Histoire chinoise du monde et de la dynastie
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Description
Introduction au livre
La Cour Céleste désigne la cour de l'Empereur qui gouverne le monde en recevant le mandat du Ciel.
Ce livre retrace et explore les principes d'action de l'empire chinois traditionnel à travers les mots-clés « monde » et « dynastie céleste ».
Il s'agit d'un réexamen de l'histoire chinoise, de l'Antiquité à nos jours, envisagée comme l'histoire du monde et des dynasties.
Toutes les actions de l'Empire chinois étaient justifiées dès lors qu'elles suivaient la logique de l'Empire céleste, et les dynasties successives ont tenté d'appliquer cette logique à la politique réelle.
Le système Cheonjo a perduré pendant mille ans et continue encore aujourd'hui, même si sa composition a considérablement évolué au fil du temps.
Cela sera d'une grande aide pour acquérir une vision d'ensemble de l'histoire chinoise et comprendre la Chine d'aujourd'hui.
Ce livre retrace et explore les principes d'action de l'empire chinois traditionnel à travers les mots-clés « monde » et « dynastie céleste ».
Il s'agit d'un réexamen de l'histoire chinoise, de l'Antiquité à nos jours, envisagée comme l'histoire du monde et des dynasties.
Toutes les actions de l'Empire chinois étaient justifiées dès lors qu'elles suivaient la logique de l'Empire céleste, et les dynasties successives ont tenté d'appliquer cette logique à la politique réelle.
Le système Cheonjo a perduré pendant mille ans et continue encore aujourd'hui, même si sa composition a considérablement évolué au fil du temps.
Cela sera d'une grande aide pour acquérir une vision d'ensemble de l'histoire chinoise et comprendre la Chine d'aujourd'hui.
indice
prologue
Chapitre 1 : N’y a-t-il aucun lieu sous l’immensité du ciel qui ne soit la terre du roi ? – Les Annales des Printemps et des Automnes et la période des Royaumes combattants
Le Ciel et la Chine
Qu'est-ce que le monde ? / Qu'est-ce que le monde pour les Chinois ?
Du bas vers le haut / La conscience d'une même nature parmi le peuple Hwaha
L'expansion de la Chine / La naissance du sinocentrisme
Le centre et la périphérie sont en or et en argent.
Les cinq fortunes parlent / Le monde sous une forme couverte
Chapitre 2 : Structure du système céleste - Jin et Han
Enseignants et vendeurs de semences / Les débuts du système Gyomyo
Le confucianisme comme religion d'État / Justification du pouvoir impérial
Les Six Sceaux de l'Empereur / La Contradiction Essentielle entre l'Empereur et l'Empereur
Les trois grandes puissances / Les trois grandes puissances / Nouvelle interprétation des trois grandes puissances
Diverses conceptions de la Famille Céleste / Le concept de Famille Céleste au sens large
Chapitre 3 : Le monde du Nord, le monde du Sud - Les dynasties Han, Wei, Jin, du Sud et du Nord (1)
Trois types de feu
Si vous allez en Chine, c'est considéré comme la Chine.
Chine où Ho et Han vivent ensemble
Si ce n'est pas de notre espèce, alors l'esprit est assurément différent.
