Il y a environ 200 ans, Dasan Jeong Yak-yong disait que les personnes incapables d'exprimer leurs griefs sont comme des enfants malades qui ne peuvent pas exprimer correctement où ils souffrent.
C’est pourquoi les responsables estimaient qu’ils devaient écouter les appels du peuple avec la même attention que les parents portent à leurs enfants.
On peut ici constater que l'esprit de Dasan se confond avec celui du roi Sejong.
Le grand roi a mis fin aux souffrances du peuple qui « avait quelque chose à dire mais ne pouvait pas exprimer correctement ses intentions » en créant le Hunminjeongeum.
Environ 400 ans plus tard, Dasan a laissé un livre de droit pénal destiné aux personnes qui ne pouvaient pas régler leurs différends par le biais de poursuites judiciaires : le « Heumheumsinseo ».
Ce livre examine le « Heumheumsinseo » du grand visionnaire Dasan et tente d'organiser divers épisodes relatifs au modèle de pays juste et de justice dont rêvait Dasan.
En ces temps où la justice est floue et où l'argent règne en maître, nous pouvons réfléchir à la sagesse nécessaire pour créer une société juste.

Aux yeux de Dasan, les gens qui ne pouvaient exprimer leurs griefs étaient comme des enfants malades incapables d'exprimer correctement ce qui n'allait pas.
Il a énuméré trois raisons pour lesquelles les gens ne pouvaient pas régler leurs différends par la voie judiciaire. La première raison était que la violence était plus proche que la loi.
« Même lorsque les villageois souhaitent faire valoir leurs griefs, ils ont souvent peur de soulever la question publiquement de crainte de s’attirer les foudres de puissants fonctionnaires ou de responsables locaux mal intentionnés. »
C’est pourquoi les gens parlent de manière vague et leurs paroles semblent toujours incohérentes, ce qui est la première raison pour laquelle les gens gardent le silence même lorsqu’ils sont lésés.
Dasan, qui comparait les personnes qui n'osent pas exprimer leurs souffrances et leurs griefs à cause de ceux qui sont au pouvoir à des enfants qui ne peuvent pas parler, estimait que les appels du peuple devaient être écoutés avec le même cœur qu'un parent écouterait ses enfants.
Chapitre 1 : Les devoirs et l'attitude du berger

Dasan a critiqué les forces de l'ordre de Joseon pour leur incapacité à rendre justice, en privilégiant le pardon et la tolérance ou en omettant d'enquêter correctement sur les affaires, et donc en ne punissant pas ceux qui le méritaient.
Bien sûr, cela ne signifie pas que Dasan était obsédé par les châtiments sévères ou qu'il cherchait à tenir les gens responsables de leur suicide.
Il a souligné que la politique véritablement juste n'est possible que si une affaire fait d'abord l'objet d'une enquête précise et objective, et que des sanctions strictes et une clémence appropriée sont ensuite appliquées.
---Chapitre 6 : Une enquête précise sur l’affaire est essentielle

« Puisque cette affaire touche à des vies humaines, nous devons faire de notre mieux pour rendre un jugement. »
Récemment, certaines personnes ont été aveuglées par l'idée qu'elles devaient accomplir de bonnes actions et se sont laissées prendre à des coutumes vulgaires telles que la libération des coupables.
Ces gens-là ne tiennent pas compte du fait que leurs erreurs de jugement ont suscité du ressentiment chez les gens bien, et c'est le pire qui puisse arriver ; nous ne pouvons donc que nous en méfier.
Bien sûr, il y a des cas où l'on doit laisser passer par pitié, mais si une personne a commis un crime impardonnable, nous devons la juger avec justice. » — Chapitre 13 : La loi doit être exacte et précise

La personne la plus préoccupée par la propagation de la vengeance privée à la fin de la dynastie Joseon était Dasan Jeong Yak-yong.
Il a insisté à plusieurs reprises sur la nécessité d'une punition publique par l'État plutôt que d'une vengeance privée.
Il ne faut toutefois pas se méprendre : Dasan ne reconnaissait que la punition publique infligée par l'État et interdisait toute vengeance privée.
Dasan a souligné que si plusieurs conditions sont remplies, cela devrait être autorisé afin de ne pas porter atteinte aux fondements éthiques et moraux de la société confucéenne.
Il pensait que la violence privée excessive mettait la société en danger, mais que la violence justifiée pouvait rendre la société saine.
Il n'est pas juste de tuer autrui sans permission, mais s'il s'agit d'un acte de violence justifié, comme venger son père, alors il n'y a pas de problème.
C'est là le cœur de la théorie de la vengeance de Dasan.
Chapitre 17 : Conditions de la vengeance

Quel jugement le roi Yeongjo a-t-il porté sur la folie de son fils, le prince héritier Sado ? En vérité, trouver un père capable de tuer son fils est aussi difficile que de choisir une étoile dans le ciel.
Cela signifie que pratiquement aucun père ne réagirait de la même manière, même si son fils tentait de le tuer.
Il en allait de même pour le roi Yeongjo, qui semblait espérer que le prisonnier exilé réfléchirait à ses actes après avoir condamné le prince héritier Sado à l'exil.
Quoi qu'il en soit, le prince héritier est mort enfermé dans un coffre.
Malgré les regrets de Yeongjo, cet incident a compliqué l'histoire politique ultérieure.
Le roi Jeongjo estimait que, même si le prince héritier Sado avait montré des signes de folie et causé de nombreux problèmes, il ne méritait pas la mort.
Autrement dit, il pensait que certains membres de la faction Noron avaient incité le roi Yeongjo à tuer le prince héritier Sado.
De ce fait, le roi Jeongjo, qui monta sur le trône, fut contraint de tenir pour responsables de la mort du prince héritier Sado certains membres de la faction Noron Byeokpa.
Chapitre 30 : Le châtiment des fous

À la fin de la dynastie Joseon, trop de personnes prétendaient avoir droit à une réduction de peine.
C'étaient ceux qui prétendaient qu'il s'agissait de négligence alors qu'ils avaient tué quelqu'un intentionnellement, ceux qui prétendaient qu'il s'agissait de folie alors qu'ils n'étaient pas fous et ont échappé à toute punition, et ceux qui prétendaient qu'il s'agissait de justice alors qu'ils avaient tué quelqu'un.
Mais ceux qui ont causé les problèmes les plus graves étaient les nobles locaux et les parents royaux.
De l'avis de Dasan, la tyrannie des aristocrates locaux sous la dynastie Joseon était excessive.
(Omission) S’il est difficile d’exclure complètement les privilèges, la « classe privilégiée » à laquelle des exceptions peuvent être appliquées doit être définie de manière très restrictive.
Dasan estimait qu'il était important d'empêcher quiconque de revendiquer ou d'exiger des privilèges, raison pour laquelle il plaidait en faveur d'« exceptions à l'application de la loi ».

Chapitre 31 : Mencius avait tort