Introduction J'adore les peintures chinoises anciennes.
Aperçu du volume complet de « Qingming Shanghe Dao »

Quelques points à savoir avant de regarder l'image du chapitre 1

1.
Contenu de "Qingming Shanghe Dao"
2.
Le destin du peintre et du tableau
3.
Course ouverte du Musée du Palais

Chapitre 2 : 36 modes de vie rencontrés dans les rues de la dynastie Song

1.
Quelle est la charge sur le dos de l'âne ?
2.
Quels sont les outils présents dans la cour d'une ferme près de la ville ?
3.
Pourquoi le tronc du saule s'est-il cassé ?
4.
Pourquoi le cheval était-il surpris ?
5.
Rizières et températures durant la saison de Qingming de la dynastie Song du Nord
6.
Changement ? Rivière ! Changement ? Rivière !
7.
Jetée de Byeonha et rue étroite de Saga
8.
Allons remonter le fleuve et voir les grands navires !
9.
Que font tous ces navires au même endroit ?
10.
Une grande rame ? Voilà qui inquiétait l'équipage du paquebot.
11.
Un vêtement du bas étalé sur une bâche de bateau
12.
Voyageur secret
13.
L'histoire de navires pris dans une chaîne de crises
14.
Honggyo ! Honggyo !
15.
Vendeurs ambulants et situations de crise sur le pont
16.
La vérité derrière la «crise du grand navire»
17.
Que vend chaque magasin ?
18.
Les dangers inextricables du pont Honggyo
19.
Le grand fleuve coule vers l'est.
20.
Une histoire au carrefour à l'extérieur du château
21.
Outils dans l'atelier de réparation de chariots
22.
Un colporteur portant un étal portatif, un médecin itinérant, un âne vendant du charbon de bois et un marchand
23.
Maison secrète
24.
Trois pancartes accrochées à l'étalage d'une voyante
25.
Un temple au loin et un troupeau de cochons qui se promènent
26.
Trois éléments à prendre en compte : l’état des routes, les vendeurs ambulants et un simple balai qui traîne.
27.
Une atmosphère calme et des mendiants sur le pont
28.
Deux mystères se dévoilent aux portes de la ville.
29.
La porte de la dynastie Song
30.
Balances, canne à sucre, copeaux
31.
La sublime Son Yangjeongjeom
32.
L'œil du peintre ?
33.
La boucherie et le livre des discours
34.
Haepo et diseuse de bonne aventure
35.
Visitez le château
36.
Errance et diligence : deux conclusions de « La route le long de la rivière Qingming »

Chapitre 3 Autres questions

1.
Temps nécessaire pour terminer "Qingming Shanghe Dao"
2.
La question de savoir si le « Qingming Shanghe Dao » est complet
3.
Les principales villes de la dynastie Song : Luoyang, Hangzhou et Nankin
4.
Un rapide coup d'œil à la préface de « Qingming Shanghe Dao »
5.
Le destin du « Peinture de la rivière Qingming » après la dynastie Ming
6.
L'héritage du « Qingming Shanghe Dao »
7.
"Qingming Shanghe Dao" et le monde de Gyehwa ?
8.
Comparaison des « peintures de la rivière Qingming » du passé
9.
Comment mieux comprendre la vie des gens de la dynastie Song

Une combinaison de récits captivants et de connaissances historiques

Ce livre possède cinq caractéristiques uniques.
Tout d'abord, le tableau d'ensemble a été expliqué de manière organisée en utilisant la méthode de « lecture ultra-détaillée ».
Deuxièmement, avec une approche passionnée de la recherche et beaucoup d'affection, il a créé un espace culturel et esthétique novateur.
Troisièmement, c'est une narration captivante.
Les histoires cachées, comme celle du facteur dormant dans la rue et celle du vendeur de fleurs ambulant, captivent fortement les lecteurs.
Quatrièmement, il est compétent.
Elle présente également le contexte historique du tableau, le point de vue de l'artiste, la culture populaire, l'héritage du tableau et les modèles ultérieurs.
Par exemple, dans une scène, deux personnes boivent dans un bar.
La cruche à vin et le bol sur la table sont des jujubes et des juwans en porcelaine émaillée bleue et blanche, gravés de motifs floraux, provenant de Jingdezhen, un célèbre site de production de porcelaine de la dynastie Song, et sont exposés au Musée du Palais de Pékin.
L'auteur raconte l'histoire sans omettre un seul détail dans ce petit bol.
Cinquièmement, les illustrations et les explications sont étroitement liées, permettant une immersion totale dans la lecture.
En suivant les indications de l'auteur et en dépliant les pages, vous découvrirez une multitude d'histoires, des faubourgs aux docks. Au cœur de l'effervescence des quartiers commerçants et des bâtiments administratifs, vous croiserez des scènes de la vie quotidienne dans divers secteurs d'activité, la sueur des ouvriers et une infinité de visions surréalistes : des gens qui se séparent, des gens qui boivent et des acteurs masqués.