Descendants de l'Empereur / La conception de Hwa-i selon Fu Jian
La Famille des Six / Le Monde dont Fu Jian rêvait
Unification de la Chine du Nord par les Wei du Nord / Le Jade de l'Histoire Nationale
La politique de paix et d'harmonie de l'empereur Hyojong / Entre paix et harmonie
Zhonghua et l'expédition du Sud / Où se trouve l'expédition du Sud
Chapitre 4 : Le monde et son ordre - Les dynasties Han, Wei, Jin, du Sud et du Nord (2)
Le Monde et le Sauveur / Le Sauveur comme le Monde
Ordre bureaucratique et ordre constructif
Investiture des ministres des Affaires étrangères / titres royaux et acquisitions
Pourquoi Waenoguk est-il un Waeguk ? / Attribution des grades et titres officiels
L'investiture d'Himiko / De l'étranger au pays
Le mythe du Roi des Quatre Rois / Pourquoi l'apparition du Roi des Cinq Rois
Chapitre 5 : Le grand Tianxia de la Chine et le petit Tianxia du Japon – Dynasties du Sud, Sui et Tang
Roi Chicheonha / Roi Muui de Wa
Le monde de plusieurs pays de la péninsule coréenne
Le frère cadet du ciel, le frère aîné du soleil / L'empereur du lieu où le soleil se lève
Le double standard de l'empereur et du roi / Le petit empire de Dongyi
Ce qu'on appelait le Roi Céleste / Deux Petits Cieux
Chapitre 6 : Le système Tianxia en Asie orientale – Tang
Cheon Ga-han / Expansion de Kimi-ju / Hwa-i-gwan de Cheon Ga-han
Les Trois Ciels / L'Âge d'or de la dynastie céleste / Les Rites de la dynastie Yuan
L'Ordre du Seigneur et de ses Serviteurs et l'Ordre de la Famille / La Visualisation des Familles du Monde
Le petit monde de l'Asie de l'Est / La compétition entre les mondes
L'achèvement du système céleste / Le système céleste et la logique de la dynastie céleste
Ritualisation du commerce
Chapitre 7 : Où se trouve l’Empereur Céleste ? – Cinq Dynasties et Dix Royaumes, Song, Liao et Jin
De l'exemple des Khitans et du Sata / souverain et soumis à l'exemple de Caïn
La domination des plaines centrales par la dynastie Liao / le roi Sejong de la dynastie des Zhou postérieurs et l'empereur Taizu de la dynastie Song
L'Âge du Serment / L'Âge du Serment
Deux mondes, deux empereurs célestes / Le palais Hwai des Song et des Liao
Peinture chinoise de l'ambition du roi Hae-ryung des dynasties Liao, Jin et Song du Sud
Cheondo et Nambeol / Le monde de Soyosun / Hwai Gwan du Nord et du Sud
Chapitre 8 : L’achèvement de la famille céleste – Gagné
Le règne de Kubilai Khan sur la Chine des Han / L'aide et l'histoire mongole
Quand la dynastie Yuan a-t-elle été établie ?
L'ouverture de la capitale chinoise / La loi du ciel / La capitale de la dynastie céleste
Super, le monde de Geonwon / Daewon
Unification du Nord et du Sud / Monde infini
La Révolte des Turbans Rouges / Le Crépuscule du Grand Yuan / La Fin du Monde
Chapitre 9 : De la Famille Céleste à la Famille Hwai - Ming
Justification des révolutions Yuan et Ming / L'essor de la Chine
La Grande Famille Myung / Le règne de la terreur / Le Général et l'Unban
Il est le monarque de Huai / De Hongwu à Yongle
Objectif : la famille Huai / Surpasser Kublai Khan
L'âge d'or de l'empereur Yongle / La réalisation de la famille Hwa-i
L'effondrement de la famille Huai / L'invasion de la Chine / La crise mondiale
Chapitre 10 : La métamorphose des Hwa-i et la famille Jung-oe - Qing
L'essor de la dynastie Qing et la transformation du feu / Le maître du Moyen et du Bas
Manhan Ilga / De Manhan Ilga à Jungoe Ilga
Le Coffret Cadeau / Le Monde du Garçon de Dix Ans
Les niveaux moyen et inférieur du fleuve Jaune / Les niveaux moyen et inférieur du fleuve Jaune
L'idéologie de Joseon d'une petite Chine / Ordre chinois à la japonaise
Le Chant du Zhonghua du Sud / Le Chant du Roi Céleste
Chapitre 11 : La Grande Famille de la Nation Chinoise – Époque moderne et contemporaine
La distinction entre la réforme des arts martiaux et le Huai et l'unification du Grand Un
Révolution Xinhai / La Chine et le peuple chinois
La théorie de la nation chinoise de Sun Yat-sen / Le chant de la famille sino-japonaise
La politique ethnique du Parti communiste chinois / La structure pluraliste et intégrale de la nation chinoise
L'influence de la vision du monde / La création d'un nouveau monde
Épilogue
Références
Note du traducteur
Chapitre 1 : N’y a-t-il aucun lieu sous l’immensité du ciel qui ne soit la terre du roi ? – Les Annales des Printemps et des Automnes et la période des Royaumes combattants
Le Ciel et la Chine
Qu'est-ce que le monde ? / Qu'est-ce que le monde pour les Chinois ?
