Une histoire sans fard du mouvement d'indépendance
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Description
Introduction au livre
Le regard inconfortable qui confronte la vérité de l'histoire et le courage de la surmonter
Le visage nu du mouvement d'indépendance : l'histoire que nous n'avons jamais apprise, les dossiers X du mouvement d'indépendance
L'historien Ranke pensait que la mission de l'historien était de révéler « le passé tel qu'il était (wie es eigentlich gewesen) ».
Mais la réalité ne semble pas être ainsi.
Le flux est toujours limité et sujet à interprétation.
Dans le monde d'aujourd'hui, où l'interprétation prime sur les faits, il existe un risque constant que l'histoire devienne la propriété exclusive d'un certain pouvoir.
Dans notre société en particulier, qui a connu le colonialisme et la division, le récit de l'histoire produit souvent des logiques opposées selon la personne qui en est le sujet.
L'interprétation de l'histoire confinée à un cadre politique peut être considérée comme une arène où s'intensifie la lutte pour la logique des camps, avant et après la libération.
Le nouveau livre de Jin Myeong-haeng, « L'histoire à nu du mouvement d'indépendance », rejette les interprétations historiques domptées par des conventions émotionnelles.
Il essaie constamment de renverser la situation et de soulever des objections.
Selon la façon dont on l'écoute, elle révèle aussi, sans hésitation, certains aspects dérangeants.
Dans notre société, il est étonnamment difficile de formuler une théorie qui s'oppose au bon sens commun.
Parce que cela pourrait être perçu comme de la diffamation par certains.
Notre société se caractérise par une homogénéité émotionnelle particulièrement forte entre les groupes.
Toute insulte à la représentation d'une personne en particulier, qu'elle soit liée par le sang ou par sa région, est considérée comme une insulte à soi-même.
Dans ce contexte, toute exploration de la face cachée de figures considérées comme des héros à travers l'histoire risque de susciter des critiques sociales.
Selon Michel Foucault, le discours n’est pas simplement la parole ou l’écriture, mais plutôt une « structure de pouvoir » qui opère au sein de la société.
Ainsi, ce qui peut et ne peut être dit est soit intégré à l'ordre établi par le pouvoir, soit exclu de celui-ci.
En ce sens, dans une histoire qui ne met l'accent que sur les extrêmes de la résistance, de la lutte et des auteurs de ces actes, la vie de la majorité des personnes qui se sont adaptées et ont survécu est ignorée.
L'histoire de ceux qui ont lutté pour être traités comme des citoyens et non comme des colonies est-elle une histoire honteuse ?
Cela aussi fait partie de nous.
Le roi qui a trahi son pays, la reine qui s'est endettée malgré la ruine de la nation, les fonctionnaires qui ont combattu en secret aux côtés des grandes puissances, et le peuple réduit à l'état de bêtes sous le joug de l'exploitation et du pillage : plutôt que d'occulter cette histoire honteuse sous le prétexte absurde d'une vision masochiste ou colonialiste, nous devrions l'étudier plus en profondeur.
Il est honteux de rejeter l'absurdité de notre époque sur quelques traîtres et collaborateurs pro-japonais et de tenter de nous dédouaner de toute responsabilité.
Cependant, le public, enclin à s'enthousiasmer pour les choses tape-à-l'œil, a tendance à consommer les travaux universitaires et les connaissances de la même manière.
Lorsqu'un récit humaniste se déploie sous la forme du triomphe du bien sur le mal, notre pensée peut facilement s'y retrouver piégée.
L'histoire ne peut être divisée en bien et en mal, et doit être considérée comme un processus unique, mais la réalité n'est pas ainsi.
« Le visage nu du mouvement d’indépendance » brise le désir sans précédent que notre histoire ait suivi le bon chemin.
Les visages des personnes impliquées dans le Mouvement du 1er mars, éclairés sous un nouvel angle, sont même quelque peu choquants.
Dans le cas de Hulbert et Bethel, la recherche universitaire a considérablement progressé, mais elle n'a fait que confirmer les acquis existants plutôt que de découvrir de nouvelles sources.
À cet égard, une enquête approfondie sur ces individus est intéressante.
La fouille et la reconstitution des documents historiques relatifs à la mort de Yu Gwan-sun constituent une approche inédite.
Dans ce nouvel ouvrage, l'auteur, faisant suite à ses travaux précédents, aborde également la question de la falsification.
Rares étaient ceux qui auraient soupçonné un problème avec le sceau apposé sur le document délivré par le roi.
Le simple fait que l'édit royal contenu dans le document sur lequel nous nous sommes aveuglément appuyés comme source historique ait été falsifié pourrait signifier que nos livres d'histoire doivent être réécrits.
Il n'est pas facile pour les non-spécialistes de découvrir les détails qui ont échappé à de nombreux chercheurs.
À cet égard, les réussites de cet ouvrage semblent considérables.
« Le visage nu du mouvement d’indépendance » est un livre qui non seulement réfute les récits historiques existants, mais dénonce également l’absurdité de l’interprétation historique déductive.
