Préface - Temps de respiration : Zi Mengwei
préface

Une conscience de soi-même
Chapitre 1 : Le temps et l'espace du poète – Le cas de Qu Yuan, Cao Cao, Dou Zhan et Li Bai
Chapitre 2 : Qu Yuan – La première âme à chanter seule
Chapitre 3 : Cao Cao - Même un tigre viendra quand je l'appellerai.
Chapitre 4 : Dojam - Lumière cachée
Chapitre 5 : Li Bai - L'apparition soudaine de Li Bai
Chapitre 6 Sima Qian - Entre le corps et l'âme
Chapitre 7 : Le jardin perdu
Chapitre 8 : Yiling – L’âme dans la glace et la neige
Chapitre 9 : Shang Yang - Un morceau de bois au cœur de l'histoire
Chapitre 10 : Ha Wan-sun - Le chant d'un garçon ?

Épilogue
Note du traducteur

Tout d'abord, le titre de ce livre est en lui-même significatif.
Qu’est-ce que la pression du temps ?
Lisons l'explication de Zimengwei à ce sujet.

« Deux dimensions infiniment plus grandes imprègnent ce texte : le temps et l’humanité. »
Le temps est immatériel, et pourtant il exerce une pression, jouant un jeu éternel de destruction et de naissance, froid et impitoyable, mais aussi plein de vie.
Le vieil homme nous fait face.
Ils ne se cachent plus pour éviter notre regard, mais nous les voyons souvent sans les remarquer ou sans oser les regarder directement.
Nul ne peut échapper aux ravages de l'histoire.
Observer l'histoire, contempler le passé et polir le miroir du temps, c'est réfléchir sur soi-même.
Sharijun propose le concept d’« unité de temps ».
Si vous lisez l'article, vous le ressentirez certainement vous aussi.
« Ce temps n’est pas seulement une période de pression, mais aussi de respiration profonde. » – Page 10

Dans la très longue histoire de l'humanité, les humains se sont finalement transformés de bêtes en humains, et ce changement fut très significatif.
Mais lorsqu'on examine de près cette période des derniers millénaires, un sentiment de tristesse soudain s'installe.
À quel point le changement de personnalité est-il lent ? En comparant les personnalités de Shang Yang, Qu Yuan et Sima Qian avec celles des gens d’aujourd’hui, il est difficile de discerner un quelconque changement qualitatif.
Il est donc inutile de mentionner les fuseaux horaires plus petits.
Sharijun continue de se plonger dans chaque « fuseau horaire », fouillant dans une pile de vieux livres avant d'en ressortir aussitôt.
Le monde entier est rempli de nociception.
La douleur du passé et la douleur du présent ne font plus qu'une.
Sous la plume de Sharijun, tous les peuples anciens étaient parfaitement semblables, de corps et d'esprit.
Son jugement mêle raison et profondeur des émotions ; il sympathise donc avec Li Si, respecte Sima Qian et Qu Yuan, apprécie Cao Cao, Tao Qian et Li Bai, et se méfie de Shang Yang et Han Fei.
L'histoire tremble, le temps respire et l'humanité se tord.
J'aime les écrits qui mêlent grands et petits éléments, points et plans, et qui sont empreints d'une grande richesse de caractère.
Il est difficile d’évaluer cet article à l’aide de concepts tels que « tradition critique » ou « tradition du développement ».
L'« autosatisfaction » de l'auteur et sa profonde réflexion coexistent.
Le texte est long, mais on ne s'en rend pas compte.
Il s'agit d'un texte profond et pourtant très intéressant, qui examine les racines dans une perspective large et qui embrasse la terre du ciel.
Ce n'est que lorsque l'auteur apparaît que les anciens peuvent apparaître.
Le ton de la grande prose chinoise est grandiose, audacieux et retentissant dès le début.
Ce que représente la prose des érudits de haut niveau des Cent Écoles de Pensée et de Sima Qian, c'est le monde, l'univers et l'esprit humain, vaste, complexe et pourtant délicat.
« La Pression du Temps » aspire à la grandeur tout en repoussant les limites de la pensée philosophique et la profondeur de l'humanité.

« Le temps semble n’avoir ni début ni fin. »
Tout ce qui a un début et une fin ne représente qu'une partie du temps, pour toujours.
Les choses ne peuvent exister que dans un certain « fuseau horaire », qu'il soit long ou court.
Presque tous les êtres vivants visibles à l'œil nu semblent être « dans un état d'agitation ».
Le processus de croissance et de dépérissement des plantes procure également cette sensation.
Toute chose semble consciente d'une chose : le temps est limité. Si l'histoire est un livre sans limites, c'est parce que l'humanité l'est aussi.
Lire l'histoire, c'est comme lire ces deux livres énormes. » – Page 16

L'espace et le temps d'une culture subjective où l'âme et la personnalité sont intimement liées

