Wang Ocheonchukguk Jeon de Hyecho
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Description
Introduction au livre
Le 『Wang Ocheonchukgukjeon』 est le plus ancien livre coréen existant et le seul document sur l'Inde et l'Asie centrale au VIIIe siècle.
Ici, « Tianchuk » est un ancien nom chinois pour l'Inde.
On peut donc considérer cela comme le « récit d'un voyage aux Cinq Royaumes Célestes », et il contient des histoires que le moine Silla Hyecho a vues et entendues lors de son voyage à travers divers pays d'Asie centrale, dont l'Inde.
Le document original était un simple document de 10 pages contenant 6 000 caractères chinois.
Cependant, grâce aux efforts de Jeong Su-il, une autorité en la matière, l'ouvrage comprend 400 pages d'annotations et de commentaires détaillés, le rendant ainsi accessible au grand public.
L'auteur a notamment accompli l'exploit de confirmer les dynasties et les civilisations des pays mentionnés par Hyecho, ainsi que leur localisation actuelle.
Il aborde divers aspects de l'Inde médiévale et de l'Asie centrale, notamment l'idée qu'en Inde, même si l'on commettait un crime, on pouvait le résoudre en payant simplement une amende.
De plus, un poème écrit par Hyecho est inclus, nous permettant de comprendre les sentiments de Hyecho alors qu'il passe une nuit solitaire en terre étrangère.
C'est un livre intéressant, comparable à « Les régions occidentales de la grande dynastie Tang » et aux « Voyages d'Ibn Battuta ».
Ici, « Tianchuk » est un ancien nom chinois pour l'Inde.
On peut donc considérer cela comme le « récit d'un voyage aux Cinq Royaumes Célestes », et il contient des histoires que le moine Silla Hyecho a vues et entendues lors de son voyage à travers divers pays d'Asie centrale, dont l'Inde.
Le document original était un simple document de 10 pages contenant 6 000 caractères chinois.
Cependant, grâce aux efforts de Jeong Su-il, une autorité en la matière, l'ouvrage comprend 400 pages d'annotations et de commentaires détaillés, le rendant ainsi accessible au grand public.
L'auteur a notamment accompli l'exploit de confirmer les dynasties et les civilisations des pays mentionnés par Hyecho, ainsi que leur localisation actuelle.
Il aborde divers aspects de l'Inde médiévale et de l'Asie centrale, notamment l'idée qu'en Inde, même si l'on commettait un crime, on pouvait le résoudre en payant simplement une amende.
De plus, un poème écrit par Hyecho est inclus, nous permettant de comprendre les sentiments de Hyecho alors qu'il passe une nuit solitaire en terre étrangère.
C'est un livre intéressant, comparable à « Les régions occidentales de la grande dynastie Tang » et aux « Voyages d'Ibn Battuta ».
Dans le livre
2.
Dans les commentaires
Le traducteur compare les traductions et les articles de recherche nationaux et étrangers existants de 『Wang Ocheonchukgukjeon』 et souligne les passages où les interprétations sont significativement différentes.
Et nous essayons de traduire aussi fidèlement que possible en restaurant le texte original à partir d'ouvrages de référence et en tenant compte de la situation dans cette région à cette époque.
Il existe une controverse concernant le caractère précédant le caractère '석(石)' dans cette phrase et l'interprétation du même caractère '오일(五一)'.
Il existe des opinions selon lesquelles le caractère précédant le caractère '석' est le caractère '오(五)' (藤, 12a; F, 459; 羽, 613; 李, 96) et le caractère '오일(五一)' (Y, 41, 83; 鄭, 105), mais il existe également un érudit (張, 28) qui le voit uniquement comme le caractère '일(一)'.
Les érudits qui y voient sans exception la lettre « o » l'ont traduite par « offrir cinq îles au roi ».
Lorsqu'il est considéré comme le caractère « huile », il est parfois traduit par « offrir l'une des cinq îles au roi » (Sang, 31).
Ce qui est unique, c’est que cela est écrit « pétrole » mais traduit par « cinq îles » (Jeong, 105, 116).
Cependant, étant donné que l'impôt indien de l'époque était un système fiscal qui exigeait un tribut d'un sixième de la récolte, il est raisonnable de le reconnaître comme « huile » et de le traduire par « récolter cinq îles de grain sur la terre et donner une île au roi ».
--- (pages 171-172)
Le traducteur fournit des explications supplémentaires dans les notes de bas de page concernant les passages où Hyecho décrit les coutumes des Régions de l'Ouest, telles que les habitudes alimentaires utilisant des baguettes, l'inceste et la polyandrie.
Du fait de la tradition de la vie nomade, les Arabes ont depuis longtemps la coutume de manger avec leurs mains nues (la main droite).
Bien que les cuillères soient parfois utilisées pour manger des choses comme la soupe, les baguettes sont rarement utilisées comme celles de la civilisation Han.
Je suppose que Hyecho a confondu les brochettes utilisées par les Arabes qui aiment faire griller des brochettes avec des baguettes.
Il lui paraissait donc « assez laid » que les cannibales utilisent des cuillères.
---(de la page 366)
Hyecho critique la pratique consistant à épouser sa mère ou sa sœur, la qualifiant de « coutume très perverse ».
Le mariage réciproque est un type de mariage qui était populaire chez certains peuples, notamment chez les zoroastriens de Perse.
On dit que les mariages incestueux, y compris les mariages récents, existent depuis l'Antiquité parmi divers groupes ethniques pour plusieurs raisons, comme le maintien de la pureté des lignées et des religions, la prévention des pertes de richesse dues aux dépenses du mariage et l'apaisement du désir sexuel des femmes.
Le premier à introduire ce système matrimonial, issu du zoroastrisme perse, fut Hérodote, qui, dans le livre IX de son chef-d'œuvre Historia, raconte l'anecdote suivante à propos de Cambyse, fils de Cyrus, roi de l'empire perse achéménide.
Avant Cambyse, la coutume de prendre sa sœur pour épouse n'existait pas du tout en Perse.
Or, Cambyse était amoureux d'une de ses sœurs et voulait la courtiser, mais il savait que cela allait à l'encontre des coutumes.
Un jour, il convoqua le magistrat du palais et lui demanda s'il existait une loi qui puisse reconnaître le mariage de sa belle-sœur.
Le juge, qui avait perçu les intentions du prince, devait trouver un moyen astucieux de procéder sans enfreindre la loi, mais sans non plus s'attirer la haine du prince.
Après mûre réflexion, le juge répondit que s'il n'existait aucune loi reconnaissant légalement le mariage entre frères, il y avait aussi la loi de l'autre côté, qui autorisait le roi à faire ce qu'il voulait.
Le prince prit donc cette sœur pour épouse, et peu après, il prit une autre sœur pour épouse.
---(extrait de la page 389)
La « polyandrie », qui est la pratique consistant à avoir plusieurs épouses, est également un type de système matrimonial que l'on retrouve dans de nombreux endroits depuis l'Antiquité.
Elle était particulièrement répandue en Asie centrale.
Selon la « Biographie des régions occidentales » du « Livre des Sui », dans le royaume de Tohwa, les frères prennent une seule épouse, et lorsqu'il y a une affaire domestique, ils suspendent des vêtements à l'extérieur de la pièce pour la marquer, et les enfants appartiennent au frère aîné.
En revanche, le peuple Yanda, qui appartient à la tribu Dai Yuezhi, a des coutumes similaires à celles des peuples turcs, selon lesquelles les frères ne prennent qu'une seule épouse.
S'il n'y a pas de frères, la femme porte un chapeau à un seul coin, et s'il y a plusieurs frères, elle porte un chapeau avec autant de coins qu'il y a de frères (『Livre de Wei』 「Biographies des régions occidentales」).
---(pages 389-390)
Dans les commentaires
Le traducteur compare les traductions et les articles de recherche nationaux et étrangers existants de 『Wang Ocheonchukgukjeon』 et souligne les passages où les interprétations sont significativement différentes.
Et nous essayons de traduire aussi fidèlement que possible en restaurant le texte original à partir d'ouvrages de référence et en tenant compte de la situation dans cette région à cette époque.
Il existe une controverse concernant le caractère précédant le caractère '석(石)' dans cette phrase et l'interprétation du même caractère '오일(五一)'.
Il existe des opinions selon lesquelles le caractère précédant le caractère '석' est le caractère '오(五)' (藤, 12a; F, 459; 羽, 613; 李, 96) et le caractère '오일(五一)' (Y, 41, 83; 鄭, 105), mais il existe également un érudit (張, 28) qui le voit uniquement comme le caractère '일(一)'.
Les érudits qui y voient sans exception la lettre « o » l'ont traduite par « offrir cinq îles au roi ».
Lorsqu'il est considéré comme le caractère « huile », il est parfois traduit par « offrir l'une des cinq îles au roi » (Sang, 31).
Ce qui est unique, c’est que cela est écrit « pétrole » mais traduit par « cinq îles » (Jeong, 105, 116).
Cependant, étant donné que l'impôt indien de l'époque était un système fiscal qui exigeait un tribut d'un sixième de la récolte, il est raisonnable de le reconnaître comme « huile » et de le traduire par « récolter cinq îles de grain sur la terre et donner une île au roi ».
--- (pages 171-172)
Le traducteur fournit des explications supplémentaires dans les notes de bas de page concernant les passages où Hyecho décrit les coutumes des Régions de l'Ouest, telles que les habitudes alimentaires utilisant des baguettes, l'inceste et la polyandrie.
Du fait de la tradition de la vie nomade, les Arabes ont depuis longtemps la coutume de manger avec leurs mains nues (la main droite).
Bien que les cuillères soient parfois utilisées pour manger des choses comme la soupe, les baguettes sont rarement utilisées comme celles de la civilisation Han.
Je suppose que Hyecho a confondu les brochettes utilisées par les Arabes qui aiment faire griller des brochettes avec des baguettes.
Il lui paraissait donc « assez laid » que les cannibales utilisent des cuillères.
