Passer aux informations sur le produit
Gyeongju, c'est le son d'une mère qui appelle
Gyeongju, c'est le son d'une mère qui appelle
Description
Introduction au livre
La vie des colonisés vue par le colonisateur
Kazue Morisaki, originaire de Daegu et de Gyeongju, a publié son autobiographie en coréen !
Un portrait poignant des 17 années de croissance de la Corée coloniale, de 1927 à 1944.

Un chef-d'œuvre de la littérature autobiographique qui capture avec subtilité la trajectoire de l'esprit !

Aux yeux de la jeune fille, la terre de Joseon brillait d'une chaleur maternelle.
Et le ciel de cette contrée était toujours bleu et clair.
En tant que directeur d'une école fondée par les Japonais dans une zone coloniale, mon père devait être conscient du sentiment anti-japonais qui existait parmi les Coréens et était également sous la surveillance de la police militaire japonaise.
Je pensais que la guerre était loin, mais avant même de m'en rendre compte, elle s'était infiltrée dans ma vie.
Sans même connaître la douleur de ceux à qui l’on a pris leur terre et leur langue… … Une fille élevée par la terre et « Omoni » pendant 17 ans.
Elle raconte en détail le parcours de son cœur, porteur de l'espoir qu'un jour elle se tiendra sur la terre de son péché originel, afin de vivre comme une Japonaise de l'après-guerre.
Qu'est-ce que le langage ? Qu'est-ce que le foyer ? Qu'a vu la jeune fille là-bas ? Un livre poignant qui laisse le lecteur empli de gravité !

« Ce que Kazue Morisaki a vécu en tant que jeune fille dans la Corée coloniale, c’est “la sensibilité de respirer avec le peuple” et “l’hybridité de l’harmonisation des différences”. »
Ce livre retrace l'origine du parcours idéologique de l'auteur, qui visait à surmonter la question fondamentale de « Que signifie la question coréenne pour le peuple japonais ? »
Comment devons-nous percevoir Kazue Morisaki, qui, portant le « péché originel » d'être née et élevée comme Japonaise sous Joseon, a œuvré pour la solidarité par-delà les frontières ?
« C’est maintenant à notre tour de répondre à la “nostalgie” de Morisaki. » (Professeur Hyunmuam, Université d’Hokkaido)
  • Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
    Aperçu

indice
Aux lecteurs coréens
lettre

Chapitre 1 : La Voie lactée
Chapitre 2 : Feuilles d'azalée
Chapitre 3 Tombeaux royaux
Chapitre 4 : Feu de l'âme
Travestissement
Avis

Chronologie de Morisaki Kazue
Note du traducteur

Dans le livre
Nous jouons tous les quatre, ma sœur nous suivant toujours, mon frère et moi, pendant que ma mère prépare le dîner.
Je suis descendu la colline et j'ai traversé la large route qui séparait les quartiers supérieurs et inférieurs de l'armée pour rejoindre l'étang.
Mon petit frère rampe sur l'herbe.
Ma sœur et moi avons cueilli des mûres.
Un homme et une femme coréens, pressés de rentrer chez eux, se croisent sur une large route.
« Tu as déjà mangé ? » « Qu’est-ce que maman a dit ? » « Je t’ai demandé si tu avais mangé. » « Tu n’as pas encore mangé. »
--- p.61

Mon père a dit à ma mère que M. Kim était un parent d'une personne de haut rang à Joseon nommée Kim Ok-gyun.
Il était également un parent de l'ancien roi, et ses parents vivaient à Gyeongseong.
Ma mère m'a dit que les enfants de la famille de M. Kim étaient bien élevés, et que je devais donc les imiter.
Lorsqu'ils parlaient à leurs parents, qu'ils soient garçons ou filles, ils se tenaient droits et parlaient coréen.
Il m'a parlé en japonais.
Le livre était en japonais.

--- p.80

« C’est plein de miel », dit un camarade de classe.
« C’est vrai. »
« Mais mon père m’a dit de ne pas m’appeler chérie. » « Pourquoi ? Mon père m’a dit de m’appeler chérie. » Cette conversation fut également couverte par le brouhaha ambiant.
Les Japonais utilisent le mot « miel » pour désigner les Coréens de manière péjorative.
C'est embarrassant à entendre.
Quand les Coréens s'appellent, ils disent « Chéri(e) ! » ou « Allô ? »
Mais les Japonais écrivent des choses comme « Chérie, tu es si jolie. »

--- p.134~135

Parmi eux, il y avait quelqu'un qui paraissait être un homme adulte, même à mes yeux d'enfant.
Monsieur Choi Geung, un homme doux et honnête à la barbe blanche, arbore toujours un grand sourire, tolérant même le comportement grossier des Japonais.
Il semblait observer discrètement son père, profondément troublé par le responsable japonais du collège qui semait la zizanie.
C'était tellement stylé.

