur l'histoire coréenne » affirmait son intention de « partager les résultats de la recherche et les principaux enjeux du monde universitaire avec le grand public » et de « comprendre l'histoire de manière rationnelle et scientifique et de la présenter comme un savoir systématisé », alors on peut également dire que la « Conférence citoyenne sur l'histoire japonaise » s'inscrit dans cette lignée, bien qu'elle couvre un domaine différent.
Il n'y a pas de moyen plus rapide de connaître un pays que de comprendre et d'étudier son histoire.
Les relations entre la Corée et le Japon restent entachées de problèmes historiques non résolus ainsi que de conflits politiques et économiques.
Cependant, la « Conférence citoyenne sur l'histoire du Japon » propose une « nouvelle histoire du Japon » à lire ensemble par les citoyens qui souhaitent dissiper une hostilité diffuse et démêler les fils emmêlés grâce à une compréhension objective et une critique appropriée.
Finies les leçons de grammaire ! Aborder l'histoire du Japon à travers dix thèmes
Oda Nobunaga et Tokugawa Ieyasu, qui ont commandé la période des Royaumes combattants dans le roman historique 『Daim』, Miyamoto Musashi, l'épéiste (guerrier) dans le manga 『Vagabond』, Toyotomi Hideyoshi, le cerveau de la guerre d'Imjin, et Ito Hirobumi, le cerveau de l'invasion japonaise...
L'histoire japonaise est souvent marquée par des images superficielles de quelques héros de la littérature ou de la culture populaire, ou de figures problématiques liées à la péninsule coréenne.
Même lorsque j'essaie occasionnellement d'étudier l'histoire japonaise à travers des cours scolaires ou des livres sur l'histoire du Japon, le statut, la classe et le système politique que je ne retrouve pas dans l'histoire coréenne, tels que les shoguns, les empereurs, les daimyos et les samouraïs, me semblent étrangers.
Bien qu'ils affirment que la lignée impériale n'a jamais été interrompue, même en la divisant en époques telles qu'Asuka, Nara, Heian, Kamakura, Nanboku-cho, Sengoku, Muromachi, Momoyama et Edo, elle est plus complexe et plus nombreuse que la nôtre, ce qui décourage souvent la volonté d'apprendre.
Par conséquent, plutôt que de couvrir toutes les époques de manière générale, la « Conférence citoyenne sur l'histoire du Japon » a sélectionné des sujets qui intéressent particulièrement les Coréens, mais qui devraient également être abordés comme des sujets fondamentaux lorsqu'on étudie sérieusement l'histoire du Japon.
Les dix conférences sont indépendantes quant à leur contenu, ce qui réduit la charge de lecture, tout en les reliant organiquement pour dépeindre le déroulement historique.
Dans la première conférence, qui ouvre le cycle, Jae-Seok Lee déclare : « Qu’il s’agisse d’histoire récente ou lointaine, le moment de s’en souvenir est toujours le présent et maintenant », et se penche sur le paysage originel des relations Corée-Japon dans l’histoire ancienne, il y a plus de mille ans.
Cependant, en ce qui concerne l'histoire ancienne coréenne-japonaise, c'est un peu différent de la « théorie de l'héritage culturel avancé » de Baekje dont nous parlons (ou voulons parler).
L'histoire de la rivalité entre Silla et le Japon, qui a maintenu une relation de lune de miel lorsque cela était nécessaire même au milieu d'une lutte d'orgueil tendue, est présentée à travers des événements passionnants tirés de documents historiques.
Dans la deuxième conférence, nous aborderons la question du titre de « roi du Japon », qui a fait l'objet de nombreux débats et controverses en raison de son lien avec le sentiment national.
Le débat sur la question de savoir s'il était « l'Empereur » ou « l'Empereur du Japon » a également été soulevé dans la vérification des faits de JTBC Newsroom, mais plutôt que de donner une réponse hâtive, Kim Hyun-kyung retrace soigneusement le processus par lequel le titre, qui a commencé comme « Roi du Japon », s'est transformé en « Empereur » à mesure que les mythes et l'histoire se sont entremêlés et se sont parfois retrouvés mêlés aux relations avec le monde extérieur (la Chine).
Ce résumé intéressant et concis de la mythologie japonaise complexe, utile au développement de l'argumentation, constitue également un précieux complément à la deuxième conférence.
Dans la troisième conférence, Park Soo-chul aborde les stimuli externes reçus par la société japonaise du XVIe siècle, ses réponses et les changements spectaculaires qui en ont découlé.
Le contexte est celui de la « période des Royaumes combattants », une ère de seigneurs de guerre et de rébellions, qui a été maintes fois dépeinte comme matière première pour des romans, des films et des pièces de théâtre.
Bien que l'on puisse citer des personnages tels qu'Oda Nobunaga et Takeda Shingen, les personnages principaux qui font avancer l'histoire sont le « fusil (à mèche) » et « l'argent » (sa méthode de raffinage).