---(de la page 366)
Hyecho critique la pratique consistant à épouser sa mère ou sa sœur, la qualifiant de « coutume très perverse ».
Le mariage réciproque est un type de mariage qui était populaire chez certains peuples, notamment chez les zoroastriens de Perse.
On dit que les mariages incestueux, y compris les mariages récents, existent depuis l'Antiquité parmi divers groupes ethniques pour plusieurs raisons, comme le maintien de la pureté des lignées et des religions, la prévention des pertes de richesse dues aux dépenses du mariage et l'apaisement du désir sexuel des femmes.
Le premier à introduire ce système matrimonial, issu du zoroastrisme perse, fut Hérodote, qui, dans le livre IX de son chef-d'œuvre Historia, raconte l'anecdote suivante à propos de Cambyse, fils de Cyrus, roi de l'empire perse achéménide.
Avant Cambyse, la coutume de prendre sa sœur pour épouse n'existait pas du tout en Perse.
Or, Cambyse était amoureux d'une de ses sœurs et voulait la courtiser, mais il savait que cela allait à l'encontre des coutumes.
Un jour, il convoqua le magistrat du palais et lui demanda s'il existait une loi qui puisse reconnaître le mariage de sa belle-sœur.
Le juge, qui avait perçu les intentions du prince, devait trouver un moyen astucieux de procéder sans enfreindre la loi, mais sans non plus s'attirer la haine du prince.
Après mûre réflexion, le juge répondit que s'il n'existait aucune loi reconnaissant légalement le mariage entre frères, il y avait aussi la loi de l'autre côté, qui autorisait le roi à faire ce qu'il voulait.
Le prince prit donc cette sœur pour épouse, et peu après, il prit une autre sœur pour épouse.
---(extrait de la page 389)
La « polyandrie », qui est la pratique consistant à avoir plusieurs épouses, est également un type de système matrimonial que l'on retrouve dans de nombreux endroits depuis l'Antiquité.
Elle était particulièrement répandue en Asie centrale.
Selon la « Biographie des régions occidentales » du « Livre des Sui », dans le royaume de Tohwa, les frères prennent une seule épouse, et lorsqu'il y a une affaire domestique, ils suspendent des vêtements à l'extérieur de la pièce pour la marquer, et les enfants appartiennent au frère aîné.
En revanche, le peuple Yanda, qui appartient à la tribu Dai Yuezhi, a des coutumes similaires à celles des peuples turcs, selon lesquelles les frères ne prennent qu'une seule épouse.
S'il n'y a pas de frères, la femme porte un chapeau à un seul coin, et s'il y a plusieurs frères, elle porte un chapeau avec autant de coins qu'il y a de frères (『Livre de Wei』 「Biographies des régions occidentales」).
---(pages 389-390)
.
1.
Dans la traduction
L'un des plaisirs du voyage ou de la lecture de récits de voyage est de découvrir, directement ou indirectement, des coutumes et des traditions différentes des nôtres.
Hyecho décrit également avec force détails les coutumes étrangères d'un pays étranger, différentes de celles de son lieu de résidence.
Dans ce pays comme dans d'autres, on ne consomme pas beaucoup d'alcool.
Bien que j'aie parcouru tout le pays d'Ocheonchuk, j'ai rarement vu des gens s'enivrer et se battre entre eux.
Même s'ils buvaient, ils se sentiraient seulement un peu mieux et gagneraient un peu d'énergie, mais je n'ai vu personne chanter, danser ou faire la fête en buvant bruyamment.
--- (Extrait de la section « Royaume de Shindu Gora », page 229)
Comme ils portent des vêtements en fourrure et en lin, ils ont beaucoup de poux et de lentes, et lorsqu'ils attrapent un pou, ils le mettent dans leur bouche et ne le jettent jamais.
--- (Extrait de la section « Pays de Toban », page 263)
Les repas sont partagés par tous, sans distinction de statut social, dans un seul bol.
Il tenait aussi une cuillère et des baguettes à la main, mais elles étaient vraiment laides.
--- (Extrait de la section « Gros aliments » à la page 360)
Les coutumes sont si perverses qu'elles mélangent les mariages, allant jusqu'à prendre leurs mères ou leurs sœurs pour épouses.
Même dans le royaume de Parsa, on prend sa mère pour épouse.
Et dans des pays comme Tohwara, Gyebin, Beomin et Sarul, qu'il y ait dix, cinq, trois ou deux frères, ils prennent une seule épouse ensemble, et chaque frère n'est pas autorisé à prendre une épouse.
C'est parce qu'ils ont peur que leur foyer fasse faillite.
---(Extrait de la section « Protéger le pays », page 373)
Hyecho a consigné le nombre de temples bouddhistes et de moines, le degré de domination du bouddhisme Mahayana et Theravada, ainsi que l'étendue de la diffusion des religions païennes telles que l'hindouisme et l'islam partout où il est allé, ce qui montre clairement la situation de la diffusion du bouddhisme dans l'Inde et l'Asie centrale du VIIIe siècle.
(La troisième tour) se trouve dans le pays de Kavyala, la ville où est né le Bouddha.
J'y ai aperçu l'arbre de la sérénité, mais le château était déjà en ruines.
Il y a une tour, mais ni moines ni personnes.
--- (Extrait de la section « Les quatre grandes pagodes du royaume céleste central », page 181)
Le roi, le gouverneur et le peuple vouent un grand respect aux Trois Joyaux, c'est pourquoi on y trouve de nombreux temples et moines, et que le Mahayana et le Hinayana y sont pratiqués conjointement.
--- (Extrait de la section « Inde du Sud », page 197)
『Wang Ocheonchukgukjeon』 est qualifié de récit de voyage lyrique car il contient cinq poèmes de cinq caractères qui décrivent la joie ressentie par Hyecho à son arrivée en terre sainte et les difficultés de son voyage ardu.
Le poème suivant, récité lors de son voyage vers Namcheonchuk, exprime bien le mal du pays de Hyecho, loin de chez lui.
Contempler la route du retour par une nuit de clair de lune
Les nuages flottants tourbillonnent alentour.
J'ose envoyer une lettre de ce côté-là.
Le vent est si fort que je n'entends pas la réponse.
Mon pays se trouve au nord du ciel
L'autre pays se situe à l'extrémité ouest de la Terre.
Il n'y a même pas d'oies à Ilnam
Qui se rendra à Gyerim pour annoncer la nouvelle ?
--- (Tiré de Namcheonchukgukjeol à la page 198) 1.
Dans la traduction
L'un des plaisirs du voyage ou de la lecture de récits de voyage est de découvrir, directement ou indirectement, des coutumes et des traditions différentes des nôtres.
Hyecho décrit également avec force détails les coutumes étrangères d'un pays étranger, différentes de celles de son lieu de résidence.
Dans ce pays comme dans d'autres, on ne consomme pas beaucoup d'alcool.
Bien que j'aie parcouru tout le pays d'Ocheonchuk, j'ai rarement vu des gens s'enivrer et se battre entre eux.
Même s'ils buvaient, ils se sentiraient seulement un peu mieux et gagneraient un peu d'énergie, mais je n'ai vu personne chanter, danser ou faire la fête en buvant bruyamment.
--- (Extrait de la section « Royaume de Shindu Gora », page 229)
Comme ils portent des vêtements en fourrure et en lin, ils ont beaucoup de poux et de lentes, et lorsqu'ils attrapent un pou, ils le mettent dans leur bouche et ne le jettent jamais.
--- (Extrait de la section « Pays de Toban », page 263)
Les repas sont partagés par tous, sans distinction de statut social, dans un seul bol.
Il tenait aussi une cuillère et des baguettes à la main, mais elles étaient vraiment laides.
--- (Extrait de la section « Gros aliments » à la page 360)
Les coutumes sont si perverses qu'elles mélangent les mariages, allant jusqu'à prendre leurs mères ou leurs sœurs pour épouses.
Même dans le royaume de Parsa, on prend sa mère pour épouse.
Et dans des pays comme Tohwara, Gyebin, Beomin et Sarul, qu'il y ait dix, cinq, trois ou deux frères, ils prennent une seule épouse ensemble, et chaque frère n'est pas autorisé à prendre une épouse.
C'est parce qu'ils ont peur que leur foyer fasse faillite.
---(Extrait de la section « Protéger le pays », page 373)
Hyecho a consigné le nombre de temples bouddhistes et de moines, le degré de domination du bouddhisme Mahayana et Theravada, ainsi que l'étendue de la diffusion des religions païennes telles que l'hindouisme et l'islam partout où il est allé, ce qui montre clairement la situation de la diffusion du bouddhisme dans l'Inde et l'Asie centrale du VIIIe siècle.
(La troisième tour) se trouve dans le pays de Kavyala, la ville où est né le Bouddha.
J'y ai aperçu l'arbre de la sérénité, mais le château était déjà en ruines.
Il y a une tour, mais ni moines ni personnes.
--- (Extrait de la section « Les quatre grandes pagodes du royaume céleste central », page 181)
Le roi, le gouverneur et le peuple vouent un grand respect aux Trois Joyaux, c'est pourquoi on y trouve de nombreux temples et moines, et que le Mahayana et le Hinayana y sont pratiqués conjointement.
--- (Extrait de la section « Inde du Sud », page 197)
『Wang Ocheonchukgukjeon』 est qualifié de récit de voyage lyrique car il contient cinq poèmes de cinq caractères qui décrivent la joie ressentie par Hyecho à son arrivée en terre sainte et les difficultés de son voyage ardu.
Le poème suivant, récité lors de son voyage vers Namcheonchuk, exprime bien le mal du pays de Hyecho, loin de chez lui.
Contempler la route du retour par une nuit de clair de lune
Les nuages flottants tourbillonnent alentour.
J'ose envoyer une lettre de ce côté-là.
Le vent est si fort que je n'entends pas la réponse.
Mon pays se trouve au nord du ciel
L'autre pays se situe à l'extrémité ouest de la Terre.
Il n'y a même pas d'oies à Ilnam
Qui se rendra à Gyerim pour annoncer la nouvelle ?