À quel point une société qui punit légalement le droit d'exprimer des opinions divergentes est-elle dangereuse ? Ce phénomène pathologique où la souffrance de la communauté victime est sanctifiée et où toute objection est perçue comme une provocation révèle le retard de notre société.
Comme l'auteur le mentionne dans l'épilogue, le fait que personne n'ait réfléchi à l'abus social subi par une intellectuelle depuis plus de huit ans, malgré les divergences d'opinions sur l'interprétation de la question des femmes de réconfort, confirme cette hypothèse.
Étant donné que l'histoire est un produit de l'imagination, il est tout à fait normal que diverses hypothèses et théories soient autorisées.
Si cela s'avère impossible, notre société risque de rester prisonnière d'une chambre d'écho et de devenir la proie du complot de Big Brother.
J'espère que ce livre constituera une petite pierre angulaire pour des discussions saines et un cercle intellectuel vertueux.
Le visage nu du mouvement d'indépendance : l'histoire que nous n'avons jamais apprise, les dossiers X du mouvement d'indépendance
L'historien Ranke pensait que la mission de l'historien était de révéler « le passé tel qu'il était (wie es eigentlich gewesen) ».
Mais la réalité ne semble pas être ainsi.
Le flux est toujours limité et sujet à interprétation.
Dans le monde d'aujourd'hui, où l'interprétation prime sur les faits, il existe un risque constant que l'histoire devienne la propriété exclusive d'un certain pouvoir.
Dans notre société en particulier, qui a connu le colonialisme et la division, le récit de l'histoire produit souvent des logiques opposées selon la personne qui en est le sujet.
L'interprétation de l'histoire confinée à un cadre politique peut être considérée comme une arène où s'intensifie la lutte pour la logique des camps, avant et après la libération.
Le nouveau livre de Jin Myeong-haeng, « L'histoire à nu du mouvement d'indépendance », rejette les interprétations historiques domptées par des conventions émotionnelles.
Il essaie constamment de renverser la situation et de soulever des objections.
Selon la façon dont on l'écoute, elle révèle aussi, sans hésitation, certains aspects dérangeants.
Dans notre société, il est étonnamment difficile de formuler une théorie qui s'oppose au bon sens commun.
Parce que cela pourrait être perçu comme de la diffamation par certains.
Notre société se caractérise par une homogénéité émotionnelle particulièrement forte entre les groupes.
Toute insulte à la représentation d'une personne en particulier, qu'elle soit liée par le sang ou par sa région, est considérée comme une insulte à soi-même.
Dans ce contexte, toute exploration de la face cachée de figures considérées comme des héros à travers l'histoire risque de susciter des critiques sociales.
Selon Michel Foucault, le discours n’est pas simplement la parole ou l’écriture, mais plutôt une « structure de pouvoir » qui opère au sein de la société.
Ainsi, ce qui peut et ne peut être dit est soit intégré à l'ordre établi par le pouvoir, soit exclu de celui-ci.
En ce sens, dans une histoire qui ne met l'accent que sur les extrêmes de la résistance, de la lutte et des auteurs de ces actes, la vie de la majorité des personnes qui se sont adaptées et ont survécu est ignorée.
L'histoire de ceux qui ont lutté pour être traités comme des citoyens et non comme des colonies est-elle une histoire honteuse ?
Cela aussi fait partie de nous.
Le roi qui a trahi son pays, la reine qui s'est endettée malgré la ruine de la nation, les fonctionnaires qui ont combattu en secret aux côtés des grandes puissances, et le peuple réduit à l'état de bêtes sous le joug de l'exploitation et du pillage : plutôt que d'occulter cette histoire honteuse sous le prétexte absurde d'une vision masochiste ou colonialiste, nous devrions l'étudier plus en profondeur.
Il est honteux de rejeter l'absurdité de notre époque sur quelques traîtres et collaborateurs pro-japonais et de tenter de nous dédouaner de toute responsabilité.
Cependant, le public, enclin à s'enthousiasmer pour les choses tape-à-l'œil, a tendance à consommer les travaux universitaires et les connaissances de la même manière.
Lorsqu'un récit humaniste se déploie sous la forme du triomphe du bien sur le mal, notre pensée peut facilement s'y retrouver piégée.
L'histoire ne peut être divisée en bien et en mal, et doit être considérée comme un processus unique, mais la réalité n'est pas ainsi.
« Le visage nu du mouvement d’indépendance » brise le désir sans précédent que notre histoire ait suivi le bon chemin.
Les visages des personnes impliquées dans le Mouvement du 1er mars, éclairés sous un nouvel angle, sont même quelque peu choquants.
Dans le cas de Hulbert et Bethel, la recherche universitaire a considérablement progressé, mais elle n'a fait que confirmer les acquis existants plutôt que de découvrir de nouvelles sources.
À cet égard, une enquête approfondie sur ces individus est intéressante.
