Un poète né de l'alcool
« Going to Goryeo », chanté par Lee Gyu-bo

Si vous voulez en savoir plus sur Goryeo, vous ne pouvez pas passer à côté du nom : Lee Gyu-bo.

« Que pensaient les gens et comment vivaient-ils à cette époque ? » C'est une question que toute personne curieuse des histoires anciennes ou passionnée d'histoire s'est probablement posée au moins une fois.
Malheureusement, la vie et les pensées vivantes des gens de cette époque sont souvent absentes des contenus historiques facilement accessibles, tels que les drames historiques, les livres d'histoire et les expositions muséales.
Ceci s'explique par le fait qu'il met l'accent sur des personnalités largement connues, des événements majeurs et un patrimoine culturel splendide.

En ce sens, le nom de Baekun Geosa Lee Gyu-bo (1168-1241) est un nom qu'il ne peut ignorer.
Il vécut sous la dynastie Goryeo il y a environ 800 ans et a laissé derrière lui un vaste recueil de ses véritables sentiments, la collection Dongguk Yi Sang-guk.
Bien que le Dongguk Yisanggukjip contienne des poèmes et des écrits rédigés selon les souhaits des puissants ou en fonction de besoins spécifiques, il contient davantage de poèmes et d'écrits écrits par Lee Gyu-bo au cours de sa vie, exprimant ses propres circonstances et pensées.
Si vous le lisez attentivement, vous verrez très clairement la figure d'un intellectuel qui a personnellement vécu le chaos de Goryeo après le coup d'État militaire, lorsque des militaires ont pris le pouvoir et protégé le gouvernement.
Plongeons-nous dans la dynastie Goryeo telle que la dépeint Lee Gyu-bo, considéré par certains comme un flatteur et par d'autres comme un grand écrivain.

Lee Gyu-bo, intellectuel de cette époque, a pu écrire sur sa vie, ses pensées et ce qu'il a vécu, vu et entendu.
Heureusement, ses écrits ont survécu jusqu'à nos jours.
Il contient l'histoire du peuple Goryeo d'il y a 800 ans, qui nous ressemblait, mais vivait différemment.
C’est cette prise de conscience qui a mené à la création de ce livre, qui dévoile les différentes histoires de « Dongguk Yisanggukjip » à travers des textes et des illustrations.
--- p.7

Lee Gyu-bo se faisait appeler « Sam-ho-ho-seon-saeng, les trois professeurs les plus agaçants et les plus compétents ».
Cela signifiait qu'il aimait et vivait avec trois choses : la poésie, l'alcool et le geomungo.
Rien qu'en regardant ça, on peut deviner approximativement sa personnalité.
Romantique et délicat, c'est véritablement un homme de lettres.
Il écrivait des poèmes et des articles dès qu'il avait du temps libre.
Le Dongguk Yi Sang Guk Jip contient à lui seul plus de 2 000 poèmes.
Je pense avoir écrit au moins 10 000 poèmes dans ma vie, car je brûlais de temps en temps les écrits de ma jeunesse.
--- p.24

Il était capable de se concentrer non seulement sur de grands sujets comme l'histoire antique et la philosophie, mais aussi sur les choses qui l'entouraient, comme les petits insectes et les jarres à alcool ordinaires. Grâce à sa profonde perspicacité, il percevait également les problèmes de la société Goryeo de l'époque, dominée par un régime militaire.
--- p.24~6

Lee Gyu-bo, qui rêvait d'un grand succès, était déprimé et passait son temps à boire, et a finalement accédé à une position élevée.
En particulier, les actions qu'il a entreprises pour obtenir des postes officiels ont été critiquées par les générations suivantes.
Mais malgré tout, le désir de Lee Gyu-bo d'écrire de la poésie et sa passion pour l'alcool ne s'est pas estompés.
Cela a fait de Lee Gyu-bo, un villageois ayant vécu il y a 800 ans, un grand écrivain et un témoin de son époque.
Lee Gyu-bo, qui a vécu et écrit à Goryeo, a laissé derrière lui un récit vaste et profond de Goryeo.
--- p.31

