Recommandation de Choi Jae-cheon
préface

Partie 1 : Regard sur la forêt

Qu'est-ce qu'un arbre ?
Une forêt avec de nombreux arbres (林·森)
petit arbre (灌木)
Grand arbre
Racine
tige et branches
aboyer
feuilles
fleur(華·花)
fruit


Partie 2 : Caractères chinois trouvés dans la forêt

Pin qui obtint le titre de duc
Prune aux fruits acides
Thuja (cyprès) penché vers l'ouest
Abricotier dont les graines tuent les chiens
L'écorce de l'arbre fantomatique
arbre à encens parfumé
jujubier épineux
Un genévrier qui bourgeonne au soleil au printemps
Des poiriers qui poussent dans les montagnes
Pêcher aux fruits prémonitoires
Le haricot rouge (棠·杜) qui exhale une énergie divine
Saule d'une grande vitalité
Bouleau à l'écorce éclairée
Mûrier aux branches souples
Glycine s'élançant vers le ciel
Cyprès (檜) à feuilles jumelées
Un châtaignier chargé de châtaignes
Le chef des arbres, le frêne
arbre épineux
L'orme utilisé comme matériau pour 'Masangi'
Arbre à thé (茶) dont on extrait le thé
paulownia creux
Le kudzu, un compagnon de toujours
Mûrier à papier (楮) pour la fabrication du papier
Le cannelier qui a fait le trou
Cerisier, dont les fruits ressemblent à des perles sur un collier
Un cerisier de montagne aux fleurs alignées (?)
Prunier (Lee) avec de nombreux fruits pendant en grappes
Un châtaignier (柯) utilisé pour fabriquer un manche de hache en forme de crochet
La grenade (榴), un fruit rempli de graines
Un érable dont les fruits volent au gré du vent
poivrier aux fruits pendants comme des haricots sur ses branches
Le fabricant de radeaux, Pulmyeongja (査·)
Un noisetier luxuriant et touffu
Laque liquide
Des mandarines qui protestent avec des épines
Un arbre de santal avec beaucoup de quelque chose
Le zelkova dont les fruits apportent de la joie aux gens
Du bambou qui ressemble à du riz
Les fleurs enchevêtrées du rhododendron (欒)

Troisième partie : Quitter la forêt

Mort d'un arbre
Le principe du bois
Un arbre qui construit une maison après sa mort
pierre angulaire et pilier
faîtage et poutre
chevrons
Chambre et hall
Jidori (樞)
porte

Conclusion
Références

La première partie raconte une histoire utilisant des caractères chinois liés aux propriétés générales des arbres, tels que les arbres, les forêts, les arbustes, les feuilles, les racines, les troncs, les branches, les fleurs et les fruits.
La racine (本) est l'arbre enraciné dans le sol, et le soir (杳) est le soleil qui se couche sous l'arbre.
Si oui, le dan du matin serait le soleil se levant au-dessus des arbres.
Sam (森) est une forêt où les arbres s'alignent à l'infini.
Samramansang (森羅萬象), qui signifie tous les phénomènes de l'univers, provient également de sam.
Si vous vous rendez dans un endroit boisé, personne ne pourra vous approcher facilement.
Voilà exactement ce qu'est la rigueur en forêt.
Le tronc est la tige d'un arbre.
Le tronc est la force qui soutient l'arbre.
C’est pourquoi nous appelons « routes principales » les routes qui traversent le centre-ville.
La personne qui supervise l'ensemble du travail éditorial au sein d'une entreprise de presse est appelée rédacteur en chef.
De cette manière, l'auteur invite les lecteurs à un voyage en forêt en leur offrant une compréhension de base des caractères chinois.

Dans la deuxième partie, nous choisirons 40 arbres que nous connaissons bien, tels que le pin, le cyprès, l'abricotier, le châtaignier et le prunier, ainsi que des arbres moins connus, tels que le châtaignier, le châtaignier japonais et le genévrier de Chine, et nous raconterons les histoires en caractères chinois qui leur sont associées.
Une façon d'interpréter ce livre est de remarquer à quel point les arbres sont proches de certains aspects de l'humanité.


Premièrement, parmi les caractères chinois liés aux quatre saisons (printemps, été, automne et hiver), on trouve de nombreux mots relatifs aux arbres.
Le deuxième mois du calendrier lunaire est le mois où l'on voit les pruniers en fleurs.
Parce qu'on peut voir des fleurs de prunier.
Le troisième mois du calendrier lunaire est appelé le mois des cerisiers en fleurs car c'est durant cette période que les cerisiers fleurissent.
La période autour du mois de mai est appelée Hyangun (香雲).
Lorsque les fleurs éclosent, leur parfum emplit l'air comme un nuage.
La fleur de parasol chinoise fleurit en été, et le septième mois du calendrier lunaire est appelé le cinquième mois.
De nos jours, il serait très romantique de s'allonger dans sa chambre et d'écouter le bruit de la pluie qui tombe sur le parasol.
Cette pluie est Odongwoo (梧桐雨).