La fouille et la reconstitution des documents historiques relatifs à la mort de Yu Gwan-sun constituent une approche inédite.
Dans ce nouvel ouvrage, l'auteur, faisant suite à ses travaux précédents, aborde également la question de la falsification.
Rares étaient ceux qui auraient soupçonné un problème avec le sceau apposé sur le document délivré par le roi.
Le simple fait que l'édit royal contenu dans le document sur lequel nous nous sommes aveuglément appuyés comme source historique ait été falsifié pourrait signifier que nos livres d'histoire doivent être réécrits.
Il n'est pas facile pour les non-spécialistes de découvrir les détails qui ont échappé à de nombreux chercheurs.
À cet égard, les réussites de cet ouvrage semblent considérables.
« Le visage nu du mouvement d’indépendance » est un livre qui non seulement réfute les récits historiques existants, mais dénonce également l’absurdité de l’interprétation historique déductive.
À quel point une société qui punit légalement le droit d'exprimer des opinions divergentes est-elle dangereuse ? Ce phénomène pathologique où la souffrance de la communauté victime est sanctifiée et où toute objection est perçue comme une provocation révèle le retard de notre société.
Comme l'auteur le mentionne dans l'épilogue, le fait que personne n'ait réfléchi à l'abus social subi par une intellectuelle depuis plus de huit ans, malgré les divergences d'opinions sur l'interprétation de la question des femmes de réconfort, confirme cette hypothèse.
Étant donné que l'histoire est un produit de l'imagination, il est tout à fait normal que diverses hypothèses et théories soient autorisées.
Si cela s'avère impossible, notre société risque de rester prisonnière d'une chambre d'écho et de devenir la proie du complot de Big Brother.
J'espère que ce livre constituera une petite pierre angulaire pour des discussions saines et un cercle intellectuel vertueux.
indice
4 sur la première tête
Le Mouvement du 1er mars : un affrontement violent né de l'incompréhension et de l'ignorance
Symboles déformés et pervertis du Mouvement du 1er mars
La supercherie de la non-violence et de la non-résistance
Qui représentaient les 33 représentants nationaux ?
La vérité sur les 33 représentants nationaux autoproclamés
Où sont passés les 5 000 wons empruntés au cheondoïsme ?
Pourquoi Son Byeong-hee a-t-il sonné à la cloche ?
Le niveau désespéré de la direction, la risée du monde.
Le missionnaire qui aimait l'argent, Homer B.
Hulbert)
Les missionnaires américains qui bénéficiaient de la faveur du tyran
Les bons envahisseurs et les mauvais envahisseurs.
Le grand mensonge selon lequel il aimait la Corée plus que les Coréens
Ernest Thomas Bethell, le journaliste qui a conspiré avec des espions russes
Un entrepreneur des médias qui a transformé le malheur de la Corée en une opportunité de redressement
Le mouvement de rachat de la dette nationale entaché de détournements de fonds et de scandales
Journaliste anti-japonais recruté par les services de renseignement russes
La vérité derrière le mythe d'État de Yu Gwan-sun
Qui a déclenché le syndrome de Yu Gwan-sun ?
Yu Gwan-sun n'est pas mort en criant « Manse » en prison.
La libération de Yu Gwan-sun de prison et sa mort mystérieuse
Les fonds secrets de l'empereur Gojong à l'étranger, déguisés en fonds destinés au mouvement d'indépendance
Qui a détourné les fonds occultes dissimulés par l'empereur Gojong à la Banque de Shanghai ?
Escroqueries de type Ponzi et corruption entourant l'empereur Gojong
Hulbert se présente avec une autorisation de retrait falsifiée.
Hong Beom-do, un militant indépendantiste qui a vécu pour l'Union soviétique
La véritable identité de Hong Beom-do, le bolchevik qui mit fin au mouvement d'indépendance armé à Gando.
Où se trouvait Hong Beom-do pendant le massacre de Jayu City ?
Des archives de crimes entachées de mouvements indépendantistes anti-japonais
Les personnes qui participaient à des vols en bande organisée pour rembourser leurs dettes de divertissement sont devenues des militants pour l'indépendance.
Un descendant du clan Andong, ruiné par les jeux de hasard, devient un militant indépendantiste.
Les agissements de Kim Won-bong ont été entachés de vols, de corruption, de pots-de-vin et d'intrigues.
L'homme qui a pris la fuite après avoir été accusé de détournement de fonds et de fraude a jeté les bases du gouvernement provisoire de Shanghai.
Livre blanc sur les crimes des activistes indépendantistes de Shanghai
Les plaines de Mandchourie, tachées du sang des luttes intestines, et ceux qui ont emprunté la voie de l'autodestruction.
Conclusion
Le Mouvement du 1er mars : un affrontement violent né de l'incompréhension et de l'ignorance
Symboles déformés et pervertis du Mouvement du 1er mars
La supercherie de la non-violence et de la non-résistance
Qui représentaient les 33 représentants nationaux ?
