Une confrontation féroce entre les révolutions verte et rouge
Science participative : fondement de l’ascension de la Chine

Un regard sur la Chine au-delà de l'histoire

Cet ouvrage, écrit par une autorité mondiale en matière d'histoire chinoise moderne et contemporaine et d'histoire des sciences, couvre l'histoire des sciences agricoles chinoises, en se concentrant sur la période du règne de Mao Zedong.
La plupart des gens diront probablement « ah-ah » avant même de le lire.
Cela est particulièrement vrai si l'on se souvient de la pire « Grande Famine » de l'histoire de l'humanité, qui a tué des dizaines de millions de personnes aux alentours de 1960.
Mais ce livre fait voler en éclats ces idées préconçues.
S’appuyant sur diverses sources, dont des documents officiels, des biographies, des articles de presse, des entretiens locaux et des affiches, ce livre démontre de manière vivante et captivante que l’ère maoïste n’était pas une période anti-scientifique, mais plutôt une époque où le peuple a jeté les bases d’un modèle agricole durable grâce à la « science participative », à laquelle il a directement participé, qu’il a produit et utilisé.
En outre, en soulevant la question fondamentale « Quel type de développement est durable ? » et en soulignant que les discussions sur les sciences agricoles doivent prendre en compte non seulement les améliorations de la productivité mais aussi les questions environnementales et sociales, ce texte présente également des implications importantes pour la société coréenne, qui envisage des politiques agricoles durables.

Du point de vue chinois, un aspect plus problématique était que les révolutionnaires verts cherchaient à utiliser le pouvoir de la science et de la technologie pour éviter une révolution sociale et politique.
C’est pourquoi la Chine socialiste n’a jamais accepté le terme de « révolution verte ».
On désignait alors ces mêmes techniques agricoles sous le nom d’« agriculture scientifique ».
--- p.18

Le mouvement d'expérimentation scientifique rurale, apparu au milieu des années 1960, s'appuyait sur des groupes d'expérimentation scientifique de base, organisés dans toute la Chine rurale, et fondés sur le principe des « trois unions » : les ouvriers et paysans âgés, forts d'une riche expérience pratique ; la jeunesse intellectuelle, animée d'un enthousiasme révolutionnaire ; et les cadres de terrain, attachés à des convictions politiques solides. Ils cherchaient à imposer la primauté du politique dans le domaine scientifique et technologique.
--- p.19

L'argument radical qui privilégie la science participative et la position technocratique qui privilégie la science d'élite et professionnelle correspondent aux deux pôles de la soi-disant dichotomie entre la terre et l'Occident.
Bien que l’État ait tenté de résoudre le problème par des slogans tels que « Combinaison des sols et des océans » et la loi d’organisation des « Trois Unions » qui réunissait cadres, techniciens et agriculteurs au sein d’une seule équipe d’expérimentation scientifique,
--- p.50

Le terme « To » renvoie à un ensemble de significations qui constituent la vision radicale de la science à l'époque de Mao : indigène, chinoise, locale, simple, de masse et rustique — une science produite par les masses pour atteindre les objectifs de la révolution socialiste.
Cela contrastait avec l'Occident — étranger, occidental, élitiste, professionnel et déconnecté de la réalité.
--- p.75

Cela contrastait fortement avec les sciences spécialisées (quantitatives) qui ont bénéficié d'investissements massifs dans le cadre de la politique technocratique de Deng Xiaoping, représentée par les « Quatre Modernisations ».
Ces changements ont entraîné la fin des groupes expérimentaux scientifiques de base à travers la Chine et de l'épistémologie tripartite qu'ils représentaient.
À partir de ce moment, l'agriculture scientifique est devenue de plus en plus « révolutionnaire verte » et de moins en moins « révolutionnaire rouge ».
--- p.96

À partir de 1953, Fu Jielong a commencé des recherches sur la culture des guêpes parasites Trichogramma, un agent de lutte biologique internationalement reconnu pour lutter contre les foreurs de la canne à sucre.
--- p.114

Au printemps 1975, le ministère de l'Agriculture, de l'Alimentation et des Affaires rurales a convoqué une conférence nationale sur la protection des végétaux et a décidé que la « lutte intégrée contre les ravageurs, la prévention étant la priorité absolue » constituerait la politique nationale à venir. La « lutte intégrée contre les ravageurs » signifiait principalement maximiser l'efficacité des méthodes agricoles et manuelles afin de minimiser l'utilisation de pesticides chimiques coûteux.
--- p.116

À l'automne 1972, Fu Zhelong accepta une invitation à se rendre à Dashagongsa pour donner une conférence sur la lutte antiparasitaire aux agriculteurs et aux fonctionnaires.
Il s'est particulièrement intéressé à l'utilisation de méthodes de lutte antiparasitaire à base d'insectes et à des approches centrées sur les microbes.
Peu après, avec le soutien enthousiaste du responsable local Mai Baoxiang, Fuzhelong a lancé un projet pilote.
--- p.117