Quelle est la charge sur le dos de l'âne ?

Prenons l'exemple d'une scène de l'introduction.
Lorsque vous ouvrez le « Qingming Shanghe Dao », la première chose que vous voyez est un troupeau d'ânes sortant d'un léger brouillard.
Les routes et les champs sont déserts, et l'on ne voit personne, à l'exception d'un troupeau d'ânes qui marchent lentement.
On suppose qu'il s'agit d'une aube calme.

Le groupe était composé de cinq ânes et de deux hommes.
Chaque âne porte deux paniers sur son dos, et à l'intérieur de ces paniers, on peut voir quelque chose de long et de fin, de noir.
Qu'est-ce que c'est ? Ça ressemble beaucoup à du charbon de bois.
Selon le « Jie Le Pian ? » de Zhang Zuo sur la dynastie Song du Sud, à l'époque où Zhang Zeduan a peint « Le long de la rivière pendant la fête de Qingming », le principal combustible utilisé dans tous les foyers de la région frontalière était déjà passé du charbon de bois au charbon.
« Autrefois, la plupart des maisons de la capitale, Bian, étaient chauffées au charbon, et il n'y avait pas une seule maison qui brûlait du bois. » Bian était alors la plus grande ville du monde (avec une population de plus d'un million d'habitants et une densité de population qui dépassait l'imagination des générations suivantes).
Le problème de la pénurie de bois de chauffage était grave, et ce n'est qu'après que le charbon soit devenu le principal combustible que le problème a été résolu.


Certains pensent donc que le charbon de bois transporté sur le dos de l'âne servait à chauffer l'alcool.
Il existe certains éléments qui appuient cette idée.
Le peuple Song aimait l'alcool de façon excessive.
Comme l'alcool était parfois inclus dans les fournitures de secours, il aurait été nécessaire de le chauffer.
D'autres pensent que ce charbon de bois était offert à la classe aisée de la capitale pour se chauffer.
À la fin de la dynastie Song du Nord, le climat chinois entra dans le « Petit Âge glaciaire », et la fête de Qingming était beaucoup plus froide qu'elle ne l'est aujourd'hui.

Si vous regardez attentivement le garçon au premier plan, vous pouvez voir qu'il a une coupe de cheveux en forme de corne de célibataire.
Un garçon mène le groupe, et un homme adulte barbu se tient tout à l'arrière.
Le garçon et l'homme doivent être père et fils.
Ces hommes riches se seraient rendus à Gyeongseong avant l'aube pour y vendre du charbon de bois.
De nouveau, j'observe attentivement le garçon et l'âne au premier plan.
Ils arrivèrent près d'un petit pont.
Le regard du garçon reste fixé droit devant lui, tandis que l'âne à côté de lui tourne la tête vers le pont, essayant de changer de direction.
Comme il a déjà emprunté ce chemin de nombreuses fois, l'âne sait comment prendre le virage tout seul, sans que son jeune maître le guide.

Certains spécialistes émettent l'hypothèse que la scène que nous venons de voir n'est pas l'introduction du tableau original.
Alors que le « Qingming Shanghe Tu » circulait depuis 500 ans, la partie avant du rouleau (estimée à environ 30 cm) a été perdue, et à la fin de la dynastie Ming, un encadreur a découpé la partie déchirée et l'a remontée.
À votre avis, que représente cette image découpée ? Je suppose qu'elle représente des montagnes et des arbres au loin.
Il est impossible de vérifier si les hypothèses des chercheurs sont correctes, mais je pense néanmoins que l'introduction actuelle est la meilleure.
Les grandes œuvres ne doivent pas forcément commencer par des scènes grandioses.
Au contraire, une introduction sobre peut parfaire le style élégant d'une œuvre qui bouleverse le cœur des spectateurs.
« La Route de la Fête de Qingming » commence avec un jeune garçon et un âne dont la tête est tournée.
Cela ne suffit-il pas ?