La vérité sur les 33 représentants nationaux autoproclamés
Où sont passés les 5 000 wons empruntés au cheondoïsme ?
Pourquoi Son Byeong-hee a-t-il sonné à la cloche ?
Le niveau désespéré de la direction, la risée du monde.
Le missionnaire qui aimait l'argent, Homer B.
Hulbert)
Les missionnaires américains qui bénéficiaient de la faveur du tyran
Les bons envahisseurs et les mauvais envahisseurs.
Le grand mensonge selon lequel il aimait la Corée plus que les Coréens
Ernest Thomas Bethell, le journaliste qui a conspiré avec des espions russes
Un entrepreneur des médias qui a transformé le malheur de la Corée en une opportunité de redressement
Le mouvement de rachat de la dette nationale entaché de détournements de fonds et de scandales
Journaliste anti-japonais recruté par les services de renseignement russes
La vérité derrière le mythe d'État de Yu Gwan-sun
Qui a déclenché le syndrome de Yu Gwan-sun ?
Yu Gwan-sun n'est pas mort en criant « Manse » en prison.
La libération de Yu Gwan-sun de prison et sa mort mystérieuse
Les fonds secrets de l'empereur Gojong à l'étranger, déguisés en fonds destinés au mouvement d'indépendance
Qui a détourné les fonds occultes dissimulés par l'empereur Gojong à la Banque de Shanghai ?
Escroqueries de type Ponzi et corruption entourant l'empereur Gojong
Hulbert se présente avec une autorisation de retrait falsifiée.
Hong Beom-do, un militant indépendantiste qui a vécu pour l'Union soviétique
La véritable identité de Hong Beom-do, le bolchevik qui mit fin au mouvement d'indépendance armé à Gando.
Où se trouvait Hong Beom-do pendant le massacre de Jayu City ?
Des archives de crimes entachées de mouvements indépendantistes anti-japonais
Les personnes qui participaient à des vols en bande organisée pour rembourser leurs dettes de divertissement sont devenues des militants pour l'indépendance.
Un descendant du clan Andong, ruiné par les jeux de hasard, devient un militant indépendantiste.
Les agissements de Kim Won-bong ont été entachés de vols, de corruption, de pots-de-vin et d'intrigues.
L'homme qui a pris la fuite après avoir été accusé de détournement de fonds et de fraude a jeté les bases du gouvernement provisoire de Shanghai.
Livre blanc sur les crimes des activistes indépendantistes de Shanghai
Les plaines de Mandchourie, tachées du sang des luttes intestines, et ceux qui ont emprunté la voie de l'autodestruction.
Conclusion
Dans le livre
À l'aube de la fin de l'ère prémoderne, le pays, incapable d'exercer la moindre influence, s'effondra et de nombreux habitants errèrent à l'étranger.
Comme le pays qui aurait dû les protéger s'était effondré, la discrimination et l'exploitation de ces personnes par la population locale étaient graves.
L'histoire que l'on nous enseigne ne nous apprend pas que ceux qui les ont protégés n'étaient ni la communauté coréenne ni l'armée d'indépendance, mais le consulat japonais.
L’« incident de Manbosan » en est un exemple.
Malgré des différences de degré possibles, les immigrants coréens à l'étranger bénéficiaient au moins de protections similaires à celles des Japonais.
Le problème venait de l'organisation armée coréenne, qui était composée du même compatriote.
Ils se livraient régulièrement à des pillages, des meurtres, des enlèvements et des actes de violence sous prétexte de protéger leurs compatriotes.
Certains se sont même alliés à des bandits locaux et ont fait preuve d'une puissance incroyable.
S’ils ne coopéraient pas concernant le financement, il ne serait pas difficile de transformer un village en terrain vague.
Malgré toutes les souffrances, personne n'a pu lui résister.
--- p.6
Si tyranniques que fussent les gardes japonais, ils étaient plus humains que nos gardiens de prison corrompus.
Ils ne convoitaient pas les femmes des autres, ne capturaient pas d'hommes innocents pour les mutiler ou les battre à mort sans raison, puis ne jetaient pas secrètement leurs corps hors des portes de la ville.
Le fait que nos gardiens aient traité la vie des prisonniers comme si elle valait moins que celle des mouches témoigne d'une société où même le minimum de bon sens qu'un être humain devrait posséder s'est effondré.
C'était littéralement un signe de ruine nationale.
--- p.10
Alors que le gouvernement général japonais de Corée tenait des registres détaillés des arrivées et des départs des prisonniers, des crimes, des peines et des maladies, nous ne possédons aucun document indiquant qui est décédé, qui a été libéré ou pour quel crime.
Même en cas de décès, la cause n'était pas correctement signalée.
La différence entre l'époque moderne et l'époque prémoderne est significative.
À la frontière entre barbarie et civilisation, le destin d'un peuple qui ne parvient pas à se civiliser devient évident.
C'est ce qui a fait la différence entre le Japon et nous.