Du bas vers le haut / La conscience d'une même nature parmi le peuple Hwaha
L'expansion de la Chine / La naissance du sinocentrisme
Le centre et la périphérie sont en or et en argent.
Les cinq fortunes parlent / Le monde sous une forme couverte
Chapitre 2 : Structure du système céleste - Jin et Han
Enseignants et vendeurs de semences / Les débuts du système Gyomyo
Le confucianisme comme religion d'État / Justification du pouvoir impérial
Les Six Sceaux de l'Empereur / La Contradiction Essentielle entre l'Empereur et l'Empereur
Les trois grandes puissances / Les trois grandes puissances / Nouvelle interprétation des trois grandes puissances
Diverses conceptions de la Famille Céleste / Le concept de Famille Céleste au sens large
Chapitre 3 : Le monde du Nord, le monde du Sud - Les dynasties Han, Wei, Jin, du Sud et du Nord (1)
Trois types de feu
Si vous allez en Chine, c'est considéré comme la Chine.
Chine où Ho et Han vivent ensemble
Si ce n'est pas de notre espèce, alors l'esprit est assurément différent.
Descendants de l'Empereur / La conception de Hwa-i selon Fu Jian
La Famille des Six / Le Monde dont Fu Jian rêvait
Unification de la Chine du Nord par les Wei du Nord / Le Jade de l'Histoire Nationale
La politique de paix et d'harmonie de l'empereur Hyojong / Entre paix et harmonie
Zhonghua et l'expédition du Sud / Où se trouve l'expédition du Sud
Chapitre 4 : Le monde et son ordre - Les dynasties Han, Wei, Jin, du Sud et du Nord (2)
Le Monde et le Sauveur / Le Sauveur comme le Monde
Ordre bureaucratique et ordre constructif
Investiture des ministres des Affaires étrangères / titres royaux et acquisitions
Pourquoi Waenoguk est-il un Waeguk ? / Attribution des grades et titres officiels
L'investiture d'Himiko / De l'étranger au pays
Le mythe du Roi des Quatre Rois / Pourquoi l'apparition du Roi des Cinq Rois
Chapitre 5 : Le grand Tianxia de la Chine et le petit Tianxia du Japon – Dynasties du Sud, Sui et Tang
Roi Chicheonha / Roi Muui de Wa
Le monde de plusieurs pays de la péninsule coréenne
Le frère cadet du ciel, le frère aîné du soleil / L'empereur du lieu où le soleil se lève
Le double standard de l'empereur et du roi / Le petit empire de Dongyi
Ce qu'on appelait le Roi Céleste / Deux Petits Cieux
Chapitre 6 : Le système Tianxia en Asie orientale – Tang
Cheon Ga-han / Expansion de Kimi-ju / Hwa-i-gwan de Cheon Ga-han
Les Trois Ciels / L'Âge d'or de la dynastie céleste / Les Rites de la dynastie Yuan
L'Ordre du Seigneur et de ses Serviteurs et l'Ordre de la Famille / La Visualisation des Familles du Monde
Le petit monde de l'Asie de l'Est / La compétition entre les mondes
L'achèvement du système céleste / Le système céleste et la logique de la dynastie céleste
Ritualisation du commerce
Chapitre 7 : Où se trouve l’Empereur Céleste ? – Cinq Dynasties et Dix Royaumes, Song, Liao et Jin
De l'exemple des Khitans et du Sata / souverain et soumis à l'exemple de Caïn
La domination des plaines centrales par la dynastie Liao / le roi Sejong de la dynastie des Zhou postérieurs et l'empereur Taizu de la dynastie Song
L'Âge du Serment / L'Âge du Serment
Deux mondes, deux empereurs célestes / Le palais Hwai des Song et des Liao
Peinture chinoise de l'ambition du roi Hae-ryung des dynasties Liao, Jin et Song du Sud
Cheondo et Nambeol / Le monde de Soyosun / Hwai Gwan du Nord et du Sud
Chapitre 8 : L’achèvement de la famille céleste – Gagné
Le règne de Kubilai Khan sur la Chine des Han / L'aide et l'histoire mongole
Quand la dynastie Yuan a-t-elle été établie ?