--- (Tiré de Namcheonchukgukjeol, page 198)
Dans la traduction
L'un des plaisirs du voyage ou de la lecture de récits de voyage est de découvrir, directement ou indirectement, des coutumes et des traditions différentes des nôtres.
Hyecho décrit également avec force détails les coutumes étrangères d'un pays étranger, différentes de celles de son lieu de résidence.
Dans ce pays comme dans d'autres, on ne consomme pas beaucoup d'alcool.
Bien que j'aie parcouru tout le pays d'Ocheonchuk, j'ai rarement vu des gens s'enivrer et se battre entre eux.
Même s'ils buvaient, ils se sentiraient seulement un peu mieux et gagneraient un peu d'énergie, mais je n'ai vu personne chanter, danser ou faire la fête en buvant bruyamment.
--- (Extrait de la section « Royaume de Shindu Gora », page 229)
Comme ils portent des vêtements en fourrure et en lin, ils ont beaucoup de poux et de lentes, et lorsqu'ils attrapent un pou, ils le mettent dans leur bouche et ne le jettent jamais.
--- (Extrait de la section « Pays de Toban », page 263)
Les repas sont partagés par tous, sans distinction de statut social, dans un seul bol.
Il tenait aussi une cuillère et des baguettes à la main, mais elles étaient vraiment laides.
--- (Extrait de la section « Gros aliments » à la page 360)
Les coutumes sont si perverses qu'elles mélangent les mariages, allant jusqu'à prendre leurs mères ou leurs sœurs pour épouses.
Même dans le royaume de Parsa, on prend sa mère pour épouse.
Et dans des pays comme Tohwara, Gyebin, Beomin et Sarul, qu'il y ait dix, cinq, trois ou deux frères, ils prennent une seule épouse ensemble, et chaque frère n'est pas autorisé à prendre une épouse.
C'est parce qu'ils ont peur que leur foyer fasse faillite.
---(Extrait de la section « Protéger le pays », page 373)
Hyecho a consigné le nombre de temples bouddhistes et de moines, le degré de domination du bouddhisme Mahayana et Theravada, ainsi que l'étendue de la diffusion des religions païennes telles que l'hindouisme et l'islam partout où il est allé, ce qui montre clairement la situation de la diffusion du bouddhisme dans l'Inde et l'Asie centrale du VIIIe siècle.
(La troisième tour) se trouve dans le pays de Kavyala, la ville où est né le Bouddha.
J'y ai aperçu l'arbre de la sérénité, mais le château était déjà en ruines.
Il y a une tour, mais ni moines ni personnes.
--- (Extrait de la section « Les quatre grandes pagodes du royaume céleste central », page 181)
Le roi, le gouverneur et le peuple vouent un grand respect aux Trois Joyaux, c'est pourquoi on y trouve de nombreux temples et moines, et que le Mahayana et le Hinayana y sont pratiqués conjointement.
--- (Extrait de la section « Inde du Sud », page 197)
『Wang Ocheonchukgukjeon』 est qualifié de récit de voyage lyrique car il contient cinq poèmes de cinq caractères qui décrivent la joie ressentie par Hyecho à son arrivée en terre sainte et les difficultés de son voyage ardu.
Le poème suivant, récité lors de son voyage vers Namcheonchuk, exprime bien le mal du pays de Hyecho, loin de chez lui.
Contempler la route du retour par une nuit de clair de lune
Les nuages flottants tourbillonnent alentour.
J'ose envoyer une lettre de ce côté-là.
Le vent est si fort que je n'entends pas la réponse.
Mon pays se trouve au nord du ciel
L'autre pays se situe à l'extrémité ouest de la Terre.
Il n'y a même pas d'oies à Ilnam
Qui se rendra à Gyerim pour annoncer la nouvelle ?
--- (Tiré de Namcheonchukgukjeol à la page 198) 1.
Dans la traduction
L'un des plaisirs du voyage ou de la lecture de récits de voyage est de découvrir, directement ou indirectement, des coutumes et des traditions différentes des nôtres.
Hyecho décrit également avec force détails les coutumes étrangères d'un pays étranger, différentes de celles de son lieu de résidence.
Dans ce pays comme dans d'autres, on ne consomme pas beaucoup d'alcool.
Bien que j'aie parcouru tout le pays d'Ocheonchuk, j'ai rarement vu des gens s'enivrer et se battre entre eux.
Même s'ils buvaient, ils se sentiraient seulement un peu mieux et gagneraient un peu d'énergie, mais je n'ai vu personne chanter, danser ou faire la fête en buvant bruyamment.
--- (Extrait de la section « Royaume de Shindu Gora », page 229)
Comme ils portent des vêtements en fourrure et en lin, ils ont beaucoup de poux et de lentes, et lorsqu'ils attrapent un pou, ils le mettent dans leur bouche et ne le jettent jamais.
--- (Extrait de la section « Pays de Toban », page 263)
Les repas sont partagés par tous, sans distinction de statut social, dans un seul bol.
Il tenait aussi une cuillère et des baguettes à la main, mais elles étaient vraiment laides.
--- (Extrait de la section « Gros aliments » à la page 360)
Les coutumes sont si perverses qu'elles mélangent les mariages, allant jusqu'à prendre leurs mères ou leurs sœurs pour épouses.
Même dans le royaume de Parsa, on prend sa mère pour épouse.
Et dans des pays comme Tohwara, Gyebin, Beomin et Sarul, qu'il y ait dix, cinq, trois ou deux frères, ils prennent une seule épouse ensemble, et chaque frère n'est pas autorisé à prendre une épouse.
C'est parce qu'ils ont peur que leur foyer fasse faillite.
---(Extrait de la section « Protéger le pays », page 373)
Hyecho a consigné le nombre de temples bouddhistes et de moines, le degré de domination du bouddhisme Mahayana et Theravada, ainsi que l'étendue de la diffusion des religions païennes telles que l'hindouisme et l'islam partout où il est allé, ce qui montre clairement la situation de la diffusion du bouddhisme dans l'Inde et l'Asie centrale du VIIIe siècle.
(La troisième tour) se trouve dans le pays de Kavyala, la ville où est né le Bouddha.
J'y ai aperçu l'arbre de la sérénité, mais le château était déjà en ruines.
Il y a une tour, mais ni moines ni personnes.
--- (Extrait de la section « Les quatre grandes pagodes du royaume céleste central », page 181)
Le roi, le gouverneur et le peuple vouent un grand respect aux Trois Joyaux, c'est pourquoi on y trouve de nombreux temples et moines, et que le Mahayana et le Hinayana y sont pratiqués conjointement.
--- (Extrait de la section « Inde du Sud », page 197)
『Wang Ocheonchukgukjeon』 est qualifié de récit de voyage lyrique car il contient cinq poèmes de cinq caractères qui décrivent la joie ressentie par Hyecho à son arrivée en terre sainte et les difficultés de son voyage ardu.
Le poème suivant, récité lors de son voyage vers Namcheonchuk, exprime bien le mal du pays de Hyecho, loin de chez lui.
Contempler la route du retour par une nuit de clair de lune
Les nuages flottants tourbillonnent alentour.
J'ose envoyer une lettre de ce côté-là.
Le vent est si fort que je n'entends pas la réponse.
Mon pays se trouve au nord du ciel
L'autre pays se situe à l'extrémité ouest de la Terre.
Il n'y a même pas d'oies à Ilnam
Qui se rendra à Gyerim pour annoncer la nouvelle ?
--- (Tiré de Namcheonchukgukjeol, page 198)
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Avis de l'éditeur
5.
Le parcours du traducteur Jeong Su-il
Dans sa jeunesse, Hyecho entreprit un périlleux voyage à pied vers les Régions de l'Ouest.
La difficulté du voyage peut être devinée à partir du passage du poème où, sur le chemin du retour, avec le plateau du Pamir devant lui, il écrit : « La route est accidentée et les sommets enneigés des montagnes sont brumeux… Je n’ai jamais versé une larme de ma vie, / mais aujourd’hui, je verse des larmes sans fin (p. 406). »
De retour à Chang'an, il consacra le reste de sa vie à l'étude du bouddhisme ésotérique.
L'histoire de Jeong Su-il présente certaines similitudes avec celle de Hyecho.
Né en Chine, M. Jeong Su-il a étudié au Caire et a voyagé dans des dizaines de pays à travers le monde, dont le Maroc, la Tunisie et la Malaisie.
Sa voix, un peu rauque, aurait changé après avoir contracté une maladie endémique lors de ses voyages en Afrique.
Sa carrière d'érudit islamique l'a placé au cœur d'une tragédie de l'histoire de sa nation.
Mais aujourd'hui, ici à Séoul, il se concentre sur la mise en place d'une discipline encore peu connue : les études sur les échanges de civilisations, en s'appuyant sur les connaissances qu'il a accumulées dans divers endroits du monde.
Traduire un livre en trois langues, un exploit rarement vu même à l'étranger.
Bien qu'il existe des cas où un seul traducteur a traduit des classiques dans une ou deux langues, tant à l'Est qu'à l'Ouest, il est difficile de trouver un cas de traducteur traduisant des classiques dans trois langues, en particulier des langues qui englobent à la fois l'Est et l'Ouest, ainsi que des langues intermédiaires.
Le traducteur de ce livre, Jeong Su-il, a traduit le classique 『A Road to China』 (Sageseol) en anglais et le classique 『The Travels of Ibn Battuta』 (Changbi) en arabe, et vient de traduire pour la troisième fois le classique 『Wang Ocheonchukguk Jeon』 en chinois, devenant ainsi un traducteur d'ouvrages en trois langues.
6.
etc.
Ce livre contient la toute première reconstruction numérique 3D de Hyecho.
Elle recrée la scène où Hyecho, âgé d'environ 23 ans, passe devant le Grand Stupa du Lieu de l'Éveil à Mahabodhi, au centre de l'Inde.