À une époque où il n'aurait rien eu d'étrange à ce que quiconque soit mangé, que pouvait-il en être autrement si nous ignorions l'essence même des choses et nous contentions de nourrir de la haine et de l'hostilité envers les auteurs de ces actes, sinon un sentiment de droit acquis ?
--- p.11
Nos historiens soulignent que l'armée japonaise a réprimé des manifestations pacifiques, mais quel que soit le pays, il est naturel que les autorités publiques répriment par la force les manifestations qui dépassent les limites.
Le premier jour, le 1er mars, les manifestants étaient si désordonnés qu'ils ont même pris d'assaut le palais où séjournait le prince héritier.
Peu de gens savent qu'une manifestation d'indépendance d'envergure similaire a eu lieu à Gando une dizaine de jours plus tard, mais que l'armée et la police chinoises l'ont réprimée de manière plus radicale et impitoyable que les Japonais.
La Russie a également exercé un contrôle strict sur la communauté de Shinhanchon, un quartier résidentiel pour Coréens et Japonais, en la fermant et en interdisant les manifestations.
Malgré les pressions exercées par le consulat japonais, les seigneurs de guerre chinois des Trois Provinces et le gouvernement russe de l'Extrême-Orient n'étaient pas initialement favorables au mouvement d'indépendance radical qui se déroulait sur leur propre sol.
Et si la même méthode de protestation avait été adoptée à Washington ou à Philadelphie ? Le résultat aurait été similaire à celui de la Corée du Nord.
Par conséquent, nous ne devons plus nous laisser berner par le discours fabriqué de toutes pièces qui prétend que « les manifestations pacifiques ont été réprimées par la force ».
Comme le pays qui aurait dû les protéger s'était effondré, la discrimination et l'exploitation de ces personnes par la population locale étaient graves.
L'histoire que l'on nous enseigne ne nous apprend pas que ceux qui les ont protégés n'étaient ni la communauté coréenne ni l'armée d'indépendance, mais le consulat japonais.
L’« incident de Manbosan » en est un exemple.
Malgré des différences de degré possibles, les immigrants coréens à l'étranger bénéficiaient au moins de protections similaires à celles des Japonais.
Le problème venait de l'organisation armée coréenne, qui était composée du même compatriote.
Ils se livraient régulièrement à des pillages, des meurtres, des enlèvements et des actes de violence sous prétexte de protéger leurs compatriotes.
Certains se sont même alliés à des bandits locaux et ont fait preuve d'une puissance incroyable.
S’ils ne coopéraient pas concernant le financement, il ne serait pas difficile de transformer un village en terrain vague.
Malgré toutes les souffrances, personne n'a pu lui résister.
--- p.6
Si tyranniques que fussent les gardes japonais, ils étaient plus humains que nos gardiens de prison corrompus.
Ils ne convoitaient pas les femmes des autres, ne capturaient pas d'hommes innocents pour les mutiler ou les battre à mort sans raison, puis ne jetaient pas secrètement leurs corps hors des portes de la ville.
Le fait que nos gardiens aient traité la vie des prisonniers comme si elle valait moins que celle des mouches témoigne d'une société où même le minimum de bon sens qu'un être humain devrait posséder s'est effondré.
C'était littéralement un signe de ruine nationale.
--- p.10
Alors que le gouvernement général japonais de Corée tenait des registres détaillés des arrivées et des départs des prisonniers, des crimes, des peines et des maladies, nous ne possédons aucun document indiquant qui est décédé, qui a été libéré ou pour quel crime.
Même en cas de décès, la cause n'était pas correctement signalée.
La différence entre l'époque moderne et l'époque prémoderne est significative.
À la frontière entre barbarie et civilisation, le destin d'un peuple qui ne parvient pas à se civiliser devient évident.
C'est ce qui a fait la différence entre le Japon et nous.
À une époque où il n'aurait rien eu d'étrange à ce que quiconque soit mangé, que pouvait-il en être autrement si nous ignorions l'essence même des choses et nous contentions de nourrir de la haine et de l'hostilité envers les auteurs de ces actes, sinon un sentiment de droit acquis ?
--- p.11
Nos historiens soulignent que l'armée japonaise a réprimé des manifestations pacifiques, mais quel que soit le pays, il est naturel que les autorités publiques répriment par la force les manifestations qui dépassent les limites.
Le premier jour, le 1er mars, les manifestants étaient si désordonnés qu'ils ont même pris d'assaut le palais où séjournait le prince héritier.
Peu de gens savent qu'une manifestation d'indépendance d'envergure similaire a eu lieu à Gando une dizaine de jours plus tard, mais que l'armée et la police chinoises l'ont réprimée de manière plus radicale et impitoyable que les Japonais.
La Russie a également exercé un contrôle strict sur la communauté de Shinhanchon, un quartier résidentiel pour Coréens et Japonais, en la fermant et en interdisant les manifestations.