Ces civilisations avancées ont été introduites par l'Ouest et Joseon, et cela a été possible car c'était une époque de grande ouverture et non une période d'isolement.
Cela témoigne des caractéristiques de la « société ouverte » de la période des Royaumes combattants, où les acteurs locaux du pouvoir étaient librement en concurrence.
Dans la quatrième conférence, Kim Seon-hee, chercheuse en histoire intellectuelle japonaise, se rend à l'époque d'Edo pour expliquer les images contradictoires de guerriers maniant l'épée et étudiant les classiques confucéens, symbole du pouvoir civil.
Le confucianisme, originaire de Chine, s'est répandu librement et sous diverses formes à travers la péninsule coréenne (Joseon) puis au Japon, où il était considéré comme un passe-temps ou une pratique, et avait notamment la caractéristique de suivre le monde.
L'auteur suggère qu'en comparant et en examinant comment différentes molécules ont émergé du dénominateur commun des études à l'étranger, nous pouvons trouver un moyen de comprendre les différences de familiarité et d'aliénation qui existent encore entre le Japon et la Corée.
La cinquième leçon porte sur la restauration de Meiji, qui a marqué le début du Japon moderne et a permis au Japon de devenir le premier pays d'Orient à se moderniser et à devenir une nation puissante.
Park Hoon, spécialiste de la restauration de Meiji, présente les épreuves, les erreurs et les réponses du Japon face à l'influence occidentale, ou au chaos de l'annexion par les puissances occidentales, en s'appuyant sur les concepts de civilisation, de progrès et d'enrichissement de la puissance militaire nationale. Il examine divers aspects, notamment la réorganisation de différents systèmes, dont l'éducation, les politiques économiques axées sur la promotion de l'industrie et le développement industriel, ainsi que le renforcement des forces armées et les stratégies d'expansion extérieure.
Le Japon, qui a connu une transformation sociale proactive menée par l'élite, incarnée par la restauration de Meiji, et la Corée, qui a créé un tournant social grâce à la participation et à l'action directes du peuple, peuvent élargir leur compréhension en réfléchissant sur eux-mêmes à travers les perspectives de l'autre.
Dans la sixième conférence, Eunyoung Park offre l'opportunité de comprendre les conceptions religieuses japonaises, notamment l'animisme, le bouddhisme et le shintoïsme.
Elle se concentre plus particulièrement sur la relation entre le Japon et le christianisme, en l'examinant à travers différentes époques : la période des Royaumes combattants, où le christianisme fut activement introduit et répandu ; la période Edo, où le christianisme fut persécuté et contraint à la clandestinité durant la période isolationniste ; et la période Meiji, où le christianisme chercha une issue face à la montée du nationalisme et au système impérial.
Pourquoi l'influence du christianisme est-elle si faible au Japon, un pays qui a activement adopté la pensée et la culture occidentales avant la Corée et qui a atteint la modernisation ? La réponse à cette question, qui a probablement déjà été posée, se trouve dans l'examen de la conception religieuse japonaise replacée dans son contexte.
Le chapitre 7 est un chapitre approfondi dans lequel les mots-clés problématiques de ce livre, « Empereur » et le mot-clé central, « Restauration Meiji », réapparaissent sous un angle différent.
Dans la deuxième leçon, quel genre de personnage pouvait-on décrire l'empereur, à travers les figures de l'histoire ancienne ? Park Sam-heon offre un récit captivant de la période tumultueuse qui a précédé et suivi la restauration de Meiji, illustré de photographies et de portraits, et illustrant les efforts considérables déployés par l'empereur pour redevenir une force politique majeure.
En outre, nous examinerons l'état actuel des choses dans lequel l'Empereur a été commémoré et interprété comme « Empereur du Peuple » depuis l'ère Meiji à travers des lieux et des installations que nous pouvons visiter aujourd'hui, tels que le sanctuaire Meiji et la galerie commémorative Shotoku, et nous évaluerons l'avenir du système impérial symbolique.
Lorsqu'on décrit le Japon ou qu'on écrit sur son histoire, on met souvent l'accent sur des éléments particulièrement « masculins » tels que les samouraïs et le shogunat.
Dans la huitième conférence, Eun-Kyung Lee encourage les lecteurs à écouter les points de vue et les voix de femmes réelles et la façon dont elles ont réagi aux rôles et aux obligations que leur imposait le gouvernement japonais moderne, composé exclusivement d'hommes.
Les principaux sujets abordés sont les questions relatives aux femmes et leurs activités dans les deux domaines de l'éducation et de la politique.
Autrement dit, cela nous amène sur le lieu où se sont battues des militantes féministes telles que Tsuda Umeko, qui a fondé le Tsuda College pour offrir un véritable enseignement supérieur au service de l'avancement social plutôt qu'une éducation visant à former de bonnes épouses et de sages mères, et Yosano Akiko, Hiratsuka Raicho et Ichikawa Fusae, qui ont lutté pour la protection de la maternité et ont mené le mouvement pour obtenir le droit de vote des femmes.