Ce projet a été réalisé grâce aux recherches sur les costumes menées par la directrice Yoo Hee-kyung du Centre de la culture du costume (ancienne professeure à l'Université féminine Ewha) et la professeure Kim Mi-ja de l'Université féminine de Séoul, avec la participation du traducteur Jeong Su-il, de l'expert en restauration numérique Park Jin-ho et de Dream Hans Co., Ltd., une société de restauration numérique de prototypes culturels.
Annexe : Texte original (réimpression) de 『Wang Ocheonchukgukjeon』 fourni
Le texte original (réimpression) de 『Wang Ocheonchukgukjeon』 est fourni en annexe séparée.
Il s'agit d'une nouvelle photographie de l'original que le ministère de la Culture et de l'Information publique avait conservé à la Bibliothèque nationale de France en 1987. L'original, qui mesurait 28,5 cm de long, a été réduit à 20 cm de longueur.
Les rouleaux étaient assemblés à la main et placés dans des enveloppes spécialement confectionnées à cet effet.
Étant donné que 『Wang Ocheonchukgukjeon』 est une œuvre classique coréenne, nous avons consacré beaucoup d'efforts à la conception du livre afin de lui donner un aspect à la fois ancien et sophistiqué.
Il était relié en tissu de haute qualité et la couverture ornée de l'image restaurée de Hyecho avait été remise en place.
Étant donné que les annotations au texte original ne diffèrent pas en importance du texte original ou de la traduction en termes de longueur et de contenu, elles sont présentées sous forme de notes de bas de page dans une police légèrement plus grande.
La recherche est détaillée par nom de lieu, nom de personne et autres précisions, et inclut bien sûr le vocabulaire des notes de bas de page.
Les récits de voyage, caractérisés par la transmission vivante des faits, nous permettent d'établir une vision correcte de la civilisation, y compris celle des autres, et, en tant que genre littéraire intéressant, ils suscitent chez les lecteurs un sentiment esthétique unique.
La série Hakgojae « Voyage à travers la civilisation » a été conçue pour refléter l'esprit de nos ancêtres qui se sont aventurés sur des chemins inexplorés et pour mettre en lumière la sagesse de la civilisation qu'ils ont découverte.
Il existe autour de nous de nombreuses histoires de voyage qui transcendent le temps et l'espace et qui possèdent une profonde dimension universelle.
Parmi elles, nous privilégierons la sélection d'œuvres qui n'ont pas été correctement présentées en Corée, et nous nous concentrerons autant que possible sur des traductions rigoureuses basées sur le texte original afin d'éviter les écueils de la traduction, tout en ajoutant des annotations détaillées.
Ce sera un ouvrage qui rassemblera les meilleurs récits de voyage d'Orient et d'Occident, explorant différentes civilisations de l'Antiquité à l'ère moderne, à travers le regard de ceux d'entre nous qui vivons aujourd'hui sur cette terre.
Le parcours du traducteur Jeong Su-il
Dans sa jeunesse, Hyecho entreprit un périlleux voyage à pied vers les Régions de l'Ouest.
La difficulté du voyage peut être devinée à partir du passage du poème où, sur le chemin du retour, avec le plateau du Pamir devant lui, il écrit : « La route est accidentée et les sommets enneigés des montagnes sont brumeux… Je n’ai jamais versé une larme de ma vie, / mais aujourd’hui, je verse des larmes sans fin (p. 406). »
De retour à Chang'an, il consacra le reste de sa vie à l'étude du bouddhisme ésotérique.
L'histoire de Jeong Su-il présente certaines similitudes avec celle de Hyecho.
Né en Chine, M. Jeong Su-il a étudié au Caire et a voyagé dans des dizaines de pays à travers le monde, dont le Maroc, la Tunisie et la Malaisie.
Sa voix, un peu rauque, aurait changé après avoir contracté une maladie endémique lors de ses voyages en Afrique.
Sa carrière d'érudit islamique l'a placé au cœur d'une tragédie de l'histoire de sa nation.
Mais aujourd'hui, ici à Séoul, il se concentre sur la mise en place d'une discipline encore peu connue : les études sur les échanges de civilisations, en s'appuyant sur les connaissances qu'il a accumulées dans divers endroits du monde.
Traduire un livre en trois langues, un exploit rarement vu même à l'étranger.
Bien qu'il existe des cas où un seul traducteur a traduit des classiques dans une ou deux langues, tant à l'Est qu'à l'Ouest, il est difficile de trouver un cas de traducteur traduisant des classiques dans trois langues, en particulier des langues qui englobent à la fois l'Est et l'Ouest, ainsi que des langues intermédiaires.
Le traducteur de ce livre, Jeong Su-il, a traduit le classique 『A Road to China』 (Sageseol) en anglais et le classique 『The Travels of Ibn Battuta』 (Changbi) en arabe, et vient de traduire pour la troisième fois le classique 『Wang Ocheonchukguk Jeon』 en chinois, devenant ainsi un traducteur d'ouvrages en trois langues.
6.
etc.
Ce livre contient la toute première reconstruction numérique 3D de Hyecho.
Elle recrée la scène où Hyecho, âgé d'environ 23 ans, passe devant le Grand Stupa du Lieu de l'Éveil à Mahabodhi, au centre de l'Inde.
Ce projet a été réalisé grâce aux recherches sur les costumes menées par la directrice Yoo Hee-kyung du Centre de la culture du costume (ancienne professeure à l'Université féminine Ewha) et la professeure Kim Mi-ja de l'Université féminine de Séoul, avec la participation du traducteur Jeong Su-il, de l'expert en restauration numérique Park Jin-ho et de Dream Hans Co., Ltd., une société de restauration numérique de prototypes culturels.
Annexe : Texte original (réimpression) de 『Wang Ocheonchukgukjeon』 fourni
Le texte original (réimpression) de 『Wang Ocheonchukgukjeon』 est fourni en annexe séparée.
Il s'agit d'une nouvelle photographie de l'original que le ministère de la Culture et de l'Information publique avait conservé à la Bibliothèque nationale de France en 1987. L'original, qui mesurait 28,5 cm de long, a été réduit à 20 cm de longueur.
Les rouleaux étaient assemblés à la main et placés dans des enveloppes spécialement confectionnées à cet effet.
Étant donné que 『Wang Ocheonchukgukjeon』 est une œuvre classique coréenne, nous avons consacré beaucoup d'efforts à la conception du livre afin de lui donner un aspect à la fois ancien et sophistiqué.
Il était relié en tissu de haute qualité et la couverture ornée de l'image restaurée de Hyecho avait été remise en place.
Étant donné que les annotations au texte original ne diffèrent pas en importance du texte original ou de la traduction en termes de longueur et de contenu, elles sont présentées sous forme de notes de bas de page dans une police légèrement plus grande.
La recherche est détaillée par nom de lieu, nom de personne et autres précisions, et inclut bien sûr le vocabulaire des notes de bas de page.
Les récits de voyage, caractérisés par la transmission vivante des faits, nous permettent d'établir une vision correcte de la civilisation, y compris celle des autres, et, en tant que genre littéraire intéressant, ils suscitent chez les lecteurs un sentiment esthétique unique.
La série Hakgojae « Voyage à travers la civilisation » a été conçue pour refléter l'esprit de nos ancêtres qui se sont aventurés sur des chemins inexplorés et pour mettre en lumière la sagesse de la civilisation qu'ils ont découverte.
Il existe autour de nous de nombreuses histoires de voyage qui transcendent le temps et l'espace et qui possèdent une profonde dimension universelle.
Parmi elles, nous privilégierons la sélection d'œuvres qui n'ont pas été correctement présentées en Corée, et nous nous concentrerons autant que possible sur des traductions rigoureuses basées sur le texte original afin d'éviter les écueils de la traduction, tout en ajoutant des annotations détaillées.
Ce sera un ouvrage qui rassemblera les meilleurs récits de voyage d'Orient et d'Occident, explorant différentes civilisations de l'Antiquité à l'ère moderne, à travers le regard de ceux d'entre nous qui vivons aujourd'hui sur cette terre.
Quel genre de livre est le « Wang Ocheonchukguk Jeon » de Hyecho ?
1.
contour
Ce livre est un récit de voyage en Inde et en Asie centrale datant d'il y a 1 200 ans, remis au goût du jour au XXIe siècle.
Il s'agit d'une version traduite du 『Wang Ocheonchukgukjeon』, publiée après des recherches minutieuses menées par le professeur Jeong Su-il, un érudit de renommée mondiale en matière d'échanges de civilisations et d'études islamiques.
Dans le cadre des nouveaux volumes de la série « Voyages à travers les civilisations » publiée par Hakgojae, nous souhaitions publier le premier volume d'un récit de voyage autour du monde écrit par un Coréen.
Le 『Wang Ocheonchukguk Jeon』 a été étudié dans de nombreux pays pendant près d'un siècle depuis sa découverte par l'explorateur français Pelliot dans les grottes de Dunhuang en 1908.
Cependant, en Corée, pays d'origine de l'auteur de ce livre, la recherche est très en retard et, mis à part les six ou sept ouvrages traduits publiés à ce jour, il n'y a pas eu une seule traduction de qualité.
C’est précisément ce qui a poussé le traducteur de ce livre (Jeong Su-il) à éprouver un sentiment de culpabilité de ne pas pouvoir honorer comme il se doit nos grands ancêtres, et ce qui l’a finalement conduit à entreprendre le travail de traduction.
『Wang Ocheonchukgukjeon』 est un récit laissé par Hyecho, un grand moine de Silla, après avoir voyagé à travers l'Inde, l'Arabie, la Perse et l'Asie centrale vers 720.
Pour comprendre un texte écrit en caractères chinois il y a environ 1 200 ans, et surtout un texte qui parle d'un pays lointain qui n'est pas le nôtre, une traduction, et non une simple traduction, est absolument nécessaire.
En conséquence, le traducteur a comparé et analysé les articles de recherche existants et les a comparés à des ouvrages connexes tels que « Records of the Western Regions of the Great Tang Dynasty » et « Records of the Buddhist Kingdoms ».
Il a également utilisé ses connaissances de la langue chinoise et des échanges culturels, de l'islam, de l'histoire, de la culture et de la géographie de l'Asie centrale pour publier le « Wang Ocheonchukguk Jeon » de Hyecho, une version traduite et annotée du texte original avec des annotations détaillées et riches.