〈Une récitation fortuite à Namheon〉 est également considéré comme le premier enregistrement en Corée dans lequel apparaît le terme « poisson cru ».
… … Si l’on en juge par le nombre considérable d’hameçons et de poids de filets de pêche exhumés de sites préhistoriques, on suppose que la Corée avait également une culture de consommation de poisson cru sous forme de sashimi depuis longtemps, mais il n’existe aucun document écrit à ce sujet.
On peut toutefois affirmer qu'au moins au début du XIIIe siècle, à l'époque où vivait Lee Gyu-bo, les habitants de Goryeo savaient comment manger du poisson cru.
--- p.49

Sous la dynastie Goryeo, dans la région de Jeolla, les crabes fermentés étaient appréciés comme accompagnement, et leur renommée semble s'être étendue jusqu'à Gaeseong.
Étant donné que le lettré Goryeo Mok-eun Lee Saek (1328-1396) a également mentionné des crabes envoyés des provinces comme offrande du Nouvel An dans ses poèmes, il semble que les crabes étaient très populaires tout au long de la dynastie Goryeo.
--- p.54

Quoi qu'il arrive, l'aliment le plus important pour Lee Gyu-bo semblait être l'alcool.
En fait, environ un tiers des poèmes de son recueil sont écrits sous l'influence de l'alcool ou traitent de l'alcool, et la célèbre « Biographie de M. Guk », qui figure dans les manuels de littérature, met également en scène l'alcool comme personnage principal.
Pour lui, l'alcool n'était pas seulement un luxe, mais un compagnon de tous les jours et un catalyseur de créativité.
La situation devait être si grave que Lee Gyu-bo lui-même a déclaré qu'il s'était débarrassé du démon de la luxure parmi les trois démons qui résidaient en lui, mais qu'il ne pouvait se débarrasser du démon de la poésie et du démon de l'alcool.
--- p.59

Lee Gyu-bo a souffert d'une grave maladie dès son plus jeune âge.
Non seulement les maladies de peau, mais aussi les douleurs aux mains, les maux de tête, les maux de dents, l'asthme et même les indigestions… … .
Tout au long du « Dongguk Yisanggukjip », de nombreux poèmes dépeignent avec force la tristesse des personnes d'âge moyen se lamentant sur leur misérable corps.
--- p.65

Bien qu'il eût réussi le concours de la fonction publique par le passé, il n'avait pas pu obtenir de poste au sein du gouvernement pendant longtemps et avait tellement souffert qu'il en était venu à sauter des repas après s'être vu refuser le poste qu'il avait finalement obtenu dans l'administration locale. C'est en 1215, la deuxième année du règne du roi Gojong, alors qu'il avait quarante-huit ans, que Lee Gyu-bo accéda enfin au rang de Chamsanggwan, le sixième plus haut grade.
… … Parmi les poèmes qu’il a écrits à cette époque, il en existe un qui serait consacré à une ceinture de rhinocéros tacheté, ou ceinture de cornes de rhinocéros.
… … J’étais tellement émue par l’envie de montrer le Seodae que je venais de regarder, une fois que je l’ai eu à ma ceinture, que j’ai écrit un poème à ce sujet.
--- p.75~76

Quel que soit le potentiel d'un emploi, il est difficile de survivre si vos collègues vous rendent la vie difficile.
Cette vérité n'était guère différente il y a 800 ans.
Lee Gyu-bo a eu une violente dispute avec un collègue à son premier emploi, Jeonju Mok, qu'il avait finalement obtenu.
Le prix à payer était le licenciement.
Même après le retour de Lee Gyu-bo à Gaegyeong, le collègue avec lequel il s'était battu a continué à le harceler.
… … Lee Gyu-bo a exprimé des regrets, déclarant : « Si j’avais fait preuve d’un peu plus de patience et si je n’avais pas entamé de mauvaises relations avec lui, cela ne se serait pas produit. »
Cela signifie probablement que, même si le destin a fini par le rendre précieux, s'il avait été plus prudent dans ses relations interpersonnelles, les choses se seraient déroulées plus facilement.
--- p.80~81