L'ouverture de la capitale chinoise / La loi du ciel / La capitale de la dynastie céleste
Super, le monde de Geonwon / Daewon
Unification du Nord et du Sud / Monde infini
La Révolte des Turbans Rouges / Le Crépuscule du Grand Yuan / La Fin du Monde
Chapitre 9 : De la Famille Céleste à la Famille Hwai - Ming
Justification des révolutions Yuan et Ming / L'essor de la Chine
La Grande Famille Myung / Le règne de la terreur / Le Général et l'Unban
Il est le monarque de Huai / De Hongwu à Yongle
Objectif : la famille Huai / Surpasser Kublai Khan
L'âge d'or de l'empereur Yongle / La réalisation de la famille Hwa-i
L'effondrement de la famille Huai / L'invasion de la Chine / La crise mondiale
Chapitre 10 : La métamorphose des Hwa-i et la famille Jung-oe - Qing
L'essor de la dynastie Qing et la transformation du feu / Le maître du Moyen et du Bas
Manhan Ilga / De Manhan Ilga à Jungoe Ilga
Le Coffret Cadeau / Le Monde du Garçon de Dix Ans
Les niveaux moyen et inférieur du fleuve Jaune / Les niveaux moyen et inférieur du fleuve Jaune
L'idéologie de Joseon d'une petite Chine / Ordre chinois à la japonaise
Le Chant du Zhonghua du Sud / Le Chant du Roi Céleste
Chapitre 11 : La Grande Famille de la Nation Chinoise – Époque moderne et contemporaine
La distinction entre la réforme des arts martiaux et le Huai et l'unification du Grand Un
Révolution Xinhai / La Chine et le peuple chinois
La théorie de la nation chinoise de Sun Yat-sen / Le chant de la famille sino-japonaise
La politique ethnique du Parti communiste chinois / La structure pluraliste et intégrale de la nation chinoise
L'influence de la vision du monde / La création d'un nouveau monde
Épilogue
Références
Note du traducteur
Dans le livre
Le terme « dynastie céleste » désigne la cour de l'empereur qui gouverne le monde en recevant le mandat du Ciel.
Depuis la dynastie Han, lorsque le confucianisme devint religion d'État, l'empire chinois a été appelé la dynastie de l'époque par tous, y compris l'empereur.
Dans le confucianisme, lorsqu'un empereur vertueux prend la tête de la cour, l'empire chinois acquiert les bases nécessaires pour dominer le monde.
Selon cette logique, le territoire du monde gouverné par l'empereur évoluait naturellement en fonction du degré de vertu de ce dernier ; ainsi, l'expansion du territoire de l'empire chinois était considérée comme une preuve de la grande vertu de l'empereur.
En bref, pour le dire autrement, les actions de l'Empire chinois étaient toutes justifiées si elles suivaient la logique de l'Empire céleste, et les dynasties successives n'avaient d'autre choix que de s'efforcer d'appliquer cette logique à la politique du monde réel.