Deuxièmement, les arbres ne tombent pas même là où vivent les humains.
Le genévrier de Chine était planté en grand nombre à la cour impériale chinoise.
La cour s'appelait donc Goejeong, et notamment sous la dynastie Zhou en Chine, trois robiniers étaient plantés dans la cour extérieure, et les trois ducs (Taesa, Taebu et Taebo) siégeaient face à eux, d'où son autre nom : « Samgoe » (Trois Criquets).
Guichen est la résidence de l'empereur chinois.
Pourquoi ? Parce que j'aime l'arbre à conversations, alors je l'ai planté près de la porte de ma chambre.
Les arbres abritent non seulement les humains, mais aussi les animaux.
En particulier, de nombreuses fourmis vivent dans l'écorce pourrie du bouleau.
Ainsi, autrefois, les fourmis étaient appelées Goean-guk (槐安國).
Pendant ce temps, Xiao Bo, le frère cadet du roi Wu de la dynastie Zhou en Chine, voyageait dans les pays du sud et séjournait sous un mandarinier odorant pour régler un procès.
Pour cette raison, l'endroit sous le haricot rouge, ou Dang-eum (棠陰), signifie un bureau gouvernemental.
Ceux qui ne souhaitaient pas s'intéresser à la vieille politique laissaient paître leur bétail dans la zone où poussaient de nombreux forsythias.
C'est pourquoi la vache s'appelle Dorim Cheosa (桃林處士).

Troisièmement, les arbres étaient un moyen de diffuser le savoir.
Il était largement utilisé comme support d'édition.
Comme le poirier est très dur, il était souvent utilisé, avec le jujubier, comme bois de construction pour la fabrication de livres.
Ainsi, Ijo (梨棗), qui signifie poirier et jujubier, signifie édition.
L'érable est le roi des arbres.
Comme il s'agissait d'un bois d'une telle qualité, le charpentier était qualifié de maître charpentier.
Le chêne n'était utilisé que pour tresser le cercueil du roi ou pour fabriquer des livres importants pour le pays.
Quand on dit « un livre a été placé sur un cercueil », le cercueil est un pin.

Quatrièmement, les arbres vivent longtemps.
C'est pourquoi de nombreux caractères chinois liés à la vie contiennent le mot « arbre ».
Parmi eux, le genévrier vit particulièrement longtemps.
Ainsi, dans les mots chunnyeon (椿年), chunsu (椿壽), chunryeong (椿齡) et daechun (大椿), qui signifient tous longévité, on voit le bambou.


Cinquièmement, existe-t-il un matériau aussi utilisé au quotidien que le bois ?
Un vase sacré fut fabriqué à partir du chêne.
C’est pourquoi la nouvelle action s’appelle Yulju (栗主).
Le pinceau brun foncé fabriqué en bois de châtaignier s'appelle un pinceau yulmi.
Su Dongpo écrivait ses poèmes à l'aide de ce pinceau yulmi.
Les arbres de paulownia étaient principalement utilisés pour fabriquer des instruments de musique.
Le geomungo en paulownia s'appelait donggun.
C'est une idée charmante d'ajouter « you » au nom de l'instrument.
On fabriqua une charrette à partir du cannelier.
On dit que ce chariot à cannelle était très beau.
La meilleure hache est celle fabriquée à partir du bois du châtaignier.
Le manche d'une hache s'appelle une buga.
Il existe une infinité d'objets en bois et leurs noms fantaisistes, dont beaucoup sont encore utilisés aujourd'hui.

Sixièmement, l'auteur continue de souligner les préjugés liés aux arbres.
« Yanghwasorok », écrit par Kang Hee-an, un noble de la dynastie Joseon, est cité comme exemple représentatif.
Le terme « yanghwa » (養花), qui signifie cultiver des fleurs, est incorrect.
L'auteur soutient que cette idée fausse imprègne la perception des arbres comme de simples fleurs.
Les caractères chinois pour saule sont 柳 et 楊.
On affirme souvent que yang signifie saule et ryu signifie saule autre que le saule, mais l'auteur affirme que cela n'est pas nécessairement vrai et que l'étymologie est en réalité l'inverse.
Ceci est dû au fait que le mot Ryu, qui est une combinaison du caractère pour arbre (목) et du caractère pour lapin (묘), a le sens de « couler » et désigne un saule pleureur avec de longues branches qui semblent couler.