Il semblerait que les rats de la maison de Lee Gyu-bo étaient extrêmement agressifs.
Sinon, pourquoi auraient-ils essayé de créer un « Oksa de Jangtang » ?
Zhang Tang (? - 115 av. J.-C.) était un personnage de l'époque de l'empereur Wu de la dynastie Han. Dans sa jeunesse, son père lui avait dit de « bien prendre soin du garde-manger ». Cependant, lorsqu'un rat vola la viande qui s'y trouvait, son père le fouetta avec une canne.
Alors, Jang Tang fouilla le trou du rat, attrapa le rat, rédigea un rapport comme un juge, le tortura et le condamna à mort, le tuant sur le coup.
L'image du « majordome » Lee Gyu-bo, tellement exaspéré par les rats qu'il dut faire venir un chat, et trouvant enfin un soulagement, est saisissante.
--- p.88~89

Il semblerait que Lee Gyu-bo était également très doué au baduk.
Comme c'est toujours le cas au baduk, il y a eu des victoires et des défaites.
Il existe un poème qui a été écrit pour l'adversaire après sa défaite lors d'un match important.
Étant donné qu'il a traité l'autre personne d'« adulte », il semble être un aîné, mais comme c'est lui qui a fait une plaisanterie en écrivant un poème, comment Baekwoon Geosa a-t-il pu rester les bras croisés par souci de sa réputation ?
Il a répondu au poème par un poème.
«…Je vous le demande, devons-nous capituler alors que l’affaire est déjà réglée ? / C’est le moment pour l’armée Qin de laver son déshonneur.»
--- p.94~95

Que feriez-vous si vous n'aviez rien à faire ? La plupart des gens auraient probablement juste envie de faire une sieste.
On dit qu'une bonne sieste peut être d'une grande aide pour réveiller son cerveau et être productif l'après-midi.
Il semblerait que M. Lee Gyu-bo aimait aussi beaucoup faire la sieste.
… … il y a 800 ans ou aujourd’hui, il semble que les jours de pluie, la meilleure chose à faire soit de s’allonger et de faire une sieste.
--- p.97~99

Chacun reconnaît que le bouddhisme a eu une influence sur la société dans son ensemble durant la dynastie Goryeo.
Le bouddhisme n'était pas seulement un aspect religieux, mais était aussi profondément ancré dans la vie des gens.
Baekun Geosa Lee Gyu-bo était également proche du bouddhisme.
… … On dit qu’il a mémorisé l’intégralité des 6 volumes du Surangama Sutra.
Cependant, l'ivrogne Lee Gyu-bo explique ainsi la raison de sa lecture des écritures bouddhistes.
« J’ai tout lu. »
« L’alcool est-il encore loin ? » Eh bien, comme prévu, Lee Gyu-bo était un buveur.
--- p.101~102

« Un moine vivant dans les montagnes aspire au clair de lune / Il remplit une bouteille d'eau / Lorsqu'il atteindra le temple, il le réalisera enfin / Lorsqu'il inclinera la bouteille, le clair de lune disparaîtra. » … … Parmi les nombreux poèmes chinois laissés par Lee Gyu-bo, celui-ci est considéré comme l'un des plus beaux.
Par une nuit de pleine lune, un moine apporte de l'eau de quelque part.
Une douce lumière illumine le ciel nocturne, et le seul bruit est le clapotis de l'eau.
Si même l'eau dans la bouteille est pleine de clair de lune, où ira la lumière sur l'eau lorsqu'on la versera ?
Que le moine le sache ou non, le paysage capturé par le regard du poète passait de ses mains au papier.
--- p.103~105