--- p.14
En Asie de l'Est, il existait de multiples mondes, certains grands, d'autres petits, et le système-monde, en tant que système politique, s'est formé par la connexion organique de ces mondes.
Ce qui a pu soutenir ce système, c'est la conception unique du monde propre à chaque pays, telle que décrite ci-dessus.
Cependant, ce concept reposait également sur la conscience céleste de chaque pays, et ces concepts et consciences s'ajustaient continuellement entre le grand monde et le petit monde, et entre les petits mondes, créant ainsi un ordre international souple dans l'ensemble de l'Asie orientale.
--- p.200
Cela se manifeste également dans les relations entre Joseon et le Japon.
Dans les lettres diplomatiques échangées entre les deux pays, les noms utilisés pour se désigner l'un l'autre étaient le roi de Joseon au Japon et le prince du Japon à Joseon, un titre diplomatique spécial utilisé en réponse aux demandes du Japon.
La raison pour laquelle le shogun japonais évitait le nom de roi était que, dans le système de la noblesse chinoise, le roi était un vassal de l'empereur (le Fils du Ciel), et il était également réticent à devenir l'égal du roi de Joseon, investi par les Qing.
Et sous la dynastie Joseon, le titre de Grand Prince était considéré comme inférieur à celui de Roi, de sorte que l'utilisation du titre de Grand Prince au Japon fut acceptée sans résistance.
Bien que les noms aient été choisis en fonction des conceptions respectives de Joseon et du Japon, le principe sous-jacent était l'ordre implicite du monde qui imprégnait les deux pays, même s'ils n'en avaient pas conscience.
Depuis la dynastie Han, lorsque le confucianisme devint religion d'État, l'empire chinois a été appelé la dynastie de l'époque par tous, y compris l'empereur.
Dans le confucianisme, lorsqu'un empereur vertueux prend la tête de la cour, l'empire chinois acquiert les bases nécessaires pour dominer le monde.
Selon cette logique, le territoire du monde gouverné par l'empereur évoluait naturellement en fonction du degré de vertu de ce dernier ; ainsi, l'expansion du territoire de l'empire chinois était considérée comme une preuve de la grande vertu de l'empereur.
En bref, pour le dire autrement, les actions de l'Empire chinois étaient toutes justifiées si elles suivaient la logique de l'Empire céleste, et les dynasties successives n'avaient d'autre choix que de s'efforcer d'appliquer cette logique à la politique du monde réel.
--- p.14
En Asie de l'Est, il existait de multiples mondes, certains grands, d'autres petits, et le système-monde, en tant que système politique, s'est formé par la connexion organique de ces mondes.
Ce qui a pu soutenir ce système, c'est la conception unique du monde propre à chaque pays, telle que décrite ci-dessus.
Cependant, ce concept reposait également sur la conscience céleste de chaque pays, et ces concepts et consciences s'ajustaient continuellement entre le grand monde et le petit monde, et entre les petits mondes, créant ainsi un ordre international souple dans l'ensemble de l'Asie orientale.
--- p.200
Cela se manifeste également dans les relations entre Joseon et le Japon.
Dans les lettres diplomatiques échangées entre les deux pays, les noms utilisés pour se désigner l'un l'autre étaient le roi de Joseon au Japon et le prince du Japon à Joseon, un titre diplomatique spécial utilisé en réponse aux demandes du Japon.
La raison pour laquelle le shogun japonais évitait le nom de roi était que, dans le système de la noblesse chinoise, le roi était un vassal de l'empereur (le Fils du Ciel), et il était également réticent à devenir l'égal du roi de Joseon, investi par les Qing.
Et sous la dynastie Joseon, le titre de Grand Prince était considéré comme inférieur à celui de Roi, de sorte que l'utilisation du titre de Grand Prince au Japon fut acceptée sans résistance.
Bien que les noms aient été choisis en fonction des conceptions respectives de Joseon et du Japon, le principe sous-jacent était l'ordre implicite du monde qui imprégnait les deux pays, même s'ils n'en avaient pas conscience.