Les travailleurs municipaux étaient prêts à interdire la capture des grenouilles, utiles pour lutter contre les nuisibles, et à construire des installations de contrôle microbien et des élevages de guêpes.
De plus, il a été décidé de sensibiliser les agriculteurs, de mettre en place et de former une équipe technique, et de systématiser l'élevage de canards afin de lutter contre les ravageurs des rizières.
--- p.118

Lismei incarnait parfaitement l’esprit radical de l’époque, qui soulignait la nécessité de former des « experts natifs » pour le développement de la Chine.
Pour Fu Jielong, le parrainage de Lismei était un moyen très efficace de montrer qu'il soutenait le programme de discussion sur la science participative sans perdre son identité d'« expert formé à l'étranger ».
--- p.124

Fu Zhe Rong… a mené ses recherches à la campagne, où il a transformé une « cabane sordide » en un lieu d’élevage de guêpes plausible, où il a mené des expériences d’élevage de guêpes Anastathus.
Parallèlement, il a formé plus de 30 techniciens capables d'effectuer des travaux de lutte antiparasitaire.
L'article louait vivement le fait que Fu Zhelong ait vécu et travaillé aux côtés de fermiers à la campagne pendant six mois, apprenant beaucoup de choses et se « trempant » progressivement comme l'acier affiné dans un four.
--- p.125

À leur arrivée sur les lieux, Fu Zhelong et ses collègues se sont immergés dans la vie de la commune populaire.
Conformément à la vision de la discussion visant à abattre les barrières entre le travail mental et le travail physique, les scientifiques se sont engagés dans le travail physique, ont assisté à des conférences sur la production agricole, ont construit du matériel de recherche en utilisant les ressources limitées disponibles dans la commune locale et ont dormi aux côtés des travailleurs dans un atelier nouvellement construit pour la culture d'agents microbiens.
--- p.128

La Chine ne faisait pas le poids dans les deux domaines scientifiques.
Il était toutefois tout à fait possible de jeter les bases de la Torah en tant que style de science unique, propre à la Chine socialiste, dont d'autres pays pourraient s'inspirer.
Cela était lié aux aspirations de la Chine, durant la période de détente, à offrir au monde – non seulement au tiers monde, mais aussi à des pays européens amis comme la Suède – une « troisième voie » au-delà des options proposées par les superpuissances, les États-Unis et l'Union soviétique.
--- p.136

Un biographe, auteur de trois ouvrages sur Yuan Longping, a tenu à inclure dans chacun d'eux un chapitre consacré à « l'effet de la promotion de l'étude de la pensée du Parti », ou plus précisément, de la pensée de Mao Zedong.
Il a décrit Yuan Longping comme « non seulement un sélectionneur renommé, mais aussi un philosophe de la nature qui a étroitement combiné le marxisme, le léninisme et la pensée de Mao Zedong avec ses recherches sur le riz hybride ».
--- p.170

Une biographie raconte que, durant ses premières années à l'école agricole d'Anjang, Yuan Longping utilisait des jarres en terre cuite jetées par les fours pour faire pousser des semis.
On peut y voir un exemple précis d’« autonomie » et de « frugalité », des notions fréquemment présentes dans la littérature de propagande de l’époque.
--- p.184

Il était nécessaire de doter les paysans des connaissances scientifiques nécessaires à la construction d'une « nouvelle campagne socialiste ».
Ce processus s'est réalisé par le biais de l'éducation, de l'exploration de nouvelles technologies, de la participation à des groupes de laboratoires scientifiques et, dans de rares cas, d'interactions avec des scientifiques.
--- p.218

En 1965, ouvriers et paysans avaient rejoint de nouveaux groupes de recherche agricole aux côtés de cadres techniques.
« Autrefois, les ouvriers et les paysans ne parlaient que d’expériences passées, mais maintenant… ils peuvent aussi parler de choses nouvelles. »
« Cela nous a permis de mieux comprendre si les agriculteurs peuvent aussi pratiquer la science. »
--- p.220

De nombreux observateurs de gauche ont perçu le potentiel de reconstruction scientifique en Chine dans les années 1970.
Mais si quelqu'un affirmait que la science maoïste « minimisait l'élément de domination » sur la nature ou sur les autres êtres humains, même les plus favorables aux idéaux de l'ère maoïste auraient probablement du mal à être d'accord.
Il s'agissait sans aucun doute d'une « lutte acharnée ».
Mais elle n'a jamais été non violente.
--- p.249

Selon un document de 1971 du comté de Xinxian, province du Shaanxi, « la grande majorité des masses paysannes pauvres » a déclaré : « Pour germer, il faut d'abord faire pousser des graines, et pour faire pousser des graines, il faut d'abord faire pousser des hommes. »
C’est pourquoi les dirigeants révolutionnaires devaient sélectionner des « germes » parmi les paysans et les jeunes intellectuels, les encourager à participer aux trois grands mouvements révolutionnaires et former des groupes d’expérimentation scientifique.
--- p.270