Malgré les pressions exercées par le consulat japonais, les seigneurs de guerre chinois des Trois Provinces et le gouvernement russe de l'Extrême-Orient n'étaient pas initialement favorables au mouvement d'indépendance radical qui se déroulait sur leur propre sol.
Et si la même méthode de protestation avait été adoptée à Washington ou à Philadelphie ? Le résultat aurait été similaire à celui de la Corée du Nord.
Par conséquent, nous ne devons plus nous laisser berner par le discours fabriqué de toutes pièces qui prétend que « les manifestations pacifiques ont été réprimées par la force ».
--- p.38
Avis de l'éditeur
L'écriture de Jin Myeong-haeng est toujours directe.
Il n'y a pas moyen de tourner autour du pot.
Si ses écrits restent aussi populaires en ligne, c'est parce qu'ils répondent à un besoin des lecteurs.
Il n’est pas facile de remettre en question l’histoire des stéréotypes qui nous ont été inculqués par l’apprentissage par cœur.
Cela s'explique par le fait que, dans notre société, les tentatives d'interpréter et de reconstruire l'histoire à partir d'une nouvelle perspective sont souvent considérées comme impolies ou irrespectueuses.
L'auteur soulève toutefois des questions concernant ces cadres de pensée figés et ces préjugés sociaux.
Nous avons subi la domination étrangère, avons été divisés par des puissances étrangères et avons mené des guerres dans lesquelles des puissances étrangères sont intervenues.
Au cours de ces tragédies historiques et de leurs conséquences, la propagande politique fondée sur le nationalisme s'est avérée très puissante.
Au niveau gouvernemental, « l’éducation nationaliste » était promue comme une sorte de projet national, inculquant sans cesse des « traditions ancestrales », une « culture d’excellence », un « esprit d’indépendance indomptable » et un « sentiment anti-japonais », accordant plus d’importance à ce qui constitue une histoire précieuse qu’à la vérité.
Même aujourd'hui, alors que la démocratisation a progressé dans une certaine mesure, c'est la même chose.
De ce fait, les récits exagérés et les discours héroïques qui s'écartent des faits ont irrémédiablement perverti la pensée publique par le biais des écoles et des médias de masse.
Ce livre remet directement en question l'interprétation uniforme de l'histoire imposée par l'État.
L'auteur remet également en question d'innombrables idées reçues historiques que nous tenons pour acquises, offrant un point de départ qui nous permet de repenser notre approche.
En abordant le Mouvement du 1er mars et les figures qui y sont liées, considérées comme des lieux sacrés pour la nation, nous levons progressivement les couches de distorsion et d'exagération.
Le travail consistant à retracer la façon dont des héros comme Yu Gwan-sun et les 33 représentants nationaux ont été mythifiés dans les manuels scolaires et à identifier les erreurs va au-delà des simples faits et souligne clairement que la façon dont notre société construit la « mémoire » découle d'intentions impures.
Parallèlement, cela soulève des questions fondamentales sur la façon de penser conventionnelle qui a fait confiance sans esprit critique à la « bonne volonté » des étrangers qui auraient contribué à notre aide à la fin de la dynastie Joseon.
Les étrangers encensés comme des patriotes n'étaient en réalité que des réalistes qui exerçaient une influence politique dans le cadre de leurs relations avec la famille royale de Joseon, poursuivaient des intérêts personnels et collaboraient aux invasions impérialistes.
Cela risque de surprendre fortement les lecteurs qui n'ont jamais douté de leurs bonnes intentions.
De plus, la description des structures de pouvoir, des problèmes de financement et des violations des droits de l'homme au sein du mouvement d'indépendance révèle des vérités gênantes qui étaient dissimulées au nom de la « nation ».
L'auteur ne se contente pas de simples accusations, mais, par un regard introspectif qui embrasse même ses aspects les plus sombres, il dépeint simultanément la dualité et le visage humain du mouvement d'indépendance.
L'auteur fournit une base théorique solide en citant des documents divers et approfondis, comparables à ceux que l'on trouve dans les manuels professionnels, tout en évitant de se cantonner à un cadre trop académique en expliquant le sujet dans un langage courant et facile à comprendre.
C’est un avantage dont seuls les auteurs, et non les chercheurs professionnels, peuvent bénéficier, et il peut résulter d’une pensée flexible.
L'intrigue pleine d'esprit, la richesse du contenu et la structure qui invite à la réflexion vont au-delà du simple exposé des faits pour encourager une « lecture réfléchie ».
Bien entendu, ce livre ne confirmera aucun fait historique et ne mettra fin à aucune controverse.
Mais surtout, cela permet aux lecteurs de se libérer des stéréotypes existants et d'envisager les faits avec une perspective plus flexible.
Rien que pour cela, ce livre mérite d'être lu.
Note de l'auteur
Ce livre est la suite de « Les deux visages de la résistance Joseon ».
Nous avons tenté de reconstituer les événements et les personnages historiques non abordés dans le volume précédent, en adoptant une nouvelle perspective et en excluant les théories communes existantes.
