prologue

Chapitre 1 : Le Paradis perdu
Chapitre 2 : Pays étrangers
Chapitre 3 : Miracles
Chapitre 4 : Temps bon marché et illusoire
Chapitre 5 : Franchir la ligne
Chapitre 6 : Une belle histoire
Chapitre 7 : La chasse
Chapitre 8 : Fin de partie
Chapitre 9 : La fin
Chapitre 10 : Conséquences

Épilogue
Remerciements
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Kersten : Était-il un nazi qui a aidé le chef nazi ?

Félix Kersten.
Il était le masseur personnel d'Himmler, chef de la SS nazie.
Autrement dit, il a mis tout son cœur à l'ouvrage pour prendre soin du corps et de l'esprit d'Himmler, auteur d'un génocide.
À l'instar des barbiers ou des bouffons de cour, les masseuses peuvent devenir des confidentes des personnes au pouvoir.
Les personnes au pouvoir souffrent souvent de troubles liés au stress psychologique, tels que des maux de tête chroniques, de l'insomnie et des crampes d'estomac, et les massothérapeutes peuvent contribuer à soulager leurs souffrances.
Kersten a lui-même déclaré : « Grâce à ma pratique, j'ai gagné la confiance de ceux qui occupent des postes de direction. »
C'était un homme qui s'est volontairement adapté au régime nazi et qui « a absorbé le bonheur ».


Cependant, alors que la défaite de l'Allemagne devenait évidente vers la fin de la guerre, Kersten changea de camp pour trouver une issue.
Autrement dit, il a sauvé des milliers de Juifs des camps de concentration, même au péril de sa propre vie.
Certains ont prétendu qu'il avait agi ainsi par appât du gain, mais l'auteur affirme que même si cela était vrai, on ne peut pas dire qu'il était dépourvu de toute décence humaine.
Il savait qu'après la guerre, son titre de masseur d'Himmler serait menacé, alors il s'est mis à aider les Juifs, allant même jusqu'à tenter, au péril de sa vie, de persuader Himmler de libérer d'autres prisonniers.
Autrement dit, Kersten n'était pas le genre de personne à réduire des gens en esclavage et à les laisser mourir dans des conditions épouvantables.


Comment évaluer Kersten, confronté à une telle ambivalence ? L’auteur affirme : « Masquer le dirigeant nazi ne constitue pas nécessairement un crime de guerre, mais il était sans aucun doute un collaborateur nazi. »
Il n'était pas nazi (il ne s'intéressait pas à la politique).
Mais c'était un dieu qui servait cette catégorie de personnes.
Même si cette classe sociale n'était pas entièrement composée de nazis, il s'agissait de personnes qui s'étaient bien adaptées à l'empire hitlérien.
Hommes d'affaires et entrepreneurs, professeurs et médecins, diplomates et bureaucrates.
De même qu'ils avaient efficacement servi les sociétés démocratiques d'après-guerre, Kersten n'a jamais rompu les liens avec ses collègues de l'époque hitlérienne, même s'il a changé d'avis après la guerre.
Je leur faisais encore des massages et je dépendais de leur argent ou de leur pouvoir.
Par conséquent, le poids et la nature de son bien et de son mal peuvent varier en fonction de notre conscience et de notre évaluation morales détaillées.