Lee Gyu-bo n'était pas un enfant gâté.
Il est toutefois difficile d'affirmer qu'il soit issu d'une famille de « gens de la rue ».
Devrions-nous dire que nous sommes « probablement nés avec une cuillère dans la bouche » ? Nous n'étions pas particulièrement riches, et notre enfance a donc été difficile, mais nous appartenions tout de même à une famille proche du gouvernement.
--- p.122

Je ne suis pas un homme vertueux comme Confucius ou Mozi / Comment la cheminée pourrait-elle ne pas être noircie et le lit pas chaud ? / Femme, enfant, ne pleurez pas parce que vous avez froid / Je vais abattre mon arbre médicinal et le brûler pour faire du charbon de bois / Il réchauffera notre maison et le monde entier / Même pendant les froids mois de décembre, nous transpirerons toujours.
--- p.127

Tu bois de l'alcool si jeune/ J'ai peur que tes intestins ne fondent plus à l'avenir/ Ne prends pas exemple sur ton père qui a toujours l'habitude de se saouler/ Toute ta vie, on te traitera de fou/ Toute ta vie, tu t'es ruiné avec l'alcool/ Qu'est-ce que tu aimes, au juste ?/ Je regrette maintenant de l'avoir appelé Sambaek/ J'ai peur que tu boives trois cents verres par jour.
--- p.132

Avant son accession au pouvoir, un ami envoya un éventail rond au jeune Lee Gyu-bo.
J'ai doucement agité l'éventail avec du papier blanc et une fraîche brise d'automne s'est levée.
Bien que ce ne fût pas la nuit, la lune se leva dans la main de Lee Gyu-bo.
L'été arrive, quel merveilleux cadeau !
L'idée poétique qui m'est venue à l'esprit en un instant a inscrit cette dette dans l'histoire à jamais.
« C’est aussi clair que le givre sur un éventail rond / Même quand il ne fait pas nuit, la lune est toujours ronde / Avant même l’arrivée de l’automne, le vent souffle de lui-même / Ton cœur est vraiment comme de la glace / Quand nous nous rencontrons, tous mes sentiments sombres disparaissent / Je les renvoie à l’automne dans mon cœur / Je laisse la lune entre mes mains. »
--- p.139~141

Les gains et les pertes dans la salle d'examen sont comme le Go / Si tu échoues une fois, comment peux-tu ne jamais gagner gros ? / Le pot a donné tous les canneliers, ne t'inquiète pas / Comment la branche que je vais te donner pourrait-elle disparaître l'année prochaine ?
--- p.144

Il semblerait que sous la dynastie Goryeo, un proverbe disait : « L’alcool est le chapeau d’hiver. »
Pour les gens du peuple qui vivaient sans cela, des choses comme les chapeaux de fourrure ou les chapeaux remplis de cocons de vers à soie auraient été un rêve inaccessible, mais ils n'auraient pas pu sortir sans aucune préparation.
Je n'ai donc pas d'autre choix que de survivre à l'hiver en buvant de l'alcool pour me réchauffer la tête.
--- p.147

Voyant le singe hurler, attaché à une laisse, Lee Gyu-bo déplaça rapidement son pinceau, se souvenant peut-être de sa propre situation, lui qui avait dû travailler dur pour un poste subalterne au sein du gouvernement.
Et bientôt, un poème naquit.
« Pourquoi un singe peut-il être si en colère ? / Debout comme un humain, hurlant après moi. / …… Moi aussi, je rêve de vivre reclus dans les montagnes verdoyantes, / Mais en vain je suis tourmenté par la poussière rouge. / …… »
--- p.159

Il était impossible pour les jeunes recrues de ne pas se rassembler autour de Lee Gyu-bo, qui aimait l'alcool et les gens.
Lee Gyu-bo ne les a pas non plus rejetés, mais passait ses journées à boire et à écrire de la poésie avec eux, et chaque fois qu'il le pouvait, il essayait de les aider à développer leurs talents.
--- p.164