Les communautés locales chinoises ont également été encouragées à adopter l'autonomie comme principe de développement économique au niveau communautaire.
Un objectif standard largement accepté en matière d'autonomie était que les communautés locales deviennent autosuffisantes, voire exportatrices, sans avoir à importer de céréales.
--- p.276

L’État encourage de plus en plus la production locale de semences, d’engrais et de pesticides afin d’éviter que les communautés locales aient à « faire appel aux instances supérieures » pour obtenir de l’aide.
L’approche « quatre auto-assistances une » a été adoptée pour la production de semences.
Autrement dit, les communautés locales sont responsables de la sélection, de la distribution, du stockage et de l'utilisation de leurs propres semences, et elles reconstituent leurs stocks grâce à des échanges appropriés avec les régions voisines.
Ce slogan a été présenté pour la première fois lors de la Conférence nationale sur les semences de 1958.
--- p.279

«…J’étais différent des agriculteurs de l’unité de production qui pulvérisaient des pesticides partout sans se soucier de la présence ou non de parasites.»
…parce que j’avais des connaissances.
Les agriculteurs disaient : « Je cultive la terre depuis des décennies, mais vous êtes meilleur que moi puisque vous ne la cultivez que depuis trois ans. »
Ce n'est pas ce que j'ai dit.
« C’est ce qu’ont dit les agriculteurs. »
--- p.317

Une publication de 1974 l'expliquait ainsi :
« Du point de vue de la tâche de production collective, l’échec était une perte. »
Mais pour l'équipe scientifique, et surtout pour nos jeunes, l'échec a été une excellente source d'apprentissage.
« Nos échecs nous ont contraints à traverser le douloureux processus d’intégration de la théorie et de la pratique, de rééducation des paysans et de réforme de leur vision du monde. »
--- p.381

L'année suivant la mort de Mao et la fin de la Révolution culturelle, la nouvelle direction qualifia les politiques radicales menées dans les domaines de la science, de la jeunesse, de l'économie et dans tous les autres domaines d'« échec colossal ».… Une étude historique récente sur la jeunesse intellectuelle et la Ligue de la jeunesse communiste estime que les groupes d'expérimentation scientifique dirigés par des jeunes avant la Révolution culturelle n'ont obtenu qu'un taux de réussite de 20 à 30 %.
--- p.386

Dans une situation où le récit de l’échec est déjà fermement établi… plus le caractère maoïste est marqué, plus il est susceptible d’être perçu comme erroné rétrospectivement.
En particulier, seuls la Chine et le monde socialiste sont critiqués pour leur « politique » et leur « idéologie ».
La politique et l’idéologie sont omniprésentes, mais… supposons que le système économique et politique américain s’effondre et qu’un système fondamentalement différent prenne le relais.
Comment les jeunes de la nouvelle génération évalueront-ils le programme jeunesse 4-H du ministère de l'Agriculture des États-Unis (USDA) ?
--- p.388

Les campagnes d'expérimentation agricole et scientifique ont joué un rôle essentiel pour convaincre les agriculteurs de la valeur des nouvelles technologies et les former aux compétences nécessaires pour les adopter.
Les nouvelles technologies adoptées ont permis une augmentation massive de la production alimentaire, ce qui a permis de rendre les aliments largement disponibles à bas prix.
Cela devint un fondement très important pour la croissance économique de la période post-Mao.
--- p.396

Le mouvement Xinxiangcun cherche à offrir à la Chine rurale un espace protégé des forces capitalistes en empruntant une voie alternative.
À l’inverse, le plan étatique visant à construire une nouvelle campagne socialiste cherche avant tout à renforcer continuellement les liens entre les villages et le marché mondial.
--- p.405

L’appel de Li Changping à la « souveraineté semencière des agriculteurs » reflète une tendance récente dans laquelle de plus en plus de Chinois rejoignent le mouvement mondial pour la souveraineté alimentaire (appelé souveraineté végétale ou souveraineté céréalière en chinois).
--- p.424

Sans l'affirmation, sous l'ère maoïste, de la science du sol, il est fort probable que les différentes formes de savoir qui avaient si longtemps protégé les campagnes auraient été entièrement anéanties.
Comparativement au passé, il est beaucoup plus difficile aujourd'hui de trouver, dans la politique officielle de l'État, un discours qui valorise le savoir paysan.
Et c'est précisément cette lacune que comblent les chercheurs en sciences sociales critiques impliqués dans des projets participatifs de sélection végétale et dans des mouvements pour la souveraineté alimentaire des peuples.
--- p.428

L’expérience chinoise ne laisse pas penser que les failles de l’idéologie de la Révolution verte puissent être miraculeusement résolues par la Révolution rouge.
Les dommages environnementaux causés par l'agriculture intensive en produits chimiques, et le coût humain de la priorité accordée à l'augmentation de la production au détriment d'une répartition équitable des aliments et du travail, ont causé autant de dégâts en Chine que dans n'importe quel autre pays du monde.

--- p.431