Yoshiko : Une espionne fragmentée en morceaux

À l'époque où Kersten menait une vie confortable grâce à ses relations au sein du régime nazi, une certaine Yoshiko faisait parler d'elle à l'Est.
La vie de Yoshiko est la plus dramatique de tous les personnages présentés dans ce livre.
Cela signifie vivre une vie des plus tordues, mais en même temps, vivre comme un acteur dans une pièce de théâtre.
C'était une princesse mandchoue, et elle a passé sa vie à voyager entre le Japon et la Chine après que son père l'eut confiée à une famille japonaise comme fille adoptive.
Yoshiko était une personne transgenre qui entretenait des relations avec des hommes et des femmes, ce qui a fait les gros titres.
Il se livrait à l'espionnage tout en entretenant une relation perverse avec l'officier de l'armée japonaise Ryukichi Tanaka, et avait une Japonaise nommée Chizuko à son service, qu'il appelait « ma belle épouse ».
De plus, elle avait la fâcheuse habitude de passer d'un extrême à l'autre, tantôt qualifiant les Japonais de voyous et dénonçant leurs politiques désastreuses, tantôt louant leurs efforts héroïques pour bâtir une nouvelle Asie.
L'une de ses performances consistait à prêcher l'harmonie raciale en Mandchourie, vêtue d'une longue robe masculine chinoise ou d'un kimono féminin japonais.
Et cette mise en scène a promu les stratégies belliqueuses du Japon sous prétexte d'amitié sino-japonaise.


Yoshiko présentait un mélange d'aspects disparates.
Sa personnalité était un mélange de fragments : une aristocrate mandchoue, les figures d'extrême droite qui entouraient son père et son père adoptif, plusieurs amants japonais occupant des postes de pouvoir, et sa propre imagination fertile.
Tribunal, 5 octobre 1947.
Sous le regard de 5 000 personnes, Yoshiko a vu défiler la liste des crimes qui lui étaient reprochés.
Le crime d'avoir organisé une armée privée pour conquérir le territoire chinois en Mandchourie, le crime d'avoir aidé à placer Puyi sur le trône d'un État fantoche, le crime d'avoir comploté une invasion de la Chine, le crime d'avoir contribué à déclencher l'incident de Shanghai, le crime d'avoir volé des secrets militaires chinois, le crime d'avoir diffusé la propagande japonaise, le crime d'avoir tenté de restaurer la dynastie Qing, le crime d'avoir trahi la patrie en soutenant des collaborateurs chinois, le crime d'avoir agi comme un héros militaire masculin tout en étant infecté par « l'esprit samouraï » des militaristes japonais...


Mais ce qui était plus surprenant encore que les allégations elles-mêmes, c'étaient les preuves qui les étayaient.
Elle était une espionne qui a trahi son pays, mais en même temps elle était victime d'accusations sans fondement.
Le personnage flamboyant de Yoshiko souffrait d'un trouble délirant, et sa vie a été dramatisée dans de nombreux romans et films ; le tribunal a donc inclus les actions de Yoshiko dans ces œuvres parmi une liste de crimes réels.


Autrement dit, les mensonges qu'elle avait proférés à la fin de sa vie ont consumé Yoshiko elle-même.
La femme de trente-trois ans a été placée à l'isolement dans une cellule de prison, le crâne rasé et les dents du haut arrachées.
Et même jusqu'à son dernier souffle, il racontait des histoires.


Weinreff : Arrêter le train d'Auschwitz en vendant des Juifs

Bainlev était juif.
Cependant, sa position au sein de la société juive était ambiguë : bien qu'il appartînt à une famille d'immigrants juifs pauvres, il se considérait comme culturellement sophistiqué et, contrairement aux autres Juifs, il s'identifiait davantage aux Juifs allemands et avait un sentiment de supériorité.
C'est lui qui a vendu les Juifs aux nazis pour de l'argent.
Des Juifs fortunés tentaient désespérément de survivre en inscrivant leurs noms sur la liste de secours, ne croyant qu'en Bainlev.
En effet, il a un jour manipulé le commandant du camp de Westerbork, Gemecker, pour qu'il arrête un train à destination d'Auschwitz, ce qui était un exploit remarquable.


Mais c'est tout.
L'existence même de Bainref reposait sur une longue liste de mensonges.
Il a trahi tellement de Juifs après avoir empoché leur argent qu'il a fallu énormément de temps et de main-d'œuvre pour compiler les témoignages à son sujet après la guerre.
Après un examen approfondi des témoignages recueillis contre Bainlev sur une période de six ans et des entretiens avec plus de 600 témoins, le rapport final totalisait 1 683 pages.