L'un des objectifs de la lecture de récits de voyage est de me voir à travers le regard des autres.
Cette traduction de Jeong Su-il insuffle une nouvelle vie à un document ancien resté en sommeil pendant 1 200 ans, et fait revivre une histoire venue d'un lieu lointain dans le présent, ici et maintenant.
2.
composition
Au tout début du livre, on trouve une carte montrant l'itinéraire de voyage de Hyecho, la première tentative de restauration de Hyecho et des planches en couleur relatives au 『Wang Ocheonchukguk Jeon』, notamment les grottes de Dunhuang, en Inde, et Xi'an, en Chine.
Le commentaire sur le 『Wang Ocheonchukgukjeon』 qui suit comprend des informations sur la vie de Hyecho, le processus et le contenu de la découverte de son récit de voyage, sa personnalité, le voyage de Hyecho vers l'Ouest et son importance dans l'histoire de la civilisation, les résultats des recherches existantes et les futures tâches de recherche.
Vient ensuite le texte original du 『Wang Ocheonchukgukjeon』, divisé en 227 lignes telles qu'elles ont été transcrites sur un rouleau.
Le texte est divisé en 40 sections par région, d'après le texte original de 『Wang Ocheonchukgukjeon』, et organisé dans l'ordre suivant : traduction, texte original et annotations.
Il commence à Vaishali, en Inde centrale, et se termine à Karashahr, en Asie centrale.
Le verso contient une chronologie et un index du règne de Hyecho, ainsi qu'une réimpression de la section « Hyecho Wang Ocheonchukgukjeon » tirée de l'« Ilchegyeong-eumui » de Hyelin, qui a servi de base à la compréhension de la véritable nature du « Wang Ocheonchukgukjeon ».
La recherche est détaillée et catégorisée par nom de lieu, nom de personne et autres détails.
En outre, le texte original du 『Wang Ocheonchukgukjeon』, conservé à la Bibliothèque nationale de France, est en cours de réimpression et fourni en annexe spéciale.
3.
Signification
Jusqu'à présent, les recherches nationales sur le Wang Ocheonchukgukjeon se sont limitées à quelques articles et traductions.
Il est donc difficile de comprendre le contenu de ce récit de voyage en se basant uniquement sur la version traduite qui explique les phrases.
Avant tout, c'est une histoire qui se déroule il y a très longtemps, dans un endroit lointain.
Comme il s'agit d'un court ouvrage d'environ 6 000 caractères qui résume ce qui a été vu et entendu dans une quarantaine de régions, son contenu est bref, et lorsqu'il a été découvert, le début et la fin ont été coupés, et de nombreuses lettres ont été effacées, sont pâles ou ne sont plus utilisées.
Pour bien comprendre, il est essentiel de disposer d'une traduction qui fournisse des explications précises sur l'histoire, la géographie et la culture de la région à cette époque, et qui comprenne des annotations détaillées pour les caractères chinois aux significations ou formes ambiguës.
Le traducteur Jeong Su-il déplore depuis longtemps le fait qu'il n'existe aucune traduction correcte.
Ainsi, sur la base d'une traduction précise, nous avons finalement publié le premier livre traduit en Corée avec 503 annotations détaillées, soit environ dix fois la longueur du texte original.
4.
Résultats de la recherche : Apporter des réponses aux questions controversées soulevées par les recherches précédentes
Le 『Wang Ocheonchukgukjeon』 actuel a été découvert sous la forme d'un rouleau unique, et son contenu est continu sans aucune coupure de paragraphe.
Cependant, dans le 『Ilchegyeong-eum-ui』 de Hyelin, qui a servi de base pour définir ce rouleau comme 『Wangocheonchukgukjeon』, les annotations du vocabulaire apparaissant dans 『Wangocheonchukgukjeon』 sont classées en volumes supérieur, moyen et inférieur.
C’est pourquoi il existe une controverse quant à savoir si le 『Wang Ocheonchukgukjeon』 existant est un brouillon, une version abrégée de l’original ou une copie de l’original.
Le traducteur a méticuleusement comparé le nombre de mots et l'ordre d'apparition entre les mots annotés dans 『Ilchegyeongeumui』 et les mots inclus dans le 『Wang Ocheonchukgukjeon』 existant.
Il est donc conclu que le 『Wang Ocheonchukgukjeon』 existant est une version abrégée des trois volumes originaux.
De plus, en se basant sur la fréquence du vocabulaire annoté sélectionné dans 『Ilchegyeongumui』, la quantité de texte supprimée du 『Wang Ocheonchukgukjeon』 existant a également été estimée pour la première fois.
Il existe de nombreuses opinions différentes concernant l'itinéraire emprunté par Hyecho.
Ceci s'explique par le fait que le récit de voyage contient un mélange de lieux que j'ai visités personnellement et de lieux dont j'ai entendu parler.
Le traducteur a établi une distinction entre les récits de voyage et les revues spécialisées en tenant compte de l'exactitude et de la spécificité de la description, de la situation géographique, du but du voyage et du fait que Hyecho rédigeait les premières phrases des descriptions des lieux visités selon un format précis.
Et, contredisant l'opinion académique dominante selon laquelle Hyecho ne serait pas allé jusqu'en Perse et en Arabie et aurait écrit sur ces lieux en se basant sur ce qu'il avait entendu, il a présenté des preuves valables qu'il était le premier Asiatique à avoir voyagé dans l'Empire arabe.
Cependant, cela repose sur le postulat que l'Empire arabe (Grande Nation Alimentaire) de cette époque avait une portée et un concept régionaux différents de ceux du monde arabe d'aujourd'hui.
Selon le traducteur, Hyecho se rendit à Nishapur (NDshApEr, l'actuelle Mashhad dans le nord-est de l'Iran), qui était alors sous juridiction en Asie centrale de l'Empire arabe et constituait un passage vers l'Est.
L'itinéraire de voyage de Hyecho, nouvellement estimé par le traducteur, est le suivant.
Au départ de Guangzhou, Chine ⇒ Mer de Chine méridionale ⇒ Sumatra ⇒ Pays du Lion (Ceylan, Sri Lanka) ⇒ Inde de l'Est ⇒ Vaishali ⇒ Kusinagara ⇒ Varanasi ⇒ Pays de Mageeta (4 lieux saints majeurs dont Rajasthan, Mahabodhi, etc.) ⇒ Kanyakubja, la capitale de l'Inde centrale ⇒ Nasik ⇒ Alor ⇒ Sarandala (Jalandhara) ⇒ Pays de Taksa (Takshar) ⇒ Pays de Sindhugura (Sindhugurjara) ⇒ Sarandala ⇒ Pays de Kasyapamira (Cachemire) ⇒ Pays de Gantara (Gandhara) ⇒ Udhyana ⇒ Chitral ⇒ Pays de Gantara ⇒ Pays de Lampa (Rampaka) ⇒ Pays Kepong (Kapish) ⇒ Pays Sayul (Zabulistan) ⇒ Pays Beomin (Bamiyan) ⇒ Tohwara (Tokharistan) ⇒ Pasa (Perse) ⇒ Daishi (Nishapur) ⇒ Tohwara (Tokharistan) ⇒ Pays de seigle (Wakhan) ⇒ Plateau du Pamir (Chongryeongjin) ⇒ Pays Soreuk (Kashgar) ⇒ Pays Kucha (Kucha) ⇒ Pays Ongi (Karashahr) ⇒ Dunhuang ⇒ Lanzhou ⇒ Arrivée à Chang'an
Des chercheurs précédents pensaient que Hyecho s'était rendu en Inde en passant par les îles Nicobar et s'était arrêté à Yangdongguk (nord du Bhoutan) et à Ugi (Khotan) sur le chemin du retour.
Le traducteur a souligné que le terme « nu » dans la première partie du récit de voyage ne faisait pas référence à la nudité des hommes primitifs, mais à l'apparence des pratiquants religieux. Il pensait que cette partie avait probablement été écrite à propos de Vaishali, et non des îles Nicobar dans l'océan Indien ou de la côte nord-ouest de la péninsule malaise, et que l'auteur avait écrit sur Yangdong, située de l'autre côté de l'Himalaya, ou sur la saison des pluies au-delà du désert du Taklamakan, en se basant sur ce qu'il avait entendu dire, plutôt que de s'y être rendu directement.
1.
contour
Ce livre est un récit de voyage en Inde et en Asie centrale datant d'il y a 1 200 ans, remis au goût du jour au XXIe siècle.
Il s'agit d'une version traduite du 『Wang Ocheonchukgukjeon』, publiée après des recherches minutieuses menées par le professeur Jeong Su-il, un érudit de renommée mondiale en matière d'échanges de civilisations et d'études islamiques.
Dans le cadre des nouveaux volumes de la série « Voyages à travers les civilisations » publiée par Hakgojae, nous souhaitions publier le premier volume d'un récit de voyage autour du monde écrit par un Coréen.
Le 『Wang Ocheonchukguk Jeon』 a été étudié dans de nombreux pays pendant près d'un siècle depuis sa découverte par l'explorateur français Pelliot dans les grottes de Dunhuang en 1908.
Cependant, en Corée, pays d'origine de l'auteur de ce livre, la recherche est très en retard et, mis à part les six ou sept ouvrages traduits publiés à ce jour, il n'y a pas eu une seule traduction de qualité.
C’est précisément ce qui a poussé le traducteur de ce livre (Jeong Su-il) à éprouver un sentiment de culpabilité de ne pas pouvoir honorer comme il se doit nos grands ancêtres, et ce qui l’a finalement conduit à entreprendre le travail de traduction.
『Wang Ocheonchukgukjeon』 est un récit laissé par Hyecho, un grand moine de Silla, après avoir voyagé à travers l'Inde, l'Arabie, la Perse et l'Asie centrale vers 720.
Pour comprendre un texte écrit en caractères chinois il y a environ 1 200 ans, et surtout un texte qui parle d'un pays lointain qui n'est pas le nôtre, une traduction, et non une simple traduction, est absolument nécessaire.