On raconte que Lee Gyu-bo a commencé à lire en pointant les lettres d'un livre à l'âge de deux ans, et qu'il a écrit son premier texte à l'âge de neuf ans.
Dès sa jeunesse, il était un écrivain doué et écrivait abondamment.
À l'âge de vingt-deux ans, il fit un rêve dans lequel l'étoile Gyu-seong, censée être chargée des sentences célestes, lui dit : « Tu réussiras certainement l'examen de la fonction publique, alors ne t'inquiète pas. » Il changea alors son nom en Gyu-bo.
--- p.172

Pour les anciens, copier les œuvres de leurs prédécesseurs ou créer des œuvres à l'atmosphère similaire constituait une forme d'étude.
… …Si vous ne maîtrisez pas les œuvres du passé, vous ne pourrez pas plagier correctement ; il est donc naturel de les étudier avec familiarité, mais vous devez aussi constamment rechercher de nouvelles significations.
--- p.174

Lee Gyu-bo était doué pour écrire rapidement.
L'un de ses surnoms était « Rédacteur en chef Lee Dang-baek », et il était même mentionné comme rédacteur en chef dans « Hanrimbyeolgok ».
Écrire de la poésie n'est jamais facile.
En effet, il faut connaître la prononciation et la signification de certains caractères chinois, et savoir les agencer pour créer une ambiance littéraire.
C’est pourquoi, même à cette époque, les rédacteurs en chef devaient posséder d’excellentes compétences rédactionnelles, et ils constituaient un spectacle inédit pour les autres.
Lee Gyu-bo a acquis une grande renommée en tant que rédacteur en chef.
Mais en réalité, il critiquait le rédacteur en chef.
--- p.189

Bien que l'histoire de Goryeo manque de données, le Dongguk Yisanggukjip nous offre un aperçu de divers aspects de la société Goryeo.
L'histoire de la céramique coréenne en bénéficie également grandement.
Cela s'explique par le fait que certaines des céramiques céladon et poteries (terres de faïence) décrites par Lee Gyu-bo sont restées dans leur forme originale, tandis que d'autres représentent des objets aujourd'hui inconnus.
--- p.201

Au beau milieu de la nuit, alors que même les insectes, sans parler des humains, dormaient tous, Lee Gyu-bo se trouvait justement éveillé.
Puis j'ai ouvert la porte et j'ai vu une lumière allumée et des lucioles qui volaient autour, décorant le ciel.
Nées d'un tas d'herbes pourries, aplaties par les souffles d'un ventilateur, contraintes de peiner à émettre de la lumière depuis leur poche, ce sont des créatures pitoyables. Pourtant, si elles parviennent à maintenir leur lueur allumée, même sous la pluie, et à s'élever haut dans le ciel, elles pourraient devenir des étoiles filantes ! Pour Lee Gyu-bo, les lucioles étaient de telles créatures.
--- p.210~211

Tout est créé par l'esprit ! Tout paraît différent selon la façon dont on le perçoit.
Aussi beau que soit le paysage, s'il est affaissé, il ne sera jamais satisfaisant.
… … L’enseignant Lee Gyu-bo a lui aussi vécu une expérience similaire.
… … Lee Gyu-bo, rétrogradé au poste de vice-gouverneur de Gyeyang Dohobu, était entouré d'un océan de péchés, mais il ne s'est pas donné la peine de les voir.
… … Deux ans plus tard, lorsqu’il retourna à Gaegyeong, la mer qui s’étendait devant les yeux de Lee Gyu-bo lui parut tout simplement magnifique.
… … Lee Gyu-bo, qui profitait ainsi de la mer, eut soudain une révélation.
« Quand je suis arrivé ici, la mer était encore la mer, mais pourquoi la mer que je revois maintenant, sur le chemin de Gaegyeong, est-elle si ravissante ? »
--- p.216~217