L'auteur pose la question en analysant de près des documents provenant de l'Institut national néerlandais de documentation des expositions.
« Croirez-vous le récit de Weinreff, ou croirez-vous la plupart des récits, à l’exception de celui de Weinreff ? » Autrement dit, le livre invite le lecteur à se forger une opinion sur les témoignages historiques et à évaluer leur fiabilité.
Weinreff a sans aucun doute sauvé des Juifs, mais il a trop menti et pris trop d'argent, et finalement ces Juifs ont été envoyés dans les camps de concentration.
L’auteur ajoute toutefois qu’il était « un observateur attentif de son propre état d’esprit, et qu’il y avait une part de vérité dans cette observation ».


Les conclusions tirées par les enquêteurs d'après-guerre au sujet de Bainlev étaient dévastatrices.
« Weinreb a trahi les Juifs et a collaboré avec le SD, le service de sécurité nazi SS. » Il a également écrit plusieurs livres dans lesquels il se défendait avec vigueur.
Il est décédé en Suisse en 1988 et a été vénéré par de nombreuses personnes qui ont cherché auprès de lui un réconfort spirituel jusqu'à sa mort.


L'histoire de nos vies se construit au fil du temps.

La fraude, la falsification et les mensonges sont des conséquences inévitables de la guerre.
Dans un pays occupé, les gens doivent cacher leur véritable identité et recourir à la tromperie pour vivre, et même dans un pays occupé, les théories du complot et l'imagination ne manquent pas de se propager.


Outre les personnes présentées dans ce livre, beaucoup d'autres ont commis des actes d'aide à autrui pour des raisons qui leur étaient propres.
L'auteur précise toutefois que les représailles les plus sévères ont été infligées à ceux qui avaient commis les actes de collaboration les moins graves après la guerre.
Ce sont des femmes qui ont couché avec l'ennemi.
Ces femmes se sont engagées auprès de l'ennemi pour des raisons telles que le réconfort, le désir, la solitude et (peut-être) l'amour, mais rarement par profond engagement idéologique.
Mais la foule a rasé la tête des femmes, les a couvertes d'excréments, leur a craché dessus et les a même violées.
Contrairement aux fonctionnaires, médecins et politiciens corrompus au passé trouble qui sont devenus la nouvelle élite ou classe supérieure sans le moindre problème.


Les trois traducteurs de ce livre n'ont pas vécu dans la vérité, mais ont prolongé leur vie dans la fiction.
L'auteur indique que cela pourrait être dû à des émotions telles que la peur ou l'arrogance, ou que cela pourrait avoir été fait sans raison particulière.

Les trois assistants sont parvenus à des conclusions légèrement différentes.
Bainref et Yoshiko ont perçu à leur manière les mensonges que la vie leur a présentés, et ont également fait preuve du courage de dire la vérité.
Kersten, en repensant à sa vie, a également affirmé qu'il était comme ça.
L'auteur fait toutefois preuve d'un peu plus de compréhension et de générosité envers les deux premières personnes.
Parce que Kersten était plus docile envers le système.


L'histoire n'est pas une science exacte.
Nous pouvons déterminer ce qui s'est réellement passé, mais le reste relève de l'interprétation.
La mémoire humaine est changeante, facilement manipulable et peut se tromper à tout moment.
Une grande partie du récit de nos vies antérieures s'embellit avec le temps, et nos pensées évoluent.
L'auteur affirme que le seul moyen d'entrevoir la vérité, même brièvement, est de remettre en question notre propre pensée.

« L’affirmation dogmatique selon laquelle il n’existe qu’une seule vérité est non seulement oppressive, mais aussi tout à fait fausse. »
« Si nous ne nous autorisons pas à douter d’une idéologie à laquelle nous croyons, nous vivons dans le mensonge. »