Introduction : Les trois imaginaires nationaux qui ont façonné la Chine
1.
Vision chinoise de l'histoire
2.
Que cherche à exprimer le concept de « communautés imaginées » ?
3.
Sapiens et l'empire imaginaire en Chine
4.
Liang Qichao : Voir l'avenir de la Chine depuis la Chine moderne
5.
Au-delà du cadre nationaliste/mondialiste

Première partie : Liang Qichao et l'imaginaire national de la Chine moderne

Chapitre 1 : La Première Guerre mondiale, réflexions sur la civilisation et le destin de la Chine
1.
La Première Guerre mondiale et le 『Guyusimyeongrok』
2.
La voie de l'entraide et du respect humain
3.
État mondialiste
4.
Économie coopérative capital-travail
5.
À la recherche de la Chine du futur
Chapitre 2 : Les fondements de l'existence de la Chine : le territoire de l'empire Qing
1.
La Constitution provisoire de la République de Chine et l'esprit du temps
2.
Le nom national Chine
3.
Fondation nationale
4.
vision présentiste de l'histoire
5.
Communauté territoriale-nationale
Chapitre 3 Identité nationale : La communauté ethnique chinoise constitutionnelle
1.
Kang Youwei et Liang Qichao
2.
L'État et le monde dans la Chine moderne
3.
Mondialisation et Grand État Unifié
4.
Nouvelle vision de la Chine et stratégie de développement à long terme
5.
État constitutionnel et capacité politique du peuple chinois
Chapitre 4 : Le peuple : des sujets vertueux
1.
caractère national chinois
2.
Shinmin, le futur Chinois vertueux
3.
Idéologie nationale et vertus nationales
4.
Le pouvoir de l'auto-innovation et de l'autodétermination
5.
La question du caractère chinois et des Lumières
Chapitre 5 : La communauté civilisationnelle : L'esprit de Confucius et le règne de Guan Zhong
1.
État-nation et État civilisé
2.
Le caractère national, la force qui soutient la Chine
3.
L'esprit de Confucius et la civilisation en Chine
4.
Société élargie et mondialisation
5.
La loi de la foule et la réalité de la Chine
Chapitre 6 : Économie : Économie mixte dirigée par l'État
1.
L'ère de l'impérialisme national et l'économie mondiale
2.
Développement économique capitaliste et prévention des problèmes sociaux
3.
Économie rurale et réforme agraire
4.
Questions financières et système fiscal
5.
Finance internationale et monnaie unifiée
Chapitre 7 : Objectifs futurs : L’ère de la Chine dans l’ordre mondial
1.
Les temps modernes, au-delà de la souffrance, vers une ère de renouveau
2.
La planète entière, un nouveau territoire à explorer pour l'empire.
3.
La science et la technologie, les capacités de production de connaissances qui font progresser la civilisation
4.
La nouvelle économie : une fusion productive du capitalisme et du socialisme
5.
L'ère du Grand Monde Oriental, le gouvernement mondial avec l'expansion de la République Démocratique

Deuxième partie : L'empire de l'imagination : quel genre de nation sommes-nous en train de créer ?

Chapitre 8 : Le peuple est-il devenu maître de la république ?
1.
La nouvelle ère chinoise et le statut du peuple
2.
Le mandat du Ciel et la légitimité du pouvoir dans la Chine ancienne
3.
L'opinion publique, le pouvoir qui détermine le destin d'une nation
4.
La tristesse du paysan
5.
Un filet de sécurité sociale instable
Chapitre 9 : Une économie dirigée par l'État est-elle viable ?
1.
économie dirigée par l'État
2.
L'économie centralisée de la Chine ancienne
3.
L'empire, le dilemme de la sécurité et de l'économie
4.
commerce extérieur et marchands étrangers
5.
L'effondrement de l'empire agricole et la modernisation industrielle
6.
Réforme et ouverture et les tâches de réforme de l'économie chinoise
Chapitre 10 : Le socialisme crée-t-il une société égalitaire ?
1.
Le paradoxe de la richesse partagée
2.
Ordre différentiel entre les zones urbaines et rurales
3.
Fiscalité et origines des inégalités
4.
Réforme et ouverture et la crise du succès
5.
Le dilemme d'une société de bien-être et d'un gouvernement minimal
Chapitre 11 : Pourquoi le pouvoir est au-dessus des lois
1.
Le dilemme de la Constitution et du Parti communiste
2.
Normes et lois de la Chine ancienne
3.
Le monde régi par le confucianisme extérieur et le droit intérieur
4.
La communauté juridique et les groupes d'intérêt en Chine
5.
société de droit à la chinoise
Chapitre 12 : Un empire peut-il devenir une nation unifiée ?
1.
Créer de l'authenticité
2.
Le dilemme d'un État unifié et d'un empire
3.
Dynamiques politiques dans la Chine ancienne
4.
Le débat entre centralisation et décentralisation
5.
Empires civilisés et politique des protectorats régionaux
Chapitre 13 : Perspectives : Rivalité de puissance entre les États-Unis et la Chine et conception de la mondialisation chinoise
1.
Choc profond et récit chinois
2.
Le commerce mondial et la géopolitique chinoise sous les dynasties Ming et Qing
3.
Les guerres de l'opium, la mondialisation capitaliste et la modernisation de la Chine
4.
La Seconde Guerre mondiale, le reflet de la mondialisation et la naissance du capitalisme d'État
5.
L'indépendance nationale et le système de la guerre froide
6.
La double stratégie de la mondialisation néolibérale et de la réforme et de l'ouverture
7.
La compétition sino-américaine et l'imaginaire d'une mondialisation à la chinoise

Il existe une voie chinoise qui s'est perpétuée depuis les guerres de l'opium.

