Note
Au début du livre

Chapitre 1 : Pourquoi Danjae Shin Chae-ho maintenant ?

Une vie de 57 ans sans la moindre faille / À la tête de la presse anti-japonaise en tant que rédacteur en chef du Daehan Maeil Shinbo / Une détermination inébranlable / Une démission d'une nation qui a transcendé son temps

Chapitre 2 : Le départ en exil à la veille de la destruction nationale

Jeunes exilés traversant le fleuve Yalu / Les dirigeants de la Nouvelle Association du Peuple et la résolution de partir en exil / Une conférence silencieuse à l'école Osan de Jeongju / « Avis » et « Avis » de l'Association de libération

Chapitre 3 : Né dans un village de montagne isolé, il est devenu médecin à l'université Sungkyunkwan

Né dans une famille déchue, il fut éduqué par son grand-père, un génie reconnu du Shandong. Son adolescence fut malheureuse et son premier mariage un échec. Il entra ensuite à Sungkyunkwan, où il élargit ses horizons en acquérant des connaissances à la fois nouvelles et anciennes.

Chapitre 4 : Apparition en tant que commentateur pour le Hwangseong Shinmun

Un paysage sombre de l'année d'Eulsa / Émergence en tant que jeune journaliste et penseur des Lumières / Illustration de l'époque du journal Hwangseong

Chapitre 5 : Le mouvement des Lumières patriotiques et l’avant-garde des médias du salut national

À l'origine de la presse nationale, le « Daehan Maeil Shinbo » / Auteur d'éditoriaux célèbres dans le « Daehan Maeil Shinbo » / Participation à des mouvements sociaux tels que le Mouvement pour le remboursement de la dette nationale / Rédaction de biographies historiques, promotion du patriotisme / Auteur d'éditoriaux tels que « Doksa Shinron » / Départ sans regrets lors de la corruption du « Daehan Maeil Shinbo » / Journaliste né / La pensée de Nanga comme la veine nationale

Chapitre 6 : Recherches sur l'histoire ancienne et visite des ruines de Goguryeo dans la région de Gando Ouest
À l'invitation du frère Yun Se-bok, il visita Seogando, un lieu où il développa une compréhension de l'histoire ancienne et une vision nationale de l'histoire, où il consigna les tombes et les stèles à une échelle six-dimensionnelle et déplora la destruction des reliques et des sites par les Chinois.

Chapitre 7 : L'ère pékinoise de la recherche, de la rédaction et de la préparation du mouvement d'indépendance

Auteur de l'épopée nationale « Ciel de rêve » / L'enfer qui emprisonne la nationalité et les traîtres / A participé activement au Grand Mouvement religieux / A écrit des éditoriaux pour « Zhonghuabo » et « Beijing Daily » / Membre d'une petite communauté religieuse, mais homme bon et sans influence / S'est infiltré dans son pays d'origine pour organiser le mariage de sa nièce / A participé à la proclamation de la « Déclaration d'indépendance de Muo »

Chapitre 8 Participation à la mise en place du gouvernement provisoire de la République de Corée

Le Mouvement du 1er mars se propagea rapidement, instaurant le Gouvernement provisoire. Indigné par la théorie du mandat de Syngman Rhee, il critiqua les théories diplomatiques du Gouvernement provisoire, développa une théorie de la lutte armée et rompit avec ce dernier. En tant que rédacteur en chef de Shindaehan, il lutta contre les Japonais et le Gouvernement provisoire par la presse. Le Gouvernement provisoire tenta de faire fermer Shindaehan.

Chapitre 9 : Le magazine de l'exil « Cheongo »
Publication indépendante d'un magazine anti-japonais en langue chinoise / Discours d'investiture empreint de la volonté de lutter contre la domination coloniale japonaise et de sauver la nation

Chapitre 10 : S'unir aux Uiyoldan et rédiger la « Déclaration révolutionnaire de Joseon »

L'alliance entre Shin Chae-ho et Kim Won-bong / La lutte acharnée de Kim Won-bong et de l'Uiyoldan / L'achèvement d'une déclaration au ton enflammé / Le contenu de la « Déclaration révolutionnaire de Joseon » / L'évaluation historique de la « littérature immortelle »

