Notes de planification | Que les histoires d'hier deviennent les espoirs de demain.

Partie 1 Frères
Partie 2 Confession I
Partie 3 : Confession II
Partie 4 : Confession III
Partie 5 Confession IV
Partie 6 Confession V
Partie 7 Confession VI
Partie 8 Confession VII
Partie 9 Confession VIII
Partie 10 Réconciliation

Commentaire sur l'œuvre | Noms de la « révolution »
Revue et références

« Lorsque nous avons été libérés de l’oppression de quelque chose d’aussi évident,
Parce que les choses que nous obtenons sont si évidentes
Il était difficile de le ressentir à nouveau.
« Comme l’air, le vent, l’eau, la liberté. »

Kim Hyeon-yong, le protagoniste de 『Sa-il-gu』, est né en 1936 et a vu le jour pendant la période coloniale japonaise.
Je suis né dans un monde japonais, j'ai donc grandi en m'y adaptant et j'ai connu la libération et la guerre sans même savoir ce qu'elles signifiaient.
Ayant perdu son père lors d'un raid aérien et ayant été enrôlé très jeune pour éviter les balles sur le champ de bataille, ce qui comptait le plus pour lui n'était pas des causes comme la paix, la liberté ou la démocratie, mais sa survie immédiate.
En 1960, alors que les voix des étudiants et des citoyens dénonçant les élections truquées du 15 mars et cherchant à réaliser la démocratie se faisaient entendre, Hyeon-yong, occupé à résoudre le problème de gagner sa vie, essayait d'ignorer cette réalité injuste malgré les critiques de son jeune frère qui le traitait de « lâche ».
Hyun-yong éprouve des émotions complexes en observant son jeune frère Hyun-seok et son ami Seok-min qui, contrairement à lui, cynique, se jettent dans des champs de bataille dangereux et réclament justice.

Ayant traversé les tumultueuses périodes de l'histoire moderne, il atteignit l'âge de quatre-vingts ans. À l'hiver 2016, il comprit enfin que l'évitement et l'indifférence n'étaient pas les seules solutions, et il se rendit discrètement sur la place où la révolution avait eu lieu soixante ans plus tôt, une bougie à la main.
La veillée aux chandelles organisée en mémoire de Hyun-yong, qui semblait n'être qu'un vieil homme arrogant, est un message de réconciliation adressé avec soin à sa famille, à ses amis et à tous les citoyens ayant participé à la révolution. Elle nous invite également à perpétuer l'esprit de la Révolution du 19 avril et à mieux comprendre nos expériences historiques respectives.

L'histoire tumultueuse de la démocratie coréenne et du peuple qui la compose, telle que dépeinte par Yoon Tae-ho.

Le 19 avril 1960, étudiants et citoyens ont lancé une révolution démocratique contre les élections truquées du 15 mars et la dictature de Syngman Rhee.
Comment un peuple contraint de lutter pour sa survie immédiate sous le joug colonial, la libération, la guerre et la division, a-t-il pu revendiquer la démocratie avec autant de ferveur ? « Sa-il-gu » de Yoon Tae-ho retrace avec justesse l’histoire tumultueuse de la Corée, de la période coloniale japonaise à la révolution du 19 avril, en mettant l’accent sur l’essor de la démocratie et le rôle du peuple en son sein.
Cet ouvrage interroge la signification de la révolution du 19 avril pour d'innombrables personnes dont la vie n'a pas été consignée dans l'histoire, et apporte une réponse à travers la vie du protagoniste, Hyeon-yong.
La réalisation et la composition chevronnées de Yoon Tae-ho, dessinateur emblématique de notre époque, ainsi que la solidité du scénario, délivrent un message fort et remarquable.

« Sa-il-gu » souligne que chaque individu dans l'histoire a vécu la révolution du 19 avril dans une position unique, et que la démocratie acquise par la lutte et la résistance est redevable à tous ceux qui ont vécu durant cette période.
Cette œuvre, qui montre comment des générations ayant vécu des événements différents peuvent se comprendre, enseigne à la nouvelle génération venue sur la place avec des bougies comment appréhender le passé dans son ensemble.
La confession sincère du protagoniste, témoin de la montée de la démocratie depuis les coulisses de l'histoire, parle avec vérité à tous ceux d'entre nous qui sommes redevables envers ce jour d'il y a 60 ans, et nous amène à nous interroger sur le nom à donner à notre propre « révolution ».