--- p.179

J'ai participé à une pièce de théâtre scolaire et j'ai dansé en portant des vêtements de l'époque Joseon.
J'ai oublié le titre de la pièce.
Mais il s'agissait de la sphère de coprospérité de la Grande Asie orientale.
Je me suis portée volontaire pour jouer le rôle d'une fille coréenne.
À ce moment-là, j'avais cessé de me mêler des affaires de l'Empereur, mais je restais très perplexe en entendant mon professeur dire : « Comment osez-vous ? », et parler de la famille impériale.

--- p.224

En coréen, la mère s'appelle « Omoni ».
Joseon, tel qu'il se reflétait dans l'esprit d'un enfant, devait être un monde d'Omoni.
Je pensais que le foyer d'un individu était comme une fleur qui s'épanouit dans l'immensité du monde, et que le monde était un lieu où, outre le ciel, les arbres et le vent, vivaient et se mêlaient de nombreux Coréens aux Japonais.
J'avais toujours l'impression d'être surveillée par de parfaits inconnus.
--- p.284

Avis de l'éditeur
Les souffrances de la deuxième génération de sujets coloniaux tombés amoureux de Joseon

Ce livre, « Gyeongju est le son de l'appel maternel », est un récit autobiographique écrit par Kazue Morisaki, né dans la péninsule coréenne en 1927, et qui couvre les 17 années qu'il y a passées.
Ce livre, qui revient sur les 17 années qu'elle a passées à Joseon, tiraillée entre son attachement personnel à la terre qui l'a accueillie comme fille de colon et les responsabilités historiques et nationales qu'elle devait assumer, dépeint la douleur d'une colonisatrice de deuxième génération qui aimait l'affection maternelle du « Joseon colonial » et le Joseon qui était comme cette mère.
Après avoir été publié par Shinchosha en 1984, il a été publié par Chikuma Shobo en 1995 et Yosensha en 2006.
On peut dire que c'est un livre qui est lu depuis longtemps au Japon.


Morisaki a déclaré à propos de cet ouvrage : « Écrire sur mon expérience coloniale a été douloureux, mais j’étais préoccupé par le caractère irréversible de l’histoire et j’espérais que cela puisse servir de témoignage aux générations futures. Je l’ai donc écrit en relisant autant que possible mes informations personnelles et en me limitant à la période concernée. »
Morisaki a décrit avec minutie la vie quotidienne des Japonais en Corée coloniale en comparant ses propres expériences aux documents historiques qu'il a lus après la guerre.

Morisaki a décrit son recueil d'œuvres, publié en 2008, comme « une chronique de mes luttes pour corriger le sentiment déformé du péché originel ressenti par les Japonais de deuxième génération pendant la domination coloniale ».
Pour elle, le sentiment de péché originel lié au fait d'être née et d'avoir grandi dans la Corée coloniale était profond.
En même temps, c'était le cœur même de son écriture.
Autrement dit, ce livre donne un aperçu de la vie quotidienne des Japonais vivant en Corée coloniale, tout en fournissant un contexte utile à la lecture des œuvres de Kazue Morisaki, qui couvrent un large éventail de sujets.

Qui est Kazue Morisaki ?

Kazue Morisaki était une poétesse et écrivaine qui vivait et travaillait dans un village minier.
Au Japon, elle est également connue comme une féministe pionnière.

Elle est née en 1927 en Corée, sous domination coloniale japonaise.
Et en 1944, elle partit au Japon pour entrer au Collège préfectoral féminin de Fukuoka.
Après la guerre, il travailla pour la revue de poésie « Moon » (母音) éditée par Yutaka Maruyama.
En 1958, il s'installe également à Nakama, une ville minière de la région de Chikuho, avec le poète Kan Tanigawa, et lance un mouvement culturel appelé « Circle Village ».
Et d'août 1959 à juillet 1961, elle a également publié le magazine féminin « Nameless Communications ».
Le charbon extrait des mines a joué un rôle important dans la modernisation du Japon, qui a débuté à la fin du XIXe siècle.
Cependant, entre la fin des années 1950 et les années 1960, alors que le Japon passait du charbon au pétrole comme source d'énergie, les villes minières ont connu des transformations majeures.
C’est à cette époque qu’elle vivait dans une ville minière, et tous ceux qui travaillaient dans l’industrie charbonnière devaient subir et lutter contre ces changements et les difficultés qui en découlaient.
À partir de 1979, il vécut dans un lieu appelé Munakata et poursuivit ses activités littéraires.
Morisaki, né dans une colonie, a manifestement œuvré avec un intérêt et une affection particuliers pour ceux que l'on pouvait considérer comme socialement défavorisés.

Les sujets abordés par Morisaki sont divers, notamment les questions coloniales, les questions féminines, l'histoire de l'exploitation minière du charbon, les questions liées au travail, le système impérial, le nationalisme, l'environnement et la vie.
Il existe également de nombreux livres sur Joseon et la Corée.
『Gyeongju est le son de l'appel de ma mère : Ma ville natale』 (1984), 『Au cœur des montagnes et des rivières résonnantes : Un voyage coréen au printemps 1985』 (1986), 『Deux langues, deux cœurs : Une colonie japonaise de deuxième génération après la guerre』 (1995), 『L'amour attend : Un message pour le XXIe siècle』 (1999, un livre sur Kim Im-soon, le directeur de Geoje Island Aegwangwon, un camarade de classe d'une école de filles et lauréat du prix Magsaysay en 1989).