Chapitre 11 : De l'histoire héroïque à l'histoire populaire

Rédaction de la « Déclaration de Damuldan » et conférences sur l'histoire de Joseon / Punition de l'espion de haut rang Kim Dal-ha / Annonce de la « Déclaration d'élimination » des éléments pro-japonais / Le rôle de Damuldan à cette époque / Participation en tant que membre du comité central de la Nouvelle Association du Peuple / La lutte entre « A » et « Bia » / Rédaction du « Manpil du Nouvel An de Nanggaek » / Critique des intellectuels qui ont fermé les yeux sur la réalité coloniale / La véritable nature des intellectuels, les intellectuels en action / Le martyre des intellectuels purs

Chapitre 12 : Lutte pour éradiquer l'impérialisme japonais par l'anarchisme

L'anarchisme comme idéologie de libération nationale / Influencé par Kropotkine, Kodoku et Yu Sa-bok / Une société égalitaire sans domination ethnique ni classes privilégiées / Les limites de l'anarchisme et du nationalisme

Chapitre 13 : Arrestation pour cause d’incident lié à la nationalité étrangère

Activités de la Fédération anarchiste de l'Est / Manifeste de la Fédération anarchiste de l'Est / Lettre écrite dans le sang appelant au réveil du peuple / Soulèvement pour financer la publication d'un magazine

Chapitre 14 : Le cœur meurtri, je marche sur le chemin du destin.

Refus de publier un feuilleton journalistique utilisant le nom de l'ère japonaise / Prison de Lushun, où sont décédés Ahn Jung-geun et Danjae / Compte rendu d'un entretien en prison avec Danjae, un maître de l'histoire de Joseon

Chapitre 15 : Humains vivants et morts

La magnifique « Symphonie du Destin » de cinquante-sept ans / Une poignée de cendres dans un crématorium de prison / Le plus grand homme du monde, Danjae Shin Chae-ho

supplément
Devant la plaque commémorative de feu Danjae / Père Danjae / Visite sur la tombe de Danjae / Tombe de Song Danjae / Song Danjae / L'histoire de Danjae / Danjae Shin Chae-ho, figure emblématique du nationalisme / Danjae Shin Chae-ho / Hommage au célèbre Danjae / Danjae et Udang / Préface / Deuil de Danjae / Projets de restauration de la nationalité de Danjae Shin Chae-ho et de publication de son œuvre complète

Classification et date de création des œuvres posthumes
rapport annuel
pictural

Un noble révolutionnaire qui a vécu une vie de lutte entre le soi et le non-soi.

Dans l'histoire du mouvement d'indépendance, il n'y a probablement aucune figure autant respectée par la Corée du Nord et la Corée du Sud que M. Danjae.
Après la libération, au milieu d'un intense conflit idéologique, les combattants de l'indépendance ne se reconnaissaient pas sur la base de leurs idéologies, mais le professeur était respecté comme un grand révolutionnaire, tout comme les réalisations qu'il avait laissées derrière lui.
Mais de même que la Corée du Nord et la Corée du Sud ont perdu une partie de leur histoire au point d'entrer en guerre, nous commettons encore l'erreur de ne même pas être capables de rétablir la nationalité de l'enseignant.

Ce livre est également un chef-d'œuvre de l'auteur qui a étudié la vie de Danjae et n'a cessé de découvrir de nouveaux éléments en suivant ses traces.
Ce livre comprend des photos de l'enseignant prises lors de son incarcération, que l'auteur a obtenues grâce à plusieurs visites à la prison de Lushun, et relate également une anecdote sur l'obtention de deux volumes du magazine « Cheongo » à Yanbian et leur présentation aux médias locaux.

La vie de Danjae fut aussi féroce, aussi douloureuse, aussi noble, aussi inébranlable que la définition même de l'histoire, qu'il appelait la « lutte entre A et Bia ». Il vécut la vie d'un révolutionnaire sans la moindre faille.
De plus, les réalisations laissées par ce professeur, ainsi que le poids de sa vie, constituent un exemple typique des véritables intellectuels d'aujourd'hui.