En conséquence, le traducteur a comparé et analysé les articles de recherche existants et les a comparés à des ouvrages connexes tels que « Records of the Western Regions of the Great Tang Dynasty » et « Records of the Buddhist Kingdoms ».
Il a également utilisé ses connaissances de la langue chinoise et des échanges culturels, de l'islam, de l'histoire, de la culture et de la géographie de l'Asie centrale pour publier le « Wang Ocheonchukguk Jeon » de Hyecho, une version traduite et annotée du texte original avec des annotations détaillées et riches.
L'un des objectifs de la lecture de récits de voyage est de me voir à travers le regard des autres.
Cette traduction de Jeong Su-il insuffle une nouvelle vie à un document ancien resté en sommeil pendant 1 200 ans, et fait revivre une histoire venue d'un lieu lointain dans le présent, ici et maintenant.
2.
composition
Au tout début du livre, on trouve une carte montrant l'itinéraire de voyage de Hyecho, la première tentative de restauration de Hyecho et des planches en couleur relatives au 『Wang Ocheonchukguk Jeon』, notamment les grottes de Dunhuang, en Inde, et Xi'an, en Chine.
Le commentaire sur le 『Wang Ocheonchukgukjeon』 qui suit comprend des informations sur la vie de Hyecho, le processus et le contenu de la découverte de son récit de voyage, sa personnalité, le voyage de Hyecho vers l'Ouest et son importance dans l'histoire de la civilisation, les résultats des recherches existantes et les futures tâches de recherche.
Vient ensuite le texte original du 『Wang Ocheonchukgukjeon』, divisé en 227 lignes telles qu'elles ont été transcrites sur un rouleau.
Le texte est divisé en 40 sections par région, d'après le texte original de 『Wang Ocheonchukgukjeon』, et organisé dans l'ordre suivant : traduction, texte original et annotations.
Il commence à Vaishali, en Inde centrale, et se termine à Karashahr, en Asie centrale.
Le verso contient une chronologie et un index du règne de Hyecho, ainsi qu'une réimpression de la section « Hyecho Wang Ocheonchukgukjeon » tirée de l'« Ilchegyeong-eumui » de Hyelin, qui a servi de base à la compréhension de la véritable nature du « Wang Ocheonchukgukjeon ».
La recherche est détaillée et catégorisée par nom de lieu, nom de personne et autres détails.
En outre, le texte original du 『Wang Ocheonchukgukjeon』, conservé à la Bibliothèque nationale de France, est en cours de réimpression et fourni en annexe spéciale.
3.
Signification
Jusqu'à présent, les recherches nationales sur le Wang Ocheonchukgukjeon se sont limitées à quelques articles et traductions.
Il est donc difficile de comprendre le contenu de ce récit de voyage en se basant uniquement sur la version traduite qui explique les phrases.
Avant tout, c'est une histoire qui se déroule il y a très longtemps, dans un endroit lointain.
Comme il s'agit d'un court ouvrage d'environ 6 000 caractères qui résume ce qui a été vu et entendu dans une quarantaine de régions, son contenu est bref, et lorsqu'il a été découvert, le début et la fin ont été coupés, et de nombreuses lettres ont été effacées, sont pâles ou ne sont plus utilisées.
Pour bien comprendre, il est essentiel de disposer d'une traduction qui fournisse des explications précises sur l'histoire, la géographie et la culture de la région à cette époque, et qui comprenne des annotations détaillées pour les caractères chinois aux significations ou formes ambiguës.
Le traducteur Jeong Su-il déplore depuis longtemps le fait qu'il n'existe aucune traduction correcte.
Ainsi, sur la base d'une traduction précise, nous avons finalement publié le premier livre traduit en Corée avec 503 annotations détaillées, soit environ dix fois la longueur du texte original.
4.
Résultats de la recherche : Apporter des réponses aux questions controversées soulevées par les recherches précédentes
Le 『Wang Ocheonchukgukjeon』 actuel a été découvert sous la forme d'un rouleau unique, et son contenu est continu sans aucune coupure de paragraphe.
Cependant, dans le 『Ilchegyeong-eum-ui』 de Hyelin, qui a servi de base pour définir ce rouleau comme 『Wangocheonchukgukjeon』, les annotations du vocabulaire apparaissant dans 『Wangocheonchukgukjeon』 sont classées en volumes supérieur, moyen et inférieur.
C’est pourquoi il existe une controverse quant à savoir si le 『Wang Ocheonchukgukjeon』 existant est un brouillon, une version abrégée de l’original ou une copie de l’original.
Le traducteur a méticuleusement comparé le nombre de mots et l'ordre d'apparition entre les mots annotés dans 『Ilchegyeongeumui』 et les mots inclus dans le 『Wang Ocheonchukgukjeon』 existant.
Il est donc conclu que le 『Wang Ocheonchukgukjeon』 existant est une version abrégée des trois volumes originaux.
De plus, en se basant sur la fréquence du vocabulaire annoté sélectionné dans 『Ilchegyeongumui』, la quantité de texte supprimée du 『Wang Ocheonchukgukjeon』 existant a également été estimée pour la première fois.
Il existe de nombreuses opinions différentes concernant l'itinéraire emprunté par Hyecho.
Ceci s'explique par le fait que le récit de voyage contient un mélange de lieux que j'ai visités personnellement et de lieux dont j'ai entendu parler.
Le traducteur a établi une distinction entre les récits de voyage et les revues spécialisées en tenant compte de l'exactitude et de la spécificité de la description, de la situation géographique, du but du voyage et du fait que Hyecho rédigeait les premières phrases des descriptions des lieux visités selon un format précis.
Et, contredisant l'opinion académique dominante selon laquelle Hyecho ne serait pas allé jusqu'en Perse et en Arabie et aurait écrit sur ces lieux en se basant sur ce qu'il avait entendu, il a présenté des preuves valables qu'il était le premier Asiatique à avoir voyagé dans l'Empire arabe.
Cependant, cela repose sur le postulat que l'Empire arabe (Grande Nation Alimentaire) de cette époque avait une portée et un concept régionaux différents de ceux du monde arabe d'aujourd'hui.
Selon le traducteur, Hyecho se rendit à Nishapur (NDshApEr, l'actuelle Mashhad dans le nord-est de l'Iran), qui était alors sous juridiction en Asie centrale de l'Empire arabe et constituait un passage vers l'Est.
L'itinéraire de voyage de Hyecho, nouvellement estimé par le traducteur, est le suivant.
Au départ de Guangzhou, Chine ⇒ Mer de Chine méridionale ⇒ Sumatra ⇒ Pays du Lion (Ceylan, Sri Lanka) ⇒ Inde de l'Est ⇒ Vaishali ⇒ Kusinagara ⇒ Varanasi ⇒ Pays de Mageeta (4 lieux saints majeurs dont Rajasthan, Mahabodhi, etc.) ⇒ Kanyakubja, la capitale de l'Inde centrale ⇒ Nasik ⇒ Alor ⇒ Sarandala (Jalandhara) ⇒ Pays de Taksa (Takshar) ⇒ Pays de Sindhugura (Sindhugurjara) ⇒ Sarandala ⇒ Pays de Kasyapamira (Cachemire) ⇒ Pays de Gantara (Gandhara) ⇒ Udhyana ⇒ Chitral ⇒ Pays de Gantara ⇒ Pays de Lampa (Rampaka) ⇒ Pays Kepong (Kapish) ⇒ Pays Sayul (Zabulistan) ⇒ Pays Beomin (Bamiyan) ⇒ Tohwara (Tokharistan) ⇒ Pasa (Perse) ⇒ Daishi (Nishapur) ⇒ Tohwara (Tokharistan) ⇒ Pays de seigle (Wakhan) ⇒ Plateau du Pamir (Chongryeongjin) ⇒ Pays Soreuk (Kashgar) ⇒ Pays Kucha (Kucha) ⇒ Pays Ongi (Karashahr) ⇒ Dunhuang ⇒ Lanzhou ⇒ Arrivée à Chang'an
Des chercheurs précédents pensaient que Hyecho s'était rendu en Inde en passant par les îles Nicobar et s'était arrêté à Yangdongguk (nord du Bhoutan) et à Ugi (Khotan) sur le chemin du retour.
Le traducteur a souligné que le terme « nu » dans la première partie du récit de voyage ne faisait pas référence à la nudité des hommes primitifs, mais à l'apparence des pratiquants religieux. Il pensait que cette partie avait probablement été écrite à propos de Vaishali, et non des îles Nicobar dans l'océan Indien ou de la côte nord-ouest de la péninsule malaise, et que l'auteur avait écrit sur Yangdong, située de l'autre côté de l'Himalaya, ou sur la saison des pluies au-delà du désert du Taklamakan, en se basant sur ce qu'il avait entendu dire, plutôt que de s'y être rendu directement.
contour
Ce livre est un récit de voyage en Inde et en Asie centrale datant d'il y a 1 200 ans, remis au goût du jour au XXIe siècle.
Il s'agit d'une version traduite du 『Wang Ocheonchukgukjeon』, publiée après des recherches minutieuses menées par le professeur Jeong Su-il, un érudit de renommée mondiale en matière d'échanges de civilisations et d'études islamiques.
Dans le cadre des nouveaux volumes de la série « Voyages à travers les civilisations » publiée par Hakgojae, nous souhaitions publier le premier volume d'un récit de voyage autour du monde écrit par un Coréen.
Le 『Wang Ocheonchukguk Jeon』 a été étudié dans de nombreux pays pendant près d'un siècle depuis sa découverte par l'explorateur français Pelliot dans les grottes de Dunhuang en 1908.
Cependant, en Corée, pays d'origine de l'auteur de ce livre, la recherche est très en retard et, mis à part les six ou sept ouvrages traduits publiés à ce jour, il n'y a pas eu une seule traduction de qualité.
C’est précisément ce qui a poussé le traducteur de ce livre (Jeong Su-il) à éprouver un sentiment de culpabilité de ne pas pouvoir honorer comme il se doit nos grands ancêtres, et ce qui l’a finalement conduit à entreprendre le travail de traduction.