« Si l’on demandait à la personne qui a écrit l’histoire du Yewonjeon de ne choisir que trois personnes de Silla et de Goryeo, Choi Chi-won, Cheon Chaek (1206~?) et Lee Gyu-bo seraient choisis. »
--- p.229

À l'examen des écrits de Lee Gyu-bo datant de son époque en tant que fonctionnaire local, deux points majeurs se dégagent.
L'une est que Lee Gyu-bo n'était pas un « neungri », c'est-à-dire une personne douée pour le travail administratif ; l'autre est que la centralisation de la capitale sous la dynastie Goryeo a eu un impact énorme sur la société dans son ensemble.
… … Pour le peuple Goryeo, « Gaekyeong » était un objet d’aspiration encore plus grand que « Séoul » telle que nous la concevons aujourd’hui.
--- p.234~235

« Quand mon père vivait dans le Sud et que j’étudiais à Séoul, je pouvais le voir en parcourant seulement 300 li à pied, même si c’était une longue distance. Maintenant, la montagne du Nord où tu habites n’est qu’à quelques pas de la capitale, alors même si je pouvais y aller rapidement, qui verrais-je ? »
Je ne te reverrai certainement pas avant la fin de ma vie.
« Les mots sont sur le point de sortir de ma bouche, mais ma gorge est nouée et j'ai du mal à parler. Je ne peux exprimer mes sentiments qu'avec ce verre de vin léger. Ah, je suis si triste. »
--- p.253

« Le lieu où les dieux se reposent est là où se dresse cette haute pierre, / et les offrandes que je fais avec l’eau de pluie recueillie sur ce chemin. / Je prie pour que ma sincérité vous soit agréable et que vous m’accordiez votre aide dans mes bonnes œuvres. » … … Il semble que même sous la dynastie Goryeo, les grands menhirs étaient l’objet de rites publics célébrés au niveau du comté.
Mais cette offrande n'était rien de plus qu'un bol d'eau de pluie ! Le dieu qui habitait la pierre devait être bien économe.
--- p.262

Dans « Dongguk Yisanggukjip », les histoires de singes sont fréquentes.
Il existe des gens qui élèvent réellement des singes comme Gi Hong-su, mais il y a aussi de nombreux cas où des gens passent devant des montagnes et des rivières et disent : « Il y a un singe qui pleure là-bas. »
… … À vue de nez, il semble qu'il y en ait facilement une trentaine.
--- p.274

Lorsque des confessions différentes se rencontrent, des conflits sont inévitables.
Cependant, sous la dynastie Goryeo, l'État a reconnu le rôle de tous ces êtres divins, garantissant ainsi le pluralisme religieux tout en préservant l'autorité de l'État.
Cela correspond à l'attitude du gouvernement central de Goryeo qui, depuis sa fondation, n'a pas simplement rejeté les pouvoirs locaux mais s'est efforcé de les intégrer à son système.
--- p.284

La perception que Lee Gyu-bo a de Silla est incohérente.
Parfois il dénigre Silla, mais à d'autres moments il montre son côté positif.
Cela variait en fonction des situations politiques et sociales.
De plus, aucun texte confirmé n'indique que Goryeo ait « hérité » de Silla.
Cela ne fait que souligner le fait que le dernier roi s'est rendu à notre Taejo, c'est-à-dire que Goryeo a absorbé Silla.
Cela devient plus clair lorsqu'on le compare à la perception de Goguryeo.
--- p.288

Tout comme Seo Hee (942-998) a réprimandé le général Khitan Xiao Sunning (?-998) en disant : « Notre pays est le successeur de Goguryeo ! », les habitants de Goryeo ont reconnu que Goryeo était un pays qui avait succédé à Goguryeo.
C’était un fait partagé par presque tous les intellectuels de Goryeo.
Il en allait de même pour Lee Gyu-bo.
Lee Gyu-bo, l'auteur du Dongmyeongwangpyeon, âgé de vingt-six ans, reconnaissait encore Goguryeo comme « notre Goguryeo [我高麗] » même s'il était d'âge mûr.
--- p.289