La troisième partie traite de la philosophie des arbres.
L'auteur raconte l'histoire d'une fleur qui s'épanouit sur un arbre mort, affirmant que la mort d'un arbre est la vie elle-même.
Il fait également référence au principe du bois, au principe des arbres.
Dans la troisième partie, contrairement à la première, les expériences personnelles de l'auteur sont intégrées au récit.
Voici l'introduction à l'une des sections :

« Jusqu’au lycée, je tirais une charrette pour couper du bois afin de faire bouillir du porridge et de chauffer ma chambre. »
Même aujourd'hui, je n'oublierai jamais l'expérience que j'ai vécue en abattant l'arbre que je venais de rentrer.
Lorsqu'on coupe un arbre, parfois c'est très facile, et parfois c'est très difficile.
Quand je ne connaissais pas les principes du travail du bois, j'affûtais simplement la scie et je coupais de toutes mes forces.
Mais au bout d'un certain temps, on se fatigue et on ne peut plus continuer.
Plus on abat d'arbres, plus on en apprend sur les principes qui régissent les arbres.
Pour couper du bois, il est beaucoup plus facile de le faire dans le sens du fil.
Il est parfois difficile de faire passer une scie à travers une zone blessée.
Les arbres constituent une barrière très solide pour empêcher la maladie de pénétrer à nouveau dans la zone blessée.
(…) On peut connaître la vie d’un arbre en observant le grain de son bois.
Le motif qui se dessine sur l'arbre coupé est si beau qu'il me fait pleurer.
Le grain du bois d'un arbre est la trace de sa vie.
La beauté des traces de cet arbre tient au fait qu'il a vécu.
Les êtres humains ont aussi des défauts.
Les gens sont beaux lorsqu'ils vivent comme ils le devraient.
« Le principe des arbres, Mokri (木理), est le principe des humains, Inri (人理), et le principe de l'éducation, Dokri (敎理). » (p. 336-338)

Citant des exemples tirés des grands classiques
La plupart des noms d'arbres en caractères chinois présentés dans ce livre sont tirés de classiques.
Le charme de ce livre réside dans la découverte d'anecdotes intéressantes tirées des classiques.
Voici quelques histoires intéressantes.

- Un homme vivant à Pagong, en Chine, a ouvert un mandarinier dans son jardin et a trouvé à l'intérieur deux vieillards jouant joyeusement au Go.
Depuis lors, le plaisir de jouer du Baduk est appelé le plaisir de jouer de la mandarine.
(mandarin)
Choe Shin-ming, de la dynastie Tang en Chine, a laissé un poème intitulé « Les feuilles d'érable tombent dans la rivière froide Wujiang ».
Cependant, Jeong Se-ik (鄭世翼) fut déçu par Choi Shin-myeong, qui avait une grande réputation, après avoir vu ce poème.
Cette expression signifie : « Ce que vous voyez n'est pas ce que vous entendez. »
(Érable)
- Doseon (道詵) de la fin de la dynastie Silla a prophétisé dans son « Doseon Bigi (道詵秘記) » que « 500 ans plus tard, une dynastie portant le nom de famille Oyat, ou Lee (李), sera établie. »
Ainsi, après le milieu de la dynastie Goryeo, des pruniers (李) ont été plantés puis coupés à Hanyang.
C'était pour empêcher la réalisation de la prophétie.
(copier l'arbre)
-Les branches de mûrier servaient de matière première pour la fabrication des fenêtres.
Le pauvre homme fabriqua des fenêtres avec des branches d'un mûrier qu'il avait planté près de sa maison.
Ainsi, une fenêtre en bois de mûrier, ou Sangho (桑戶), signifie une maison pauvre.
Les fenêtres en mûrier de la maison des pauvres ne s'ouvraient que d'un seul côté, et non des deux.
Les lettres en écriture osseuse oraculaire ne peuvent être ouvertes que d'un seul côté.
(mûrier)
-Les écureuils volants possèdent cinq talents : voler, grimper aux arbres, nager, courir et creuser.
Cependant, faute d'expertise dans aucun de ces domaines, ils se retrouvent souvent dans une situation difficile.
Ce cas est appelé « Oseogigung » (梧鼠技窮).
Cela signifie qu'il vaut mieux faire une seule chose bien plutôt que de faire beaucoup de choses superficiellement, comme un écureuil volant.
(Paulownia)
-De loin, le fruit du paulownia ressemble à une massue de gobelin.
Si vous regardez attentivement, sa forme ressemble à celle du lait maternel.
C’est pourquoi le fruit du paulownia est appelé dongyu (桐乳).
Le lait (乳) est un personnage composite composé des caractères griffe (爪), enfant (子) et 乙.
Joe représente la forme de la main tenant la paume vers le bas, et Eul représente le sein.
C'est cette lettre qui incite le bébé à téter.
(Paulownia)
-Les autres noms de l'orme sont chunyu (春楡) ou yuyu (柳楡).
Chunyu signifie que l'orme est l'arbre du printemps, et yuyu vient du fait que cet arbre, ainsi que le saule, étaient utilisés pour faire du feu au printemps.
Le feu allumé au printemps avec des ormes s'appelle Yuhwa.
Autrefois, la loi désignait l'arbre qui devait produire du feu pour chaque saison.
En été, on faisait du feu avec le bois des jujubiers et des abricotiers, à la fin de l'été avec celui des mûriers et des mûriers sauvages, en automne avec celui des chênes, et en hiver avec celui des érables et des bouleaux.
Ces règlements figurent dans le code de lois de la dynastie Joseon, le Gyeongguk Daejeon.
(orme)
Gu Kaizhi, un peintre célèbre de la dynastie Jin orientale de Chine, tomba amoureux de sa voisine.
Incapable d'exprimer ses sentiments, il dessina son portrait et la poignarda à la poitrine avec une épine.
Étrangement, une épine se planta dans la poitrine de la jeune fille dont Gogaeji était tombé amoureux, et elle tomba malade.
Il profita de ce moment pour aller chez la jeune fille et la soigner.
On appelle cela poignarder le cœur avec une aiguille collante.
(arbre épineux)