『Wang Ocheonchukgukjeon』 est un récit laissé par Hyecho, un grand moine de Silla, après avoir voyagé à travers l'Inde, l'Arabie, la Perse et l'Asie centrale vers 720.
Pour comprendre un texte écrit en caractères chinois il y a environ 1 200 ans, et surtout un texte qui parle d'un pays lointain qui n'est pas le nôtre, une traduction, et non une simple traduction, est absolument nécessaire.
En conséquence, le traducteur a comparé et analysé les articles de recherche existants et les a comparés à des ouvrages connexes tels que « Records of the Western Regions of the Great Tang Dynasty » et « Records of the Buddhist Kingdoms ».
Il a également utilisé ses connaissances de la langue chinoise et des échanges culturels, de l'islam, de l'histoire, de la culture et de la géographie de l'Asie centrale pour publier le « Wang Ocheonchukguk Jeon » de Hyecho, une version traduite et annotée du texte original avec des annotations détaillées et riches.
L'un des objectifs de la lecture de récits de voyage est de me voir à travers le regard des autres.
Cette traduction de Jeong Su-il insuffle une nouvelle vie à un document ancien resté en sommeil pendant 1 200 ans, et fait revivre une histoire venue d'un lieu lointain dans le présent, ici et maintenant.
2.
composition
Au tout début du livre, on trouve une carte montrant l'itinéraire de voyage de Hyecho, la première tentative de restauration de Hyecho et des planches en couleur relatives au 『Wang Ocheonchukguk Jeon』, notamment les grottes de Dunhuang, en Inde, et Xi'an, en Chine.
Le commentaire sur le 『Wang Ocheonchukgukjeon』 qui suit comprend des informations sur la vie de Hyecho, le processus et le contenu de la découverte de son récit de voyage, sa personnalité, le voyage de Hyecho vers l'Ouest et son importance dans l'histoire de la civilisation, les résultats des recherches existantes et les futures tâches de recherche.
Vient ensuite le texte original du 『Wang Ocheonchukgukjeon』, divisé en 227 lignes telles qu'elles ont été transcrites sur un rouleau.
Le texte est divisé en 40 sections par région, d'après le texte original de 『Wang Ocheonchukgukjeon』, et organisé dans l'ordre suivant : traduction, texte original et annotations.
Il commence à Vaishali, en Inde centrale, et se termine à Karashahr, en Asie centrale.
Le verso contient une chronologie et un index du règne de Hyecho, ainsi qu'une réimpression de la section « Hyecho Wang Ocheonchukgukjeon » tirée de l'« Ilchegyeong-eumui » de Hyelin, qui a servi de base à la compréhension de la véritable nature du « Wang Ocheonchukgukjeon ».
La recherche est détaillée et catégorisée par nom de lieu, nom de personne et autres détails.
En outre, le texte original du 『Wang Ocheonchukgukjeon』, conservé à la Bibliothèque nationale de France, est en cours de réimpression et fourni en annexe spéciale.
3.
Signification
Jusqu'à présent, les recherches nationales sur le Wang Ocheonchukgukjeon se sont limitées à quelques articles et traductions.
Il est donc difficile de comprendre le contenu de ce récit de voyage en se basant uniquement sur la version traduite qui explique les phrases.
Avant tout, c'est une histoire qui se déroule il y a très longtemps, dans un endroit lointain.
Comme il s'agit d'un court ouvrage d'environ 6 000 caractères qui résume ce qui a été vu et entendu dans une quarantaine de régions, son contenu est bref, et lorsqu'il a été découvert, le début et la fin ont été coupés, et de nombreuses lettres ont été effacées, sont pâles ou ne sont plus utilisées.
Pour bien comprendre, il est essentiel de disposer d'une traduction qui fournisse des explications précises sur l'histoire, la géographie et la culture de la région à cette époque, et qui comprenne des annotations détaillées pour les caractères chinois aux significations ou formes ambiguës.
Le traducteur Jeong Su-il déplore depuis longtemps le fait qu'il n'existe aucune traduction correcte.
Ainsi, sur la base d'une traduction précise, nous avons finalement publié le premier livre traduit en Corée avec 503 annotations détaillées, soit environ dix fois la longueur du texte original.
4.
Résultats de la recherche : Apporter des réponses aux questions controversées soulevées par les recherches précédentes
Le 『Wang Ocheonchukgukjeon』 actuel a été découvert sous la forme d'un rouleau unique, et son contenu est continu sans aucune coupure de paragraphe.
Cependant, dans le 『Ilchegyeong-eum-ui』 de Hyelin, qui a servi de base pour définir ce rouleau comme 『Wangocheonchukgukjeon』, les annotations du vocabulaire apparaissant dans 『Wangocheonchukgukjeon』 sont classées en volumes supérieur, moyen et inférieur.
C’est pourquoi il existe une controverse quant à savoir si le 『Wang Ocheonchukgukjeon』 existant est un brouillon, une version abrégée de l’original ou une copie de l’original.
Le traducteur a méticuleusement comparé le nombre de mots et l'ordre d'apparition entre les mots annotés dans 『Ilchegyeongeumui』 et les mots inclus dans le 『Wang Ocheonchukgukjeon』 existant.
Il est donc conclu que le 『Wang Ocheonchukgukjeon』 existant est une version abrégée des trois volumes originaux.
De plus, en se basant sur la fréquence du vocabulaire annoté sélectionné dans 『Ilchegyeongumui』, la quantité de texte supprimée du 『Wang Ocheonchukgukjeon』 existant a également été estimée pour la première fois.
Il existe de nombreuses opinions différentes concernant l'itinéraire emprunté par Hyecho.
Ceci s'explique par le fait que le récit de voyage contient un mélange de lieux que j'ai visités personnellement et de lieux dont j'ai entendu parler.
Le traducteur a établi une distinction entre les récits de voyage et les revues spécialisées en tenant compte de l'exactitude et de la spécificité de la description, de la situation géographique, du but du voyage et du fait que Hyecho rédigeait les premières phrases des descriptions des lieux visités selon un format précis.
Et, contredisant l'opinion académique dominante selon laquelle Hyecho ne serait pas allé jusqu'en Perse et en Arabie et aurait écrit sur ces lieux en se basant sur ce qu'il avait entendu, il a présenté des preuves valables qu'il était le premier Asiatique à avoir voyagé dans l'Empire arabe.
Cependant, cela repose sur le postulat que l'Empire arabe (Grande Nation Alimentaire) de cette époque avait une portée et un concept régionaux différents de ceux du monde arabe d'aujourd'hui.
Selon le traducteur, Hyecho se rendit à Nishapur (NDshApEr, l'actuelle Mashhad dans le nord-est de l'Iran), qui était alors sous juridiction en Asie centrale de l'Empire arabe et constituait un passage vers l'Est.
L'itinéraire de voyage de Hyecho, nouvellement estimé par le traducteur, est le suivant.
Au départ de Guangzhou, Chine ⇒ Mer de Chine méridionale ⇒ Sumatra ⇒ Pays du Lion (Ceylan, Sri Lanka) ⇒ Inde de l'Est ⇒ Vaishali ⇒ Kusinagara ⇒ Varanasi ⇒ Pays de Mageeta (4 lieux saints majeurs dont Rajasthan, Mahabodhi, etc.) ⇒ Kanyakubja, la capitale de l'Inde centrale ⇒ Nasik ⇒ Alor ⇒ Sarandala (Jalandhara) ⇒ Pays de Taksa (Takshar) ⇒ Pays de Sindhugura (Sindhugurjara) ⇒ Sarandala ⇒ Pays de Kasyapamira (Cachemire) ⇒ Pays de Gantara (Gandhara) ⇒ Udhyana ⇒ Chitral ⇒ Pays de Gantara ⇒ Pays de Lampa (Rampaka) ⇒ Pays Kepong (Kapish) ⇒ Pays Sayul (Zabulistan) ⇒ Pays Beomin (Bamiyan) ⇒ Tohwara (Tokharistan) ⇒ Pasa (Perse) ⇒ Daishi (Nishapur) ⇒ Tohwara (Tokharistan) ⇒ Pays de seigle (Wakhan) ⇒ Plateau du Pamir (Chongryeongjin) ⇒ Pays Soreuk (Kashgar) ⇒ Pays Kucha (Kucha) ⇒ Pays Ongi (Karashahr) ⇒ Dunhuang ⇒ Lanzhou ⇒ Arrivée à Chang'an
Des chercheurs précédents pensaient que Hyecho s'était rendu en Inde en passant par les îles Nicobar et s'était arrêté à Yangdongguk (nord du Bhoutan) et à Ugi (Khotan) sur le chemin du retour.
Le traducteur a souligné que le terme « nu » dans la première partie du récit de voyage ne faisait pas référence à la nudité des hommes primitifs, mais à l'apparence des pratiquants religieux. Il pensait que cette partie avait probablement été écrite à propos de Vaishali, et non des îles Nicobar dans l'océan Indien ou de la côte nord-ouest de la péninsule malaise, et que l'auteur avait écrit sur Yangdong, située de l'autre côté de l'Himalaya, ou sur la saison des pluies au-delà du désert du Taklamakan, en se basant sur ce qu'il avait entendu dire, plutôt que de s'y être rendu directement.
1.
contour
Ce livre est un récit de voyage en Inde et en Asie centrale datant d'il y a 1 200 ans, remis au goût du jour au XXIe siècle.
Il s'agit d'une version traduite du 『Wang Ocheonchukgukjeon』, publiée après des recherches minutieuses menées par le professeur Jeong Su-il, un érudit de renommée mondiale en matière d'échanges de civilisations et d'études islamiques.
Dans le cadre des nouveaux volumes de la série « Voyages à travers les civilisations » publiée par Hakgojae, nous souhaitions publier le premier volume d'un récit de voyage autour du monde écrit par un Coréen.
