Comment la civilisation industrielle moderne a-t-elle transformé la Terre et la vie humaine ?
L'économiste Hong Ki-bin nous raconte une histoire très différente sur l'argent, l'économie et l'industrie !

La révolution industrielle, qui a débuté en Grande-Bretagne au XVIIIe siècle, s'est répandue en Europe et en Amérique du Nord au XIXe siècle, puis dans le monde entier au XXe siècle, créant une civilisation industrielle à l'échelle planétaire.
Nous qui vivons aujourd'hui ne pouvons échapper à son influence non plus.
Non, il n'est pas exagéré de dire que nous sommes sur la voie d'une expansion encore plus intense.
Comment cette civilisation industrielle s'est-elle construite et comment a-t-elle transformé nos vies et la planète ? Tandis que « Une autre histoire économique 1 » explorait l'histoire économique de la préhistoire à l'époque moderne, en examinant les origines du capitalisme, « Une autre histoire économique 2 » explore le processus de construction de la civilisation industrielle, fondée sur le capitalisme, qui a fini par dominer les modes de vie sociaux et économiques de l'humanité.
Il examine méticuleusement l'imbrication complexe des trois fils conducteurs que sont la technologie, les forces sociales et les institutions, tout en retraçant les événements majeurs de l'histoire économique mondiale, de la première révolution industrielle à la transformation de la classe ouvrière, le mouvement socialiste, le capitalisme du XIXe siècle, le capitalisme d'État, l'étalon-or, le développement des banques centrales, le double mouvement et l'impérialisme, la transformation des marchés de capitaux et financiers, la deuxième révolution industrielle, la Grande Dépression, le fascisme, la théorie du capital humain et le néolibéralisme.

Peut-être peut-on comprendre la longue histoire du vaste univers de la civilisation industrielle qui s'est déployée au cours des 300 dernières années à travers la métaphore de ces trois cordes.
L'histoire du changement technologique, l'histoire de la formation et du conflit des forces sociales, et l'histoire de l'établissement et de la transformation des institutions sont chacune un fil, et elles sont intimement entrelacées et tordues ensemble pour créer une seule et longue corde épaisse.
Maintenant, dévoilons l'histoire.
--- p.13, extrait de « Les débuts de la civilisation industrielle »

Son message est qu'il est temps de restructurer la société dans son ensemble pour qu'elle corresponde à la rationalité de « l'industrie ».
Le moment est venu de restructurer entièrement la société selon les principes de la « science » adaptés à « l'industrie », en laissant de côté les privilèges obsolètes, les systèmes juridiques fondés sur la religion et la métaphysique, et le comportement des rois et des nobles aveuglés par la politique de puissance.
--- p.24, extrait de « Saint-Simon, à la découverte de l’« industrie » »

Une fois que vous avez goûté au fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, vous ne pouvez plus revenir en arrière.
Maintenant que le coton s'était répandu dans toute l'Europe, ceux qui s'étaient habitués aux tissus de coton ne pouvaient plus se permettre de vivre uniquement de vêtements en laine, et les commerçants ne pouvaient pas se permettre de laisser passer cette occasion en or.
Ils pensaient.
« Si les importations sont interdites, pourquoi ne pas tout simplement le fabriquer nous-mêmes ? »
--- p.47, extrait de « L’histoire changée par le coton »

En définitive, l'essence de la révolution industrielle ne peut être comprise en se limitant au génie de ceux qui ont mené l'innovation technologique ou aux dispositifs mécaniques visibles de l'extérieur, tels que les métiers à tisser et les machines à vapeur.
Nous devons considérer la civilisation humaine plus vaste, plus colossale, que la machine symbolise et représente.
Voici quelques exemples de choses vraiment formidables que la révolution industrielle a créées et transformées.
--- p.63, extrait de « Caractéristiques du changement technologique »

Avec le recul, c'est absurde.
Nul ne saurait nier que, pour qu'une société industrielle fonctionne, des machines doivent être actionnées, et que, par conséquent, la classe ouvrière est essentielle au sens moderne du terme.
Cependant, en Angleterre, à la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle, lorsque ces personnes sont apparues pour la première fois, elles n'étaient pas reconnues comme un groupe social.
Les ouvriers étaient complètement ignorés et travaillaient comme des machines dans ces horribles usines pendant trois ou quatre mois, puis sortaient et menaient une vie de crime et de prostitution, pour finalement mourir jeunes, à l'âge de 30 ou 35 ans, des suites de l'alcoolisme.
Quel espoir, quel sens pourrait-il y avoir dans une vie comme celle-ci ?
--- p.82, extrait de « La richesse augmente, mais les hommes deviennent des bêtes »

Je tiens à le dire par souci de transparence, mais « Another Economic History » est un livre qui traite de l'économie à travers l'histoire, et non un livre qui explique comment l'économie ou la pensée économique s'est développée.
Par ailleurs, je n'ai pas l'intention de me contenter de réciter des chiffres économiques ennuyeux ou de répéter les mêmes choses que dans les manuels scolaires.
Je voudrais toutefois insister sur le fait que la civilisation industrielle est un ensemble complexe, composé de changements technologiques, sociaux et institutionnels.
---- p.102, extrait de « L’émergence de l’économie 1 - Malthus et la rareté »

S'agissait-il vraiment d'un don désintéressé, un don fait par Rockefeller, un homme considéré comme un chef de file parmi les magnats de l'industrie, pour faire progresser la vérité et la science, pour qu'il dépense une telle somme ? Impossible de le savoir, mais c'est probable.
Rockefeller aurait déclaré plus tard : « Cet argent a été le meilleur investissement que j'aie jamais fait de ma vie. »

— p. 210, extrait de « Les universités comme institutions de pouvoir devenues servantes de l’industrie »