Éditeur de la collection de données sur les études orientales du Sud-Ouest
Au début du livre
Note
clair

Note du traducteur pour la première partie de « Le chamanisme de Joseon »

Chapitre 1 : Les origines du chamanisme de Joseon
Chapitre 2 Le chamanisme de Goguryeo
Chapitre 3 Le chamanisme de Baekje
Chapitre 4 Le chamanisme de Silla
Chapitre 5 Le chamanisme dans la dynastie Goryeo
Chapitre 6 Le chamanisme dans la dynastie Joseon
Chapitre 7 Les chamans sont également populaires à la cour royale.
Chapitre 8 : Les offices auxquels les chamans s'affilient
Chapitre 9 : Taxe sur le chamanisme et taxe sur les tissus divins
Chapitre 10 : Le système du soldat chamanique
Chapitre 11 : Interdiction des chamans et des rituels sexuels
Chapitre 12 : Chasser les chamans de la ville
Chapitre 13 : L'art des arts martiaux
Chapitre 14 : Le chamanisme
Chapitre 15 : Terminologie et rituels du chamanisme
Chapitre 16 : Noms des rituels shintoïstes pratiqués par les chamans
Chapitre 17 : Le Dieu de la Cité
Chapitre 18 : Chamanisme et sanctuaires à Séoul
Chapitre 19 : Chamanisme et sanctuaires dans les régions
Chapitre 20 Annexe : Aperçu du chamanisme chinois

Partie 2 : Texte original du « chamanisme de Joseon »

Recherche

Une traduction complète et annotée du « Joseon Musokgo (朝鮮巫俗考) » de Lee Neung-hwa, qui étudie systématiquement l'histoire du chamanisme coréen à travers des recherches documentaires et un travail de terrain approfondis depuis l'Antiquité jusqu'à la dynastie Joseon, a été publiée.
Son ouvrage, qui couvre non seulement l'histoire, les systèmes et les rituels du chamanisme coréen mais aussi des études comparatives du chamanisme chinois et japonais, constitue une réalisation pionnière dans l'étude du chamanisme coréen, de l'histoire religieuse et de l'histoire socioculturelle, et représente une ressource importante pour comprendre les origines de la culture coréenne.
Cette traduction intégrale et cette édition annotée, fruit du travail d'un traducteur qui a minutieusement examiné le texte original pendant de nombreuses années, méritent d'être considérées comme la seule édition définitive du « Joseon Musokgo ».


Une étude approfondie du chamanisme coréen

Depuis l'Antiquité, les chamans, qui présidaient aux rites ancestraux et servaient les esprits dans nos vies, étaient des objets de crainte et de respect.
Avec l'introduction du confucianisme, un mouvement visant à comprendre l'histoire et la réalité du chamanisme coréen, qui avait été méprisé et rejeté depuis le milieu de la période Goryeo, a commencé à émerger à la fin de la dynastie Joseon, centré sur les missionnaires et les chercheurs en études nationales.
Cependant, les missionnaires de la fin du XIXe siècle qui se concentraient sur le chamanisme coréen en tant que type de chamanisme limitaient leurs discussions à l'objectif du travail missionnaire, et les chercheurs en études nationales tels que Shin Chae-ho, Park Eun-sik et Choi Nam-seon, dans une tentative d'établir une base spirituelle pour le mouvement d'indépendance anti-japonais, se référaient au chamanisme avec différentes expressions telles que « Shingyo » et « Seon-yo » et ne manifestaient d'intérêt pour celui-ci qu'en tant que religion coréenne unique.
À l'inverse, l'ouvrage de Lee Neung-hwa, « Joseon Shamanism History », publié dans la revue « Gyeomyeong » en 1927, a non seulement extrait et organisé une quantité massive de données anciennes sur le chamanisme coréen, recensant pas moins de 125 types, mais a également mené des recherches sur le terrain en visitant des chamans, en organisant le chamanisme par région et en réalisant des études comparatives avec le chamanisme en Chine et au Japon, prenant ainsi la forme du premier ouvrage de recherche complet sur le chamanisme coréen.


Le chamanisme coréen : un aperçu de son histoire, de ses coutumes et de sa langue

« Joseon Shamanism » se présente principalement comme un recueil de documents sur le chamanisme coréen, organisant les données de l'Antiquité à nos jours par période.
Cependant, elle va au-delà de la simple organisation des données et va jusqu'à examiner de manière critique la fiabilité de diverses données liées au chamanisme.
De plus, plutôt que de s'imprégner des valeurs confucéennes dominantes de l'époque qui rejetaient le chamanisme, Lee Neung-hwa a fait preuve d'une volonté académique d'examiner l'ensemble du phénomène chamanique d'un point de vue historique en étudiant et en vérifiant le chamanisme coréen.
Plus précisément, « Chamanisme local et sanctuaires shintoïstes » (chapitre 19) est un chapitre distinct qui organise le chamanisme par région, et les procédures pour l'intestin effectuées lors de la contraction de la variole (page 295) et les coutumes liées à Son Gak-ssi (孫閣氏), un fantôme féminin mort sans avoir pu devenir moine (page 328) sont décrites en détail, permettant aux lecteurs d'examiner la réalité du chamanisme coréen pratiqué par nos ancêtres à l'époque.
Un autre aspect unique réside dans la tentative d'élucider l'essence et la réalité du chamanisme coréen à travers une interprétation linguistique basée sur les caractères chinois et la langue coréenne.
Par exemple, Lee Neung-hwa interprète que le mot Dangun (壇君) ​​est originaire de la pratique consistant à installer un autel et à offrir des sacrifices au ciel (祭壇) (p. 93), et que le terme « bon » (good) en est venu à signifier « mauvais » (p. 282) dans la langue coréenne, où il est utilisé comme « mauvais jour » ou « mauvais jour ».


Traduction et annotation complètes ayant fait l'objet d'une vérification méticuleuse du texte original.

Malgré l'œuvre remarquable de Lee Neung-hwa, qui a compilé et organisé d'innombrables documents provenant de Corée, de Chine et du Japon, la version originale du « Joseon Musokgo » contenait un nombre important de fautes de frappe qui différaient de la source originale, des erreurs telles que des titres de livres incorrects dans les documents cités et la présentation de documents sans rapport.
Les traductions complètes publiées précédemment et plusieurs traductions partielles étaient toutes basées sur ce texte original erroné, ce qui a inévitablement entraîné leurs limitations.
Le traducteur a comparé méticuleusement le texte original sur plusieurs années de conférences, corrigeant les fautes de frappe et ne ménageant aucun effort pour réexaminer les sources non confirmées.
De ce fait, cette traduction complète et cette édition annotée, publiée avec des traductions et des annotations supplémentaires, constituent sans aucun doute la seule édition définitive du « Joseon Musokgo ».

Cet ouvrage a été publié dans le cadre de la collection « Southwest Asian Studies Materials Series », soutenue par la Southwest Academic Foundation, dans le but de renforcer les fondements de notre discours sur l'Asie de l'Est.