Peut-être aucun poète ne peut-il exprimer un sentiment d'injustice plus profond et plus poignant que Qu Yuan.
Son espace-temps était vaste et extrêmement tendu.
C'était un homme de la période pré-Qin, une époque où l'atmosphère de pensée et de culture était assez ouverte et libre.
Qu Yuan a subi une injustice dans l'État de Chu et en est mort.
Je voulais le faire.
Parce que le monarque était insensé et que le pays était en danger, il a subi des pressions répétées pour être marginalisé et exilé.
S'il était possible de servir Qin le matin et Chu le soir, il n'y aurait pas de personnage comme Qu Yuan dans le monde des humains.
C’est là le fondement nécessaire pour interpréter les caractéristiques esthétiques magnifiques et extraordinaires contenues dans les chansons de Qu Yuan et pour comprendre ses émotions et sa personnalité, qui étaient différentes de celles des gens ordinaires.
Contrairement au désespoir impuissant de Qu Yuan, Cao Cao était depuis longtemps en mesure d'influencer le monde.
Il vécut durant la période tumultueuse de la fin de la dynastie Han et franchit d'innombrables rapides, dont certains périlleux. On peut dire que le danger et la complexité de l'époque et du lieu où il vivait atteignirent alors leur paroxysme.
Les différentes atmosphères qu'il incarne, telles que l'absurdité, l'étrangeté, l'immensité et la grandeur, ne sont pas difficiles à comprendre.
Cao Cao est celui qui a combiné la personnalité d'un homme politique et d'un chef militaire avec celle d'un poète.
Dans les poèmes qu'il échangeait avec ses amis, Dojam les exhortait toujours à chérir leur vie et à bien la protéger.
À une époque où la piété filiale était omniprésente, qui parmi nous n'a pas été comme un oiseau effrayé par le bruit d'un arc ? Il craignait la mort, ne craignant que la perspective de mourir impuissant, incapable de protéger sa propre vie.
À l'âge de quarante et un ans, Dojam, qui n'avait rien accompli dans sa carrière officielle, retourna à la campagne et vécut en reclus.
Le poète a retranscrit fidèlement, à travers la poésie et la prose, tout ce qui était solitaire et désolé, ce qui rend le lecteur triste.
Il a conservé une vie rurale jusqu'à la fin de sa vie.
Bien que son souhait de gagner l'admiration du monde ne se soit jamais réalisé, son « monologue » a maintes fois transcendé le temps et l'espace et touché le cœur des générations suivantes.
Le dojam était une perle qui a sombré après le déclin de la tendance Wei-Jin, et il était sur le point d'être la « graine » de la culture.
Il a élargi la portée spirituelle du signe et a ajouté une âme, l'esprit du jardin, à la culture chinoise en dehors du taoïsme.
L'inspiration qui m'est venue soudainement à l'esprit reflète parfaitement la personnalité de Baek.
y compris hétérogène
Ce talent inné, qui s'épanouit en un instant, avait besoin de quelqu'un capable de susciter soudainement l'inspiration, et aussi d'un empereur capable de susciter soudainement l'inspiration.
L'empereur, sans la moindre hésitation, lui accorda immédiatement un poste de haut rang.
Bien que Baek ne reconnaisse pas son talent poétique extraordinaire, il croyait obstinément que son talent politique était sans égal au monde.
Même sous la grande dynastie Tang, il arrivait que l'inspiration surgisse soudainement, et l'empereur Xuanzong partait à la recherche de poètes dans les contrées sauvages et reculées pour les convoquer à la cour.
Mais il apparut immédiatement que le poète manquait de sagesse politique.
L'empereur choisit la méthode extrêmement élégante consistant à renvoyer dans sa ville natale un homme talentueux incapable d'assumer cette lourde tâche en lui offrant de l'or.
Le palais ne vous conviendra peut-être pas, mais la grande dynastie Tang est vaste, vous trouverez donc forcément un endroit où aller.
L'empereur Tang était différent des empereurs des autres dynasties, qui étaient toujours tendus.
En deux mille ans d'autorité impériale, quel lettré tombé en disgrâce a été traité avec autant de grâce ? Sans la dynastie Tang, Li Bai n'aurait jamais existé.
Le chant de Qu Yuan était un sacrifice de sa propre vie, dans lequel il pleurait sans cesse de désespoir et de déception, incapable de respirer ou de parler, et Cao Cao, employant une ruse improbable, dévia sa lance et récita de la poésie, mais l'ambition de Xiao Xiong n'entravait pas le cœur innocent d'un enfant.
Dojam voulait vivre sa propre « vie » en se cachant, en endurant, en réfléchissant intérieurement et en débitant des monologues, tandis que Baek criait et courait partout, le cœur à l'air.
Dans un contexte historique et spatial précis, les poètes ont pu exprimer pleinement leur individualité et leur personnalité en déversant toutes leurs émotions et en livrant un jeu d'acteur unique.
Bien qu'il eût une mentalité de concubine, il ne fut jamais un esclave ; bien qu'il fût fourbe, il n'était pas un gentleman hypocrite ; bien qu'il aspirât à la gloire, il n'était pas un suiveur sans envergure.
Même lorsqu'il marmonnait des absurdités ou qu'il monologue, même lorsqu'il trichait, il restait un enfant pur, et même lorsqu'il nourrissait une mentalité secrète, il restait encore plus enfantin.
Bien que leurs milieux de vie fussent manifestement différents, la pureté du cœur des enfants était semblable.
Ce n'est qu'en possédant une âme véritable et en se reliant à une vaste personnalité que l'on peut créer un espace-temps culturel subjectif.