--- p.364
Avis de l'éditeur
Le « monde » et la « dynastie céleste » qui traversent l'histoire chinoise
Une grande histoire historique qui brosse un tableau complet !
La Cour Céleste désigne la cour de l'Empereur qui gouverne le monde en recevant le mandat du Ciel.
Ce livre retrace et explore les principes d'action de l'empire chinois traditionnel à travers les mots-clés « monde » et « dynastie céleste ».
Il s'agit d'un réexamen de l'histoire chinoise, de l'Antiquité à nos jours, envisagée comme l'histoire du monde et des dynasties.
Toutes les actions de l'Empire chinois étaient justifiées dès lors qu'elles suivaient la logique de l'Empire céleste, et les dynasties successives ont tenté d'appliquer cette logique à la politique réelle.
Le système Cheonjo a perduré pendant mille ans et continue encore aujourd'hui, même si sa composition a considérablement évolué au fil du temps.
Examinons de plus près le processus de développement.
Comprendre mieux la Chine d'aujourd'hui !
Les différends historiques avec la Chine, tels que le « Projet du Nord-Est » et la « Guerre culturelle », ainsi que les conflits culturels, sont probablement les principaux facteurs qui contribuent à dégrader l'image de la Chine aujourd'hui.
Diverses discussions sont également en cours concernant les politiques d'expansion étrangère centrées sur la Chine.
Les concepts importants pour comprendre ces mouvements chinois incluent le monde, la dynastie, le concept de Huai Guan et l'idée de sinocentrisme.
La conception chinoise du monde n'est pas figée, mais soigneusement élaborée pour être appliquée en fonction de la situation.
Les mouvements actuels de la Chine sont difficiles à comprendre sans la vision impériale chinoise traditionnelle du monde.
Ce livre offre un panorama complet de l'histoire chinoise et sera d'une grande aide pour comprendre la Chine d'aujourd'hui.
Une grande histoire historique qui brosse un tableau complet !
La Cour Céleste désigne la cour de l'Empereur qui gouverne le monde en recevant le mandat du Ciel.
Ce livre retrace et explore les principes d'action de l'empire chinois traditionnel à travers les mots-clés « monde » et « dynastie céleste ».
Il s'agit d'un réexamen de l'histoire chinoise, de l'Antiquité à nos jours, envisagée comme l'histoire du monde et des dynasties.
Toutes les actions de l'Empire chinois étaient justifiées dès lors qu'elles suivaient la logique de l'Empire céleste, et les dynasties successives ont tenté d'appliquer cette logique à la politique réelle.
Le système Cheonjo a perduré pendant mille ans et continue encore aujourd'hui, même si sa composition a considérablement évolué au fil du temps.
Examinons de plus près le processus de développement.
Comprendre mieux la Chine d'aujourd'hui !
Les différends historiques avec la Chine, tels que le « Projet du Nord-Est » et la « Guerre culturelle », ainsi que les conflits culturels, sont probablement les principaux facteurs qui contribuent à dégrader l'image de la Chine aujourd'hui.
Diverses discussions sont également en cours concernant les politiques d'expansion étrangère centrées sur la Chine.
Les concepts importants pour comprendre ces mouvements chinois incluent le monde, la dynastie, le concept de Huai Guan et l'idée de sinocentrisme.
La conception chinoise du monde n'est pas figée, mais soigneusement élaborée pour être appliquée en fonction de la situation.
Les mouvements actuels de la Chine sont difficiles à comprendre sans la vision impériale chinoise traditionnelle du monde.
Ce livre offre un panorama complet de l'histoire chinoise et sera d'une grande aide pour comprendre la Chine d'aujourd'hui.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date de publication : 10 août 2023
Nombre de pages, poids, dimensions : 436 pages | 442 g | 128 × 188 × 22 mm
- ISBN13 : 9791127464240
- ISBN10 : 1127464248
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