Avant tout, en tant qu'historien, Danjae n'a pas seulement établi le cadre de l'histoire nationale, mais a également critiqué non seulement la restauration de l'histoire coréenne ancienne, mais aussi les erreurs et les distorsions de l'histoire erronée.
La « pensée Nanga », que l'on peut considérer comme la caractéristique la plus marquante de cette histoire résolument tournée vers un seul objectif, peut être perçue comme un effort visant à clarifier la direction de la nation et l'esprit du temps en instaurant un esprit moderne d'indépendance et d'autonomie pour la restauration de la souveraineté nationale, tout en clarifiant l'origine, la transmission et la fonction de la pensée nationale.
De plus, les nombreux ouvrages laissés par le professeur, dont « Histoire ancienne de Joseon », illustrent la forme typique de la recherche historique actuelle.

En tant que journaliste, Danjae incarne la détermination à l'état pur.
Non seulement l'enseignant avait été rédacteur éditorial pour le Hwangseong Shinmun, mais il avait également aidé à écrire la seconde moitié du [Siil Ya Bang Seong Dae Gok] de Jang Ji-yeon, informant le monde de l'injustice du traité d'Eulsa.
En outre, en tant que rédacteur en chef du Daehan Maeil Shinbo, il publia des éditoriaux et des articles critiquant vivement l'invasion japonaise et les actes de trahison des collaborateurs pro-japonais. Durant cette période, afin de promouvoir le patriotisme et l'autonomie, il traduisit des ouvrages historiques étrangers (Biographies des Trois Héros fondateurs de l'Italie) et rédigea des biographies de héros historiques coréens (Biographies de Yi Sun-sin, le plus grand commandant naval, et de Choi Do-tong, le plus grand dirigeant de l'Orient).
Même après son exil, le professeur continua à travailler sur le Daedong Gongbo et fut actif en tant que rédacteur en chef du Gwonup Shinmun.
Il fonda également le journal anti-japonais Shindaehan pour s'opposer au gouvernement provisoire de Syngman Rhee, et publia son magazine personnel Cheongo, animé d'une passion pour la lutte anti-japonaise qui unissait Chinois et Coréens et pour l'étude de l'histoire coréenne ancienne.

En tant que militant indépendantiste, Danjae était un révolutionnaire qui a maintenu une ligne de lutte armée.
La [Déclaration révolutionnaire de Joseon], également connue sous le nom de [Déclaration de l'Armée juste], est considérée comme ayant le contenu et les phrases les plus remarquables parmi les nombreuses déclarations d'indépendance de la période coloniale japonaise.
Dans cette déclaration, l'enseignant appelait à une révolution directe du peuple par la violence.
Il rédigea également la déclaration du Damuldan qui exécuta l'espion de haut rang Kim Dal-ha, et vécut avec les membres du groupe, donnant des conférences sur l'histoire de Joseon et d'autres sujets.

Enfin, en tant qu'anarchiste, Danjae cherchait à construire une société dans laquelle « toutes les institutions et tous les moyens utilisés par la classe dirigeante pour opprimer le peuple ou le tromper afin qu'il se soumette à son autorité et étouffe la révolution sont détruits, tous les systèmes sociaux établis par la classe dirigeante sont abolis et n'existent plus, le système de propriété privée est nié et un système de partage de tous les biens est mis en place, de sorte qu'il n'y ait aucune exploitation. »
Si certains critiquent le changement idéologique de l'enseignant, d'autres le considèrent comme un stade plus avancé du nationalisme.
Ce livre offre un aperçu du point de vue de l'anarchiste Shin Chae-ho en présentant diverses opinions et critiques à son sujet.

La vie de Danjae Shin Chae-ho fut celle d'un révolutionnaire désespéré qui consacra tout à la lutte contre les Japonais en une période de ruine nationale, et qui ne désirait rien d'autre que le renversement de l'impérialisme japonais et la libération de son pays.
Ce professeur a lutté pour renverser l'impérialisme japonais, mobilisant tous les moyens et méthodes possibles — y compris la presse, la littérature, l'histoire, le Daejonggyo, l'anarchisme et l'Uiyoldan — et aujourd'hui, il a laissé derrière lui de grandes réalisations dans chaque domaine, démontrant l'incarnation même d'un véritable intellectuel.
Maintenant que les distorsions historiques de la Chine, représentées par le Projet du Nord-Est, suscitent du ressentiment parmi le peuple coréen, le professeur a déjà fait des recherches et restauré notre brillante histoire ancienne au nom de l'histoire nationale.
Si nous cherchons aujourd'hui à retracer, même partiellement, le parcours de l'enseignant, c'est pour corriger les erreurs de l'histoire et restaurer une conscience historique correcte.