Jusqu'à la parution de ce livre
L'auteur, qui a publié des ouvrages humanistes sur les arbres, estime que pour comprendre les arbres, il faut s'intéresser à leurs racines.
L'auteur, spécialiste d'histoire chinoise, a étudié en profondeur l'étymologie des caractères chinois et affirme que plus il en apprend sur les origines de ces caractères, plus il découvre de liens avec les arbres.
L'auteur a consulté de nombreux dictionnaires lors de la rédaction de ce livre.
L'Erya (爾雅), un livre de style dictionnaire qui résume l'interprétation des Cinq Classiques de l'ancienne dynastie Han au IIe siècle avant J.-C.
『Seok-Myeong (釋名, 8 volumes)』, développé à partir de 『I-A』 et compilé par Liu Xi (劉熙) de la dynastie des Han postérieurs.
『Shuowen Jiezi (說文解字, 15 volumes)』 écrit par Xu Shen (許愼) de la dynastie Han postérieure, que l'auteur utilise particulièrement fréquemment lorsqu'il étudie l'origine des caractères chinois.
『Okpyeon (30 volumes, 543)』, basé sur 『Seolmunhaeja』.
Il est vaste, comprenant le 『Dictionnaire du Kangxi (康熙字典, 42 volumes)』, un dictionnaire à grande échelle avec 47 000 caractères de titre compilés par Zhang Yushu (張玉書) et d'autres au début de la dynastie Qing.
Outre ces dictionnaires chinois, le livre que l'auteur apprécie particulièrement est l'encyclopédie coréenne, 『Daedongunbogunok (大東韻譜群玉)』.
Ce livre, dont la première moitié a maintenant été traduite en 10 volumes, a été compilé par Chogan Kwon Mun-hae (1534-1591) sur la base du 『Unbugunok』 de Yinshibu (陰時夫) de la dynastie Yuan, et constitue un patrimoine culturel qui compile pleinement les vastes connaissances de l'école de Toegye.
Ce livre massif, composé de 20 volumes et 20 livres, organise et inclut 11 éléments, dont la géographie, les noms nationaux, les suryeong (noms de famille), les noms de personnes, les fils filiaux, les gouverneurs (suryeong), les noms d'immortels (seonmyeong), les noms d'arbres (mokmyeong) et d'animaux (geumsu), par rime de caractères chinois, de l'ère Dangun à cette époque.

L'auteur affirme que la découverte de caractères chinois liés aux arbres dans ces livres a été une expérience très agréable.
Enfin, il y a un livre à ne surtout pas manquer lors de ce voyage.
Il s'agit du 『Daehanhwasa-den (大漢和辭典)』 compilé par Morohashi Tetsuji (諸橋轍次), un érudit oriental japonais monumental et érudit confucianiste.
Dans ce dictionnaire de Morohashi, qui a consacré sa vie à la compilation de dictionnaires, l'auteur s'est demandé combien de caractères chinois il existait pour le caractère signifiant arbre (木).
Au total, 1 610 caractères ont été inclus.
On peut en voir la plupart dans le livre 『Tree Wars』, récemment paru.