L'histoire moderne et contemporaine que nous avons apprise par cœur va souvent au-delà de la simple sélection des faits et se livre à des distorsions créatives.
Bien qu'il puisse exister diverses perspectives sur les événements historiques, notre Constitution les a sanctifiés en incluant dans son préambule des événements tels que le Mouvement du 1er mars, l'établissement du Gouvernement provisoire et le soulèvement du 19 avril, ne permettant ainsi qu'une seule interprétation.
Il n'existe pas de tentative plus dangereuse que l'intervention de l'État dans l'interprétation de l'histoire.
Le Mouvement du 1er mars ne doit plus être présenté comme un mouvement populaire de non-résistance et de non-violence, et nous devons admettre que la théorie de la légitimité du gouvernement provisoire n'est rien de plus qu'une fiction.
On ne peut plus embellir la réalité des personnes et des organisations impliquées dans cette affaire.
Dans le cas de Yu Gwan-sun, il n'est pas exagéré de dire que le discours héroïque selon lequel elle aurait été torturée et serait morte en martyre pour avoir crié « Manse » même après avoir été emprisonnée nous a depuis longtemps soumis.
Il faut également faire preuve de sang-froid à l'égard des étrangers qui se font passer pour des patriotes aux yeux bleus.
Même s'il n'y a aucune raison de croire qu'ils aimaient la Corée plus que les Coréens, les glorifier comme des héros n'est rien d'autre que notre désir unilatéral.
Ce sont des gens qui n'ont jamais éprouvé la moindre affection pour notre peuple, et qui ne sont rien de plus que des individus ayant profité du sentiment anti-japonais pour s'enrichir personnellement ou ayant comploté avec des pays ennemis, nuisant ainsi à notre peuple.
De plus, nous ne pouvons plus dissimuler les violations des droits de l'homme et les crimes commis par certains groupes et individus sous prétexte du mouvement d'indépendance, ni les tragédies des fratricides perpétrés dans la lutte pour le pouvoir.
Les récits du mouvement d'indépendance qui exonèrent et encensent toutes leurs actions simplement parce qu'ils ont résisté au Japon ne font qu'encourager une consommation émotionnelle de l'histoire et ne contribuent en rien à découvrir la vérité.
Il est extrêmement honteux d'invoquer l'histoire comme moyen de nationalisme et d'autojustification.
Plus vous essayez de dissimuler vos faiblesses, plus vous devrez les étudier pour en tirer les véritables leçons.
C'est pourquoi nous apprenons l'histoire.
Il ne s'agit pas simplement de mettre en lumière les failles du passé, mais plutôt d'un appel à une profonde réflexion sur la manière dont nous nous souvenons du passé et l'interprétons aujourd'hui.
Il n'y a pas moyen de tourner autour du pot.
Si ses écrits restent aussi populaires en ligne, c'est parce qu'ils répondent à un besoin des lecteurs.
Il n’est pas facile de remettre en question l’histoire des stéréotypes qui nous ont été inculqués par l’apprentissage par cœur.
Cela s'explique par le fait que, dans notre société, les tentatives d'interpréter et de reconstruire l'histoire à partir d'une nouvelle perspective sont souvent considérées comme impolies ou irrespectueuses.
L'auteur soulève toutefois des questions concernant ces cadres de pensée figés et ces préjugés sociaux.
Nous avons subi la domination étrangère, avons été divisés par des puissances étrangères et avons mené des guerres dans lesquelles des puissances étrangères sont intervenues.
Au cours de ces tragédies historiques et de leurs conséquences, la propagande politique fondée sur le nationalisme s'est avérée très puissante.
Au niveau gouvernemental, « l’éducation nationaliste » était promue comme une sorte de projet national, inculquant sans cesse des « traditions ancestrales », une « culture d’excellence », un « esprit d’indépendance indomptable » et un « sentiment anti-japonais », accordant plus d’importance à ce qui constitue une histoire précieuse qu’à la vérité.
Même aujourd'hui, alors que la démocratisation a progressé dans une certaine mesure, c'est la même chose.
De ce fait, les récits exagérés et les discours héroïques qui s'écartent des faits ont irrémédiablement perverti la pensée publique par le biais des écoles et des médias de masse.
Ce livre remet directement en question l'interprétation uniforme de l'histoire imposée par l'État.
L'auteur remet également en question d'innombrables idées reçues historiques que nous tenons pour acquises, offrant un point de départ qui nous permet de repenser notre approche.
En abordant le Mouvement du 1er mars et les figures qui y sont liées, considérées comme des lieux sacrés pour la nation, nous levons progressivement les couches de distorsion et d'exagération.
Le travail consistant à retracer la façon dont des héros comme Yu Gwan-sun et les 33 représentants nationaux ont été mythifiés dans les manuels scolaires et à identifier les erreurs va au-delà des simples faits et souligne clairement que la façon dont notre société construit la « mémoire » découle d'intentions impures.