Son Yang Jeongjeom, richement décoré de lanternes et de tissus colorés

Dès que vous entrez dans le château, votre regard est immédiatement attiré par le pic Sonyang, l'un des « 72 pics de Gyeongseong ».
Les pavillons peints et la porte Hwanmun ornée de soie aux cinq couleurs du magasin Gakjeom sur le pont Honggyo étaient plus grands, mais n'étaient pas aussi splendides que le Sonyangjeongjeom.
On trouve des décorations telles que des boutons de fleurs, des branches de fleurs et des boules de soie brodées, ainsi que des décorations circulaires et en forme de losange.
On y trouve également six sculptures inspirées d'oies.
Sur le poteau en bois à gauche du portail, se trouvait un mât avec un drapeau bleu et blanc sur lequel était inscrit « Son Yang Jeom ».
Outre le portail et le drapeau, quatre lanternes attirent également le regard.
Elle est inspirée de la forme du fruit du gardénia.
Vous pouvez imaginer combien la nuit des illuminations du jardin devait être belle.

Des histoires extraordinaires, venues de près ou de loin, vous attendent juste à l'extérieur de l'entrée luxueuse et ornée de Sonyangjeom.
Il y a des vendeurs de fleurs des deux côtés de l'entrée principale, mais les personnes qui achètent les fleurs sont différentes.
Les clients devant l'étal de gauche sont un homme et une femme. L'enfant à côté de l'homme est manifestement son domestique, et celle à droite de la femme est probablement une fillette, bien que son identité soit difficile à déterminer, compte tenu de son joli visage.
Bien que le vendeur soit désireux de vendre des fleurs, les clients masculins ne sont pas du tout intéressés et les clientes encore moins.
L'homme et la femme sont très proches, et la femme a sa main gauche autour du cou de l'homme et tourne la tête vers la rue.
Parmi les deux palanquins stationnés de l'autre côté de la rue, celui de devant était tellement captivé par la femme qu'il détourna la tête sans s'en rendre compte.
Le garçon et la servante qui se tiennent à droite lèvent la main droite et pointent dans la direction indiquée.
« Venez vite, ce n’est pas vous ! » semble-t-il crier au porteur.


Est-ce un bar, une armurerie, ou autre chose ?

À l'extérieur du magasin, côté rue, sur le côté droit du bâtiment, se trouvent huit grands seaux, et à l'intérieur du magasin, trois personnes.
La personne au milieu tend la corde de l'arc et prend position pour tirer, la personne à gauche essaie de nouer une protection de taille en étalant un long morceau de tissu avec ses deux mains, et la personne à droite semble enrouler une protection de poignet.
Ça a peut-être l'air bien, mais ils ne font que jouer la comédie, ils ne pratiquent pas le vrai tir à l'arc.


Ce magasin donne lieu à différentes interprétations.
On peut l'interpréter comme un magasin vendant des arcs et des flèches, ou comme un magasin vendant de l'alcool aux soldats. Les grands tonneaux seraient alors remplis d'alcool destiné aux soldats.
Ces trois hommes sont des soldats de l'armée d'Eorim chargés de transporter de l'alcool. Maintenant qu'ils en ont en main, ils sont excités et veulent se livrer à une épreuve de force.

L'auteur, cependant, réfute ces deux interprétations.
On suppose que cet endroit était une petite caserne de pompiers appelée « Gunsunpo-ok ».
Ces casernes de pompiers étaient généralement situées à proximité de l'entrée principale de la ville et avaient pour mission principale de protéger les contribuables à hauts revenus de la ville.
Ces trois personnes sont des artilleurs.
Pourquoi pensez-vous cela ?
C'est à cause des deux longs bâtons appuyés contre le mur.
Il y avait un objet rond au bout du bâton, et cet objet était un outil appelé « Matap » pour éteindre les incendies, mentionné dans le « Donggyeongmonghwarok » comme un « outil de lutte contre les incendies ».
Une telle lecture attentive peut également nous fournir des faits historiques précis.