Lee Gyu-bo n'était pas simplement une servante du gouvernement.
… … Même si l’on examine ses autres œuvres, il n’est pas rare d’y déceler, entre les lignes, une critique de la société de l’époque.
Il possédait la profonde perspicacité d'un homme de lettres et était parfaitement conscient des problèmes de la société Goryeo de l'époque.
Bien qu'ils n'aient pas réussi à proposer de mesures d'amélioration spécifiques ni à impulser le changement, ils avaient au moins conscience du problème, du fait que la situation était anormale et qu'il fallait la corriger.
S'il s'était contenté de mendier des postes officiels ou s'il avait vécu caché du monde sans cette conscience, la voie pour comprendre Goryeo aujourd'hui aurait été encore plus étroite.
--- p.294

Même en mettant tous vos talents au service de l'écriture poétique, il est très difficile d'obtenir un poste au sein du gouvernement.
… … Sur le chemin du retour après avoir vendu sa marchandise, le soleil couchant se pose sur les épaules de Lee Gyu-bo, qui porte un poids de mille livres.
« Je suis toujours sans poste au gouvernement, donc je ne peux jamais en occuper un / Je ne suis pas heureux de mendier de la nourriture de tous côtés / Mais je veux éviter l'ennui de m'exiler / Ah ! Que ce destin est douloureux, qui m'est réservé dans cette vie. »
--- p.299

Les champs sont tous rougeoyants, brûlés par le soleil. Je ne vois aucune pousse luxuriante. Même les riches s'inquiètent déjà pour leur nourriture. Comment les pauvres peuvent-ils survivre ? Dans les familles nobles, on crache l'alcool à table tous les jours. Après avoir bu cent coupes, mes oreilles me brûlent… Je sais seulement que le monde littéraire est florissant. Je ne m'inquiète pas de l'instabilité du pays. Le savant corrompu, bien qu'il ne sache rien, me fait pleurer et sangloter à chaque fois, la voix étranglée.
--- p.303

Quand la famine arrive et que le peuple est presque mort, / Il ne reste que des os et de la peau / Combien de chair reste-t-il dans le corps / Vous allez tout découper et partager sans rien laisser derrière vous / Avez-vous déjà vu une taupe boire à la rivière / De quoi à peine remplir son estomac / Je vous le demande, combien de bouches avez-vous / Pour convoiter et mâcher la chair du peuple ?
--- p.306

Même sous la dynastie Goryeo, il n'était pas si difficile de rencontrer un pic, comme en témoigne un poème de Lee Gyu-bo décrivant un pic comme s'il l'avait vu de près.
« As-tu trouvé un insecte qui a creusé un trou dans l'arbre ? / Le bruit est comme un coup à la porte. / Tu as toutes les couleurs de la beauté. / Pourquoi aimes-tu picorer les insectes ? » … … Cependant, ce qui suit est ajouté à la fin de ce poème.
« Une version dit : “Qui empruntera ton bec / Pour picorer les vers parmi les hommes ?” » En assemblant ces mots, on peut lire le désir, voire le soupir, d’emprunter le bec d’un pic pour débusquer les méchants de ce monde.
--- p.317~319

Tout le monde tient sur quelques feuilles de papier. Les Trois Hans sont comme une petite boule dans un coin. Ne dites pas qu'elle est petite, vous qui la voyez. À mes yeux, elle est même un peu grande. À travers les âges, des hommes vertueux naissent sans cesse. Comparé à la Chine, il n'y a pas de quoi avoir honte. S'il y a des gens, c'est un pays ; s'il n'y en a pas, ce n'est pas un pays. Les barbares ont de vastes terres, mais ils sont comme du chaume. Ne l'avez-vous pas vu ? Les Chinois nous appelaient Sojunghwa. Ce dicton est vraiment digne d'être adopté.
--- p.326~327