Parallèlement, cela soulève des questions fondamentales sur la façon de penser conventionnelle qui a fait confiance sans esprit critique à la « bonne volonté » des étrangers qui auraient contribué à notre aide à la fin de la dynastie Joseon.
Les étrangers encensés comme des patriotes n'étaient en réalité que des réalistes qui exerçaient une influence politique dans le cadre de leurs relations avec la famille royale de Joseon, poursuivaient des intérêts personnels et collaboraient aux invasions impérialistes.
Cela risque de surprendre fortement les lecteurs qui n'ont jamais douté de leurs bonnes intentions.
De plus, la description des structures de pouvoir, des problèmes de financement et des violations des droits de l'homme au sein du mouvement d'indépendance révèle des vérités gênantes qui étaient dissimulées au nom de la « nation ».
L'auteur ne se contente pas de simples accusations, mais, par un regard introspectif qui embrasse même ses aspects les plus sombres, il dépeint simultanément la dualité et le visage humain du mouvement d'indépendance.
L'auteur fournit une base théorique solide en citant des documents divers et approfondis, comparables à ceux que l'on trouve dans les manuels professionnels, tout en évitant de se cantonner à un cadre trop académique en expliquant le sujet dans un langage courant et facile à comprendre.
C’est un avantage dont seuls les auteurs, et non les chercheurs professionnels, peuvent bénéficier, et il peut résulter d’une pensée flexible.
L'intrigue pleine d'esprit, la richesse du contenu et la structure qui invite à la réflexion vont au-delà du simple exposé des faits pour encourager une « lecture réfléchie ».
Bien entendu, ce livre ne confirmera aucun fait historique et ne mettra fin à aucune controverse.
Mais surtout, cela permet aux lecteurs de se libérer des stéréotypes existants et d'envisager les faits avec une perspective plus flexible.
Rien que pour cela, ce livre mérite d'être lu.
Note de l'auteur
Ce livre est la suite de « Les deux visages de la résistance Joseon ».
Nous avons tenté de reconstituer les événements et les personnages historiques non abordés dans le volume précédent, en adoptant une nouvelle perspective et en excluant les théories communes existantes.
L'histoire moderne et contemporaine que nous avons apprise par cœur va souvent au-delà de la simple sélection des faits et se livre à des distorsions créatives.
Bien qu'il puisse exister diverses perspectives sur les événements historiques, notre Constitution les a sanctifiés en incluant dans son préambule des événements tels que le Mouvement du 1er mars, l'établissement du Gouvernement provisoire et le soulèvement du 19 avril, ne permettant ainsi qu'une seule interprétation.
Il n'existe pas de tentative plus dangereuse que l'intervention de l'État dans l'interprétation de l'histoire.
Le Mouvement du 1er mars ne doit plus être présenté comme un mouvement populaire de non-résistance et de non-violence, et nous devons admettre que la théorie de la légitimité du gouvernement provisoire n'est rien de plus qu'une fiction.
On ne peut plus embellir la réalité des personnes et des organisations impliquées dans cette affaire.
Dans le cas de Yu Gwan-sun, il n'est pas exagéré de dire que le discours héroïque selon lequel elle aurait été torturée et serait morte en martyre pour avoir crié « Manse » même après avoir été emprisonnée nous a depuis longtemps soumis.
Il faut également faire preuve de sang-froid à l'égard des étrangers qui se font passer pour des patriotes aux yeux bleus.
Même s'il n'y a aucune raison de croire qu'ils aimaient la Corée plus que les Coréens, les glorifier comme des héros n'est rien d'autre que notre désir unilatéral.
Ce sont des gens qui n'ont jamais éprouvé la moindre affection pour notre peuple, et qui ne sont rien de plus que des individus ayant profité du sentiment anti-japonais pour s'enrichir personnellement ou ayant comploté avec des pays ennemis, nuisant ainsi à notre peuple.
De plus, nous ne pouvons plus dissimuler les violations des droits de l'homme et les crimes commis par certains groupes et individus sous prétexte du mouvement d'indépendance, ni les tragédies des fratricides perpétrés dans la lutte pour le pouvoir.
Les récits du mouvement d'indépendance qui exonèrent et encensent toutes leurs actions simplement parce qu'ils ont résisté au Japon ne font qu'encourager une consommation émotionnelle de l'histoire et ne contribuent en rien à découvrir la vérité.
Il est extrêmement honteux d'invoquer l'histoire comme moyen de nationalisme et d'autojustification.
Plus vous essayez de dissimuler vos faiblesses, plus vous devrez les étudier pour en tirer les véritables leçons.
C'est pourquoi nous apprenons l'histoire.
Il ne s'agit pas simplement de mettre en lumière les failles du passé, mais plutôt d'un appel à une profonde réflexion sur la manière dont nous nous souvenons du passé et l'interprétons aujourd'hui.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date d'émission : 15 août 2025
- Nombre de pages, poids, dimensions : 336 pages | 152 × 230 × 30 mm
- ISBN13 : 9791198670281
- ISBN10 : 1198670282
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Langue coréenne
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