Bien que les billets de banque de forte valeur présentent des figures féminines (Shin Saimdang et Tsuda Umeko), ce sera également l'occasion de revenir sur la situation actuelle de la Corée et du Japon, qui se trouvent désormais côte à côte au bas de l'indice d'écart entre les sexes parmi les pays de l'OCDE.
La conférence 9 examine l'histoire moderne du Japon, que l'on peut qualifier d'histoire d'invasion, en se concentrant sur l'institution particulière de la « police militaire ».
Lee Seung-hee explique le processus par lequel le Japon, qui a importé et modifié le système de gendarmerie de style français, a rêvé d'un pouvoir impérial exercé par la gendarmerie, et relie de manière organique l'application du système de gendarmerie pendant l'annexion et le règne de Joseon à la situation politique complexe au Japon.
Le fonctionnement du système de police militaire en Corée, qui a servi de modèle et de terrain d'expérimentation pour la domination coloniale japonaise, a non seulement été utilisé plus tard à Taïwan et dans le Mandchoukouo occupé, mais a également conduit au flux inverse (réimportation) de l'expansion impérialiste vers le Japon lui-même.
La conférence 9 présente une perspective permettant d'envisager l'histoire des empires et l'histoire de l'Asie orientale de manière intégrée, dans le cadre plus large de l'histoire impériale, plutôt que la structure dichotomique des empires dominants et des colonies résistantes.
Les dix dernières conférences du cycle « Conférences citoyennes sur l’histoire du Japon » s’achèvent sur le récit de la guerre, aboutissement tragique de l’histoire moderne de l’Asie orientale.
En examinant le massacre de Lushun pendant la première guerre sino-japonaise, la répression de l'Armée juste de Jeongmi, le massacre de Gando, le massacre de Nankin et le génocide visant même les « citoyens » japonais, comme le « suicide de l'île d'Attu » et le « suicide de Saipan », ainsi que la bataille d'Okinawa, Seo Mingyo va au-delà de la simple condamnation et de la critique des crimes de guerre de l'Empire japonais et pose la question cruciale : « Pourquoi des vies innocentes doivent-elles être sacrifiées à la guerre ? »
Elle encourage l'étude de l'histoire comme une forme de « reviviscence » sans avoir à la vivre directement, sensibilisant ainsi à la « guerre » et au « génocide » qui continuent de se produire dans le monde aujourd'hui.
Des images riches, des lectures complémentaires pour approfondir vos connaissances, et même un voyage à travers l'histoire du Japon qui vous fera sortir des rayons de votre bibliothèque.
« Conférence citoyenne sur l’histoire japonaise » est un ouvrage qui rassemble les travaux de recherche accumulés par le monde universitaire coréen et japonais en histoire japonaise, ainsi que des conférences expliquant les tendances de recherche les plus récentes et les plus spécialisées d’une manière accessible au grand public.
Pour illustrer visuellement l'explication, nous avons inclus environ 190 documents en couleur, répartis en photographies, illustrations, tableaux et cartes.
À la fin de chaque chapitre, nous avons inclus des ouvrages de référence et des articles pour approfondir le sujet sous la rubrique « Pour aller plus loin », afin de créer un cercle vertueux de curiosité qui se poursuit après le cours.
De plus, après avoir ouvert la porte à l'étude de l'histoire japonaise grâce à des commentaires intéressants et conviviaux, il suggère une « excursion historique » en dehors du livre et inclut des « lieux à visiter » avec des photos.
Nous avons rassemblé des informations touristiques sur plus de 20 sites, parmi lesquels les ruines de Hongryogwan, témoins d'échanges entre l'ancien royaume de Silla et le Japon ; Shikanoshima, à Fukuoka, où a été découvert un sceau d'or reconnaissant un « roi » par l'empereur de Chine ; la mine d'argent d'Iwami Ginzan, principal producteur d'argent du Japon durant la période Sengoku ; la cathédrale de Yushima, centre d'apprentissage fondé par le shogun d'Edo pour promouvoir le confucianisme ; le port d'Uraga à Yokosuka, où le commodore Perry débarqua et ouvrit le Japon avec ses navires noirs ; l'inauguration du port de Yokohama ; les ruines de Nagasaki, ville où l'histoire des débuts, de la persécution et du martyre du christianisme au Japon demeure intacte ; le musée Shotoku, lieu de mémoire dédié à l'empereur Meiji ; l'université Tsuda Juku, université d'élite pour femmes fondée par Tsuda Umeko, dont le portrait a été inspiré par le nouveau billet de 5 000 yens ; et le bâtiment du détachement de la police militaire de Masan, qui conserve des traces du pouvoir militaire impérial. et le parc commémoratif de la paix d'Okinawa, qui commémore le génocide ayant fait 200 000 victimes, dont des civils.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date d'émission : 30 juin 2024
- Format : Guide de reliure de livres à couverture rigide
Nombre de pages, poids, dimensions : 635 pages | 758 g | 135 × 210 × 40 mm
- ISBN13 : 9791193598016
- ISBN10 : 119359801X
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Langue coréenne
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