Le 『Wang Ocheonchukguk Jeon』 a été étudié dans de nombreux pays pendant près d'un siècle depuis sa découverte par l'explorateur français Pelliot dans les grottes de Dunhuang en 1908.
Cependant, en Corée, pays d'origine de l'auteur de ce livre, la recherche est très en retard et, mis à part les six ou sept ouvrages traduits publiés à ce jour, il n'y a pas eu une seule traduction de qualité.
C’est précisément ce qui a poussé le traducteur de ce livre (Jeong Su-il) à éprouver un sentiment de culpabilité de ne pas pouvoir honorer comme il se doit nos grands ancêtres, et ce qui l’a finalement conduit à entreprendre le travail de traduction.
『Wang Ocheonchukgukjeon』 est un récit laissé par Hyecho, un grand moine de Silla, après avoir voyagé à travers l'Inde, l'Arabie, la Perse et l'Asie centrale vers 720.
Pour comprendre un texte écrit en caractères chinois il y a environ 1 200 ans, et surtout un texte qui parle d'un pays lointain qui n'est pas le nôtre, une traduction, et non une simple traduction, est absolument nécessaire.
En conséquence, le traducteur a comparé et analysé les articles de recherche existants et les a comparés à des ouvrages connexes tels que « Records of the Western Regions of the Great Tang Dynasty » et « Records of the Buddhist Kingdoms ».
Il a également utilisé ses connaissances de la langue chinoise et des échanges culturels, de l'islam, de l'histoire, de la culture et de la géographie de l'Asie centrale pour publier le « Wang Ocheonchukguk Jeon » de Hyecho, une version traduite et annotée du texte original avec des annotations détaillées et riches.
L'un des objectifs de la lecture de récits de voyage est de me voir à travers le regard des autres.
Cette traduction de Jeong Su-il insuffle une nouvelle vie à un document ancien resté en sommeil pendant 1 200 ans, et fait revivre une histoire venue d'un lieu lointain dans le présent, ici et maintenant.
2.
composition
Au tout début du livre, on trouve une carte montrant l'itinéraire de voyage de Hyecho, la première tentative de restauration de Hyecho et des planches en couleur relatives au 『Wang Ocheonchukguk Jeon』, notamment les grottes de Dunhuang, en Inde, et Xi'an, en Chine.
Le commentaire sur le 『Wang Ocheonchukgukjeon』 qui suit comprend des informations sur la vie de Hyecho, le processus et le contenu de la découverte de son récit de voyage, sa personnalité, le voyage de Hyecho vers l'Ouest et son importance dans l'histoire de la civilisation, les résultats des recherches existantes et les futures tâches de recherche.
Vient ensuite le texte original du 『Wang Ocheonchukgukjeon』, divisé en 227 lignes telles qu'elles ont été transcrites sur un rouleau.
Le texte est divisé en 40 sections par région, d'après le texte original de 『Wang Ocheonchukgukjeon』, et organisé dans l'ordre suivant : traduction, texte original et annotations.
Il commence à Vaishali, en Inde centrale, et se termine à Karashahr, en Asie centrale.
Le verso contient une chronologie et un index du règne de Hyecho, ainsi qu'une réimpression de la section « Hyecho Wang Ocheonchukgukjeon » tirée de l'« Ilchegyeong-eumui » de Hyelin, qui a servi de base à la compréhension de la véritable nature du « Wang Ocheonchukgukjeon ».
La recherche est détaillée et catégorisée par nom de lieu, nom de personne et autres détails.
En outre, le texte original du 『Wang Ocheonchukgukjeon』, conservé à la Bibliothèque nationale de France, est en cours de réimpression et fourni en annexe spéciale.
3.
Signification
Jusqu'à présent, les recherches nationales sur le Wang Ocheonchukgukjeon se sont limitées à quelques articles et traductions.
Il est donc difficile de comprendre le contenu de ce récit de voyage en se basant uniquement sur la version traduite qui explique les phrases.
Avant tout, c'est une histoire qui se déroule il y a très longtemps, dans un endroit lointain.
Comme il s'agit d'un court ouvrage d'environ 6 000 caractères qui résume ce qui a été vu et entendu dans une quarantaine de régions, son contenu est bref, et lorsqu'il a été découvert, le début et la fin ont été coupés, et de nombreuses lettres ont été effacées, sont pâles ou ne sont plus utilisées.
Pour bien comprendre, il est essentiel de disposer d'une traduction qui fournisse des explications précises sur l'histoire, la géographie et la culture de la région à cette époque, et qui comprenne des annotations détaillées pour les caractères chinois aux significations ou formes ambiguës.
Le traducteur Jeong Su-il déplore depuis longtemps le fait qu'il n'existe aucune traduction correcte.
Ainsi, sur la base d'une traduction précise, nous avons finalement publié le premier livre traduit en Corée avec 503 annotations détaillées, soit environ dix fois la longueur du texte original.
4.
Résultats de la recherche : Apporter des réponses aux questions controversées soulevées par les recherches précédentes
Le 『Wang Ocheonchukgukjeon』 actuel a été découvert sous la forme d'un rouleau unique, et son contenu est continu sans aucune coupure de paragraphe.
Cependant, dans le 『Ilchegyeong-eum-ui』 de Hyelin, qui a servi de base pour définir ce rouleau comme 『Wangocheonchukgukjeon』, les annotations du vocabulaire apparaissant dans 『Wangocheonchukgukjeon』 sont classées en volumes supérieur, moyen et inférieur.
C’est pourquoi il existe une controverse quant à savoir si le 『Wang Ocheonchukgukjeon』 existant est un brouillon, une version abrégée de l’original ou une copie de l’original.
Le traducteur a méticuleusement comparé le nombre de mots et l'ordre d'apparition entre les mots annotés dans 『Ilchegyeongeumui』 et les mots inclus dans le 『Wang Ocheonchukgukjeon』 existant.
Il est donc conclu que le 『Wang Ocheonchukgukjeon』 existant est une version abrégée des trois volumes originaux.
De plus, en se basant sur la fréquence du vocabulaire annoté sélectionné dans 『Ilchegyeongumui』, la quantité de texte supprimée du 『Wang Ocheonchukgukjeon』 existant a également été estimée pour la première fois.
Il existe de nombreuses opinions différentes concernant l'itinéraire emprunté par Hyecho.
Ceci s'explique par le fait que le récit de voyage contient un mélange de lieux que j'ai visités personnellement et de lieux dont j'ai entendu parler.
Le traducteur a établi une distinction entre les récits de voyage et les revues spécialisées en tenant compte de l'exactitude et de la spécificité de la description, de la situation géographique, du but du voyage et du fait que Hyecho rédigeait les premières phrases des descriptions des lieux visités selon un format précis.
Et, contredisant l'opinion académique dominante selon laquelle Hyecho ne serait pas allé jusqu'en Perse et en Arabie et aurait écrit sur ces lieux en se basant sur ce qu'il avait entendu, il a présenté des preuves valables qu'il était le premier Asiatique à avoir voyagé dans l'Empire arabe.
Cependant, cela repose sur le postulat que l'Empire arabe (Grande Nation Alimentaire) de cette époque avait une portée et un concept régionaux différents de ceux du monde arabe d'aujourd'hui.
Selon le traducteur, Hyecho se rendit à Nishapur (NDshApEr, l'actuelle Mashhad dans le nord-est de l'Iran), qui était alors sous juridiction en Asie centrale de l'Empire arabe et constituait un passage vers l'Est.
L'itinéraire de voyage de Hyecho, nouvellement estimé par le traducteur, est le suivant.
Au départ de Guangzhou, Chine ⇒ Mer de Chine méridionale ⇒ Sumatra ⇒ Pays du Lion (Ceylan, Sri Lanka) ⇒ Inde de l'Est ⇒ Vaishali ⇒ Kusinagara ⇒ Varanasi ⇒ Pays de Mageeta (4 lieux saints majeurs dont Rajasthan, Mahabodhi, etc.) ⇒ Kanyakubja, la capitale de l'Inde centrale ⇒ Nasik ⇒ Alor ⇒ Sarandala (Jalandhara) ⇒ Pays de Taksa (Takshar) ⇒ Pays de Sindhugura (Sindhugurjara) ⇒ Sarandala ⇒ Pays de Kasyapamira (Cachemire) ⇒ Pays de Gantara (Gandhara) ⇒ Udhyana ⇒ Chitral ⇒ Pays de Gantara ⇒ Pays de Lampa (Rampaka) ⇒ Pays Kepong (Kapish) ⇒ Pays Sayul (Zabulistan) ⇒ Pays Beomin (Bamiyan) ⇒ Tohwara (Tokharistan) ⇒ Pasa (Perse) ⇒ Daishi (Nishapur) ⇒ Tohwara (Tokharistan) ⇒ Pays de seigle (Wakhan) ⇒ Plateau du Pamir (Chongryeongjin) ⇒ Pays Soreuk (Kashgar) ⇒ Pays Kucha (Kucha) ⇒ Pays Ongi (Karashahr) ⇒ Dunhuang ⇒ Lanzhou ⇒ Arrivée à Chang'an
Des chercheurs précédents pensaient que Hyecho s'était rendu en Inde en passant par les îles Nicobar et s'était arrêté à Yangdongguk (nord du Bhoutan) et à Ugi (Khotan) sur le chemin du retour.
Le traducteur a souligné que le terme « nu » dans la première partie du récit de voyage ne faisait pas référence à la nudité des hommes primitifs, mais à l'apparence des pratiquants religieux. Il pensait que cette partie avait probablement été écrite à propos de Vaishali, et non des îles Nicobar dans l'océan Indien ou de la côte nord-ouest de la péninsule malaise, et que l'auteur avait écrit sur Yangdong, située de l'autre côté de l'Himalaya, ou sur la saison des pluies au-delà du désert du Taklamakan, en se basant sur ce qu'il avait entendu dire, plutôt que de s'y être rendu directement.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date de publication : 20 avril 2004
Nombre de pages, poids, dimensions : 514 pages | 872 g | 152 × 223 × 35 mm
- ISBN13 : 9788956250250
- ISBN10 : 8956250251
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