Lee Gyu-bo a écrit « Dongmyeongwangpyeon » à l'âge de vingt-six ans.
L'histoire de Jumong, fondateur de Goguryeo et roi sacré de Dongmyeong, fut racontée avec passion par Gyu-bo dans sa jeunesse, alors que son sang bouillonnait en lui.
Par cet acte, Lee Gyu-bo a inscrit son nom à jamais dans l'histoire coréenne ancienne.
--- p.331

« Si un ours ou un tigre mord une personne, les gens ne trouvent pas cela étrange, mais si c’est autre chose qui mord une personne, tout le monde trouve cela très étrange. »
--- p.339

Les habitants de Goryeo appréciaient particulièrement les écrits de Dongpo Su Shi (1037-1101), un écrivain de la dynastie Song.
Lorsque la liste des candidats admis au concours de la fonction publique a été annoncée, ceux qui connaissaient un peu l'écriture se réjouissaient de la nouvelle concernant Dongpo, ou en d'autres termes, les écrits de Su Dongpo, au point de dire : « Il y a aussi trente érudits Dongpo cette année ! »
… … Alors même que le pays était ravagé par l’armée mongole, un fonctionnaire local de Goryeo tenta de publier le Dongpa Munjip et de le distribuer à la population.
… …Si on y réfléchit, même pendant la dureté de la période coloniale japonaise, des livres ont continué à être publiés, et même pendant les périodes tumultueuses de l'histoire, de la libération à la guerre de Corée et à la dictature militaire, les gens ont continué à rechercher des livres.
Je me souviens une fois de plus que le pouvoir des livres est plus fort que le pouvoir politique ou les armes.
--- p.354~357

Il fut un temps où il était de bon ton d'accrocher chez soi un tableau représentant le Dharma.
De nombreuses histoires circulaient sur ses bienfaits pour la santé, notamment le fait de bloquer les veines et même de repousser les mauvais esprits.
… … Il semblerait que la coutume d’accrocher un portrait de Dharma chez soi existât déjà sous la dynastie Goryeo.
Lee Gyu-bo a également écrit sur le tableau « Dalmado ».
--- p.358

Pour nous, la rose de Sharon est désormais notre fleur nationale.
Il est également utilisé comme insigne de grade de police et comme motif sur les tuiles des toits des bâtiments gouvernementaux.
Parce qu'elle est symbolique.
… … Alors, que pensaient les habitants de Goryeo de la Rose de Sharon ? … … On constate que la Rose de Sharon était déjà appelée « Rose de Sharon » sous la dynastie Goryeo.
Mais chacun avait une théorie différente quant à la raison pour laquelle la Rose de Sharon était appelée ainsi.
… … Lee Gyu-bo dit ceci.
La vie d'une fleur qui s'épanouit et se fane en un jour est si vaine qu'on la dit « insignifiante ».
--- p.362~365

Si l'on consulte les récits de voyage des Occidentaux venus dans cette région à la fin de la dynastie Joseon, on trouve de nombreux témoignages décrivant les difficultés rencontrées pour bien dormir ou manger en raison de la prolifération d'insectes à Séoul et dans la campagne environnante.
Il semblerait que la situation consistant à devoir vivre avec toutes sortes d'insectes en été n'ait pas été très différente sous la dynastie Goryeo.
Il semblerait que les mouches lui aient particulièrement agacé, et Lee Gyu-bo a exprimé avec force sa souffrance à cause des mouches dans sa poésie.
--- p.366

Ce corps a vécu d'innombrables années au cours de sa vie / Où sont donc passées toutes ces années ? / Si je pouvais les mettre dans une poche / Je les sortirais une à une et les rendrais au ciel

--- p.369