Ce chemin, qui a conduit à travers l'ère de la guerre et de la révolution jusqu'à l'ère de la compétition sino-américaine,
Il s'agit d'imaginer une mondialisation à la chinoise, fondée sur la sécurité nationale, le développement économique et l'expansion des sphères d'influence.

Ce livre a été écrit pour prévoir la trajectoire de la Chine à l'ère de la compétition sino-américaine.
Depuis les guerres de l'opium, la Chine s'est passivement connectée au monde, subissant une transformation moderne : d'un empire à un État-nation, d'un ordre chinois à un ordre mondial occidental, d'une civilisation agricole à une civilisation scientifique et technologique, et d'un système tributaire à la mondialisation capitaliste.
La compétition actuelle entre les États-Unis et la Chine est un événement historique issu de la longue transition de modernisation de la Chine. Pour en prévoir l'évolution, il est indispensable d'examiner en profondeur l'histoire de cette transition et ses principes directeurs.


À cette fin, nous présentons le point de vue de Liang Qichao, intellectuel chinois moderne, sur la nouvelle Chine, ainsi que sur la double stratégie de mondialisation et d'indépendance nationale.
Le titre de cet ouvrage, « Empire imaginé », illustre le projet de Liang Qichao de transformer le territoire de l'empire Qing en une nation unifiée.
La Nouvelle Chine de Liang Qichao était un concept de nation inédit. Du point de vue des Han, il s'agissait d'un vaste empire s'étendant au-delà des plaines centrales ; du point de vue des empires traditionnels, d'une nation unifiée qui harmonisait une structure interne auparavant divisée en groupes ethniques et en régions.
Cet État était une vision née du processus des élites chinoises Han, qui cherchaient à hériter du territoire de l'empire Qing, reconstruisant la Chine moderne sur le modèle d'un État-nation occidental.

Si la communauté imaginée par Benedict Anderson vise à unir les membres méconnus qui se sont affranchis de l'empire au sein d'un État-nation, l'empire imaginé est un concept qui reflète la spécificité chinoise de l'héritage du territoire impérial et de son unification en une nation unifiée.
C’est cet empire imaginaire que la Chine a tenté de concrétiser par le biais de l’histoire. Il est important de noter que cet empire imaginaire n’est pas une nation réelle, mais plutôt une vision de l’avenir d’une nation réelle.
Si nous négligeons cet avantage, nous risquons de confondre l'empire imaginaire avec la Chine réelle, ou de rester prisonniers d'une perspective qui met l'accent sur la dualité de la Chine.
Cette perspective ignore non seulement la vérité historique, mais nous empêche également de réfléchir objectivement à l'état actuel de la Chine.


L'histoire nous enseigne qu'une nation ou un peuple qui ne reflète pas la réalité a un avenir prometteur.
Si l’objectif de l’évocation de l’idée d’un empire imaginaire était d’éclairer ces questions, la double stratégie de mondialisation et d’autosuffisance nationale est une perspective destinée à expliquer les difficultés de la Chine, qui opère une transition moderne au sein de l’ordre mondial occidentalo-centré depuis la guerre de l’opium.
Parmi les perspectives qui examinent la transformation macroscopique de la Chine du XXe siècle en modernité, on trouve la double conception de Li Zehou, celle de l'illumination et du salut.
Le point de vue de Li Zehou vise à souligner que la tâche des Lumières, reléguée à la périphérie par la pression du vieux monde, est une tâche urgente pour la Chine d'aujourd'hui.


La double stratégie de mondialisation et d'indépendance nationale présentée dans cet ouvrage diffère de la vision de Li Zehou selon laquelle anti-impérialisme = salut. Il s'agit d'une perspective qui perçoit le double mécanisme de l'ouverture passive et les avantages de la mondialisation dans la résolution du problème de l'impérialisme, et qui considère que l'indépendance nationale a été atteinte grâce à une double stratégie consistant à critiquer l'impérialisme tout en tirant parti des avantages de la mondialisation.
Et, contrairement à l'idée que le salut prime sur les Lumières, elle se concentre sur le rôle de l'État dans le processus d'indépendance nationale et sur les facteurs qui ont contribué au succès ou à l'échec de ses politiques.


Cet ouvrage considère la transformation moderne en cours de la Chine comme un processus visant à tirer parti des avantages de la mondialisation pour parvenir à l'indépendance nationale et, sur la base de cette indépendance, étendre sa sphère d'influence au sein de l'ordre mondial.
Ce processus se poursuit même à l'ère de la compétition sino-américaine, et il semble probable que la Chine cherchera à l'avenir une voie vers une mondialisation à la chinoise, avec pour objectifs la sécurité nationale, le développement économique et l'expansion de sa sphère d'influence.
Confucius a dit un jour que les tâches d'une nation sont d'enrichir l'économie, de renforcer la sécurité et de gagner la confiance du peuple.
Seule une nation capable de cela peut assurer une vie confortable à ses habitants et attirer des personnes venues de loin.
Je pense que c'est là une intuition de Confucius sur laquelle la Chine devrait méditer à l'ère de la compétition sino-américaine.