En 2008, l'œuvre complète « Morisaki Kazue Collection : Un voyage dans l'histoire de la mentalité » (5 volumes) a été publiée par Fujiwara Shoten.
Pour la publication de l'œuvre complète, des écrivains japonais de renom tels que Shunsuke Tsurumi, Chizuko Ueno et Sangjung Kang ont été invités.
Des chercheurs actifs dans ce domaine ont rédigé des lettres de recommandation.

À propos du processus de traduction de ce livre

Ce qui est particulièrement remarquable dans cette traduction et cette publication en Corée, c'est que le texte décrit en détail l'environnement dans lequel elle et sa famille vivaient (Daegu, Gyeongju et Gimcheon).
Ce n'est pas qu'une question de décor.
Daegu, Gyeongju et Gimcheon sont les moules qui l'ont façonnée, et la nature et les habitants de la péninsule coréenne occupent une place très importante dans ce livre.

Cette description détaillée de la péninsule coréenne a été le point de départ de la publication d'une traduction en Corée.
Ce livre a en fait été traduit et publié en Corée grâce à des échanges avec des personnes originaires de Daegu, sa ville natale.
Depuis 2001, un mouvement citoyen est en cours, dans lequel les citoyens étudient et documentent directement l'histoire des espaces physiques restants dans la ville, créant ainsi une nouvelle histoire locale.
Ensuite, j'ai commencé à penser que j'avais besoin de documents datant de la période coloniale japonaise, mais comme il était difficile de se procurer de tels documents en Corée, j'ai commencé à regretter leur absence.
De ce fait, le mouvement civique a développé un vif intérêt pour les documents et les textes restés au Japon.
Car de tels récits sont nécessaires pour interpréter l'espace physique de la ville.

La co-traductrice Rie Matsui mène depuis 2003 des recherches sur le terrain concernant le développement du village de Samdeok-dong (anciennement Samrip-jeong), lieu de naissance de Morisaki.
À l'époque, de nombreuses maisons de style japonais (maisons confisquées) subsistaient à Samdeok-dong, ce qui intéressa Rie Matsui et la mit en contact avec le mouvement civique susmentionné.
Rie Matsui, qui recherchait un texte sur Daegu pendant la période coloniale japonaise, a découvert l'existence de ce livre en 2006.
Et je présente le livre à mes connaissances qui vivent à Daegu.

En 2007, le mouvement civique susmentionné a publié les résultats de ses recherches sur le terrain sous le titre 『Daegu Shintaekriji』.
Et Matsui Rie a livré 『Daegu Shintaekriji』 à M. Morisaki.
Cela a donné lieu à un échange de lettres entre les deux.
En 2008, Rie Matsui a poursuivi sa relation avec Morisaki en lui rendant visite à Munakata, dans la préfecture de Fukuoka.
En 2013, les activités conjointes de la société civile et du bureau de Daegu Jung-gu ont été bien accueillies et ont reçu le prix Asian Cityscape Award (« Projet de régénération urbaine par la redécouverte de Daegu »).
À ce moment-là, Kwon Sang-goo, qui assistait à la cérémonie de remise des prix à Fukuoka, a prévu un déplacement séparé pour rendre visite à Morisaki à Munakata.

Le déclencheur direct du mouvement de traduction et d'édition de livres fut la visite de Kwon Sang-goo à Imunakata.
Rie Matsui, qui l'accompagnait en tant qu'interprète, a reçu l'autorisation de Morisaki de publier la traduction coréenne.
Par la suite, Seungju Park et Rie Matsui, membres du « Daegu Reading Group » susmentionné et dirigeant actuellement « Daegu Haru », un centre d’échanges privé Corée-Japon, ont effectué le travail de traduction dans un format de traduction conjointe.
Tout d'abord, Seung-ju Park a effectué une première traduction, puis Rie Matsui l'a vérifiée par rapport au texte original, et enfin Seung-ju Park a finalisé la traduction.

Ce livre contient également de nombreuses cartes postales, photographies et cartes de la période coloniale japonaise, et les données sur Daegu proviennent de documents collectés par Kwon Sang-gu sur une période d'environ 15 ans.
Morisaki a écrit ce livre pour transmettre l'histoire de la Corée pendant la période coloniale japonaise aux jeunes Japonais.
Ainsi, les traducteurs souhaitaient également faire découvrir l'histoire de la dynastie Joseon coloniale aux jeunes Coréens, et ce matériau était indispensable à cette traduction et à cette publication.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date de publication : 25 novembre 2020
Nombre de pages, poids, dimensions : 296 pages | 468 g | 145 × 217 × 20 mm
- ISBN13 : 9788967358358
- ISBN10 : 8967358350

Vous aimerez peut-être aussi

카테고리