{"product_id":"152809","title":"Jeong Yak-yong parle de justice sous Joseon ","description":"\u003ccenter\u003e\u003cdiv style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/tmgdisk01.cafe24.com\/images\/vs\/4172\/sv\/WQtU9MQCTkjZSj2jjw42oN.png?v=1764953371\" style=\"max-width:100%;max-height:10px\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:center;font-size:30px;font-weight:bolder;line-height:1.6em\"\u003e Jeong Yak-yong, parlant de justice à Joseon \u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"border-bottom:1px;border-bottom-style:dotted;border-color:;padding-bottom:20px\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003ctable align=\"center\" width=\"100%\"\u003e\u003ctbody style=\"border:0px\"\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd align=\"center\" style=\"line-height:1.2em;text-align:center;font-size:18px;color:black;font-weight:bold;padding-bottom:20px;\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/goods\/8860086\/XL\" style=\"max-width:100%;height:auto\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\n\u003c\/tbody\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;{split_style6}padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e Description \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;word-break:break-all;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eIntroduction au livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e Il y a environ 200 ans, Dasan Jeong Yak-yong disait que les personnes incapables d'exprimer leurs griefs sont comme des enfants malades qui ne peuvent pas exprimer correctement où ils souffrent.\u003cbr\u003e C’est pourquoi les responsables estimaient qu’ils devaient écouter les appels du peuple avec la même attention que les parents portent à leurs enfants.\u003cbr\u003e On peut ici constater que l'esprit de Dasan se confond avec celui du roi Sejong. \u003cbr\u003eLe grand roi a mis fin aux souffrances du peuple qui « avait quelque chose à dire mais ne pouvait pas exprimer correctement ses intentions » en créant le Hunminjeongeum.\u003cbr\u003e Environ 400 ans plus tard, Dasan a laissé un livre de droit pénal destiné aux personnes qui ne pouvaient pas régler leurs différends par le biais de poursuites judiciaires : le « Heumheumsinseo ».\u003cbr\u003e Ce livre examine le « Heumheumsinseo » du grand visionnaire Dasan et tente d'organiser divers épisodes relatifs au modèle de pays juste et de justice dont rêvait Dasan.\u003cbr\u003e En ces temps où la justice est floue et où l'argent règne en maître, nous pouvons réfléchir à la sagesse nécessaire pour créer une société juste.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003e Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.\u003cbr\u003e \u003cspan\u003eAperçu\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/li\u003e\u003c\/ul\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eindice\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e En entrant : Nous devons être prudents et circonspects dans tout ce que nous faisons.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003ePartie 1 : Rêver d'une société sans litiges\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 1 : Les devoirs et l'attitude du berger  \u003cbr\u003eChapitre 2 : Tout ce qu'un magistrat doit préparer\u003cbr\u003e Chapitre 3 : Familiarisez-vous avec la loi\u003cbr\u003e Chapitre 4 : L'importance des connaissances médico-légales\u003cbr\u003e Chapitre 5 : Déterrez une tombe et enquêtez.\u003cbr\u003e Chapitre 6 : Une enquête précise sur les incidents est essentielle\u003cbr\u003e Chapitre 7 : Ne faites pas une recherche bâclée simplement parce que c’est difficile à croire\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eLa deuxième loi consiste à punir l'esprit.\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 8 : Critique des manquements de la Chine en matière d'application de la loi\u003cbr\u003e Chapitre 9 : Préserver la loi et les objectifs législatifs\u003cbr\u003e Chapitre 10 : Il ne doit y avoir aucune intention de tuer\u003cbr\u003e Chapitre 11 Distinction entre auteurs principaux et complices\u003cbr\u003e Chapitre 12 : Le pire cas d'immoralité de Joseon\u003cbr\u003e Chapitre 13 : La loi doit être précise et exacte.\u003cbr\u003e Chapitre 14 : Ceux qui tentent de faire accuser autrui de crimes doivent être sévèrement punis.\u003cbr\u003e Chapitre 15 : Jusqu’où la responsabilité doit-elle être engagée ?\u003cbr\u003e Chapitre 16 : Les regrets de Dasan\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003ePartie 3 : Préoccupations liées à l'abondance de violence et à la fécondité\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 17 Conditions de la vengeance\u003cbr\u003e Chapitre 18 : La théorie de la vengeance de Dasan Jeong Yak-yong\u003cbr\u003e Chapitre 19 : L’insulte et la vengeance\u003cbr\u003e Chapitre 20 : Le ressentiment étroit d'esprit\u003cbr\u003e Chapitre 21 : Considérer l'humanité et la moralité\u003cbr\u003e Chapitre 22 : Distinguer le vrai du faux \u003cbr\u003eChapitre 23 : Le phénomène de « moralisation du droit »\u003cbr\u003e Chapitre 24 : Même votre propre frère ne peut être tué à volonté\u003cbr\u003e Chapitre 25 : Reconnaissance, moralité et droit\u003cbr\u003e Chapitre 26 : Tout le monde ne peut pas devenir un Yangban\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003ePartie 4 : Dasan et le monde\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 27 : La prison maudite\u003cbr\u003e Chapitre 28 : Le vrai voleur\u003cbr\u003e Chapitre 29 : Des excuses pour la belle-mère\u003cbr\u003e Chapitre 30 : Le châtiment des fous\u003cbr\u003e Chapitre 31 : Mencius avait tort\u003cbr\u003e Chapitre 32 : Entre privilège et courtoisie\u003cbr\u003e Chapitre 33 : La tyrannie des Yangban ou une juste punition ?\u003cbr\u003e Chapitre 34 : Les femmes qui ont perdu leur chasteté\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Conclusion : La théorie de la justice de Dasan lue à travers « Heumheumsinseo »\u003cbr\u003e Références\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eDans le livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Aux yeux de Dasan, les gens qui ne pouvaient exprimer leurs griefs étaient comme des enfants malades incapables d'exprimer correctement ce qui n'allait pas.\u003cbr\u003e Il a énuméré trois raisons pour lesquelles les gens ne pouvaient pas régler leurs différends par la voie judiciaire. La première raison était que la violence était plus proche que la loi. \u003cbr\u003e« Même lorsque les villageois souhaitent faire valoir leurs griefs, ils ont souvent peur de soulever la question publiquement de crainte de s’attirer les foudres de puissants fonctionnaires ou de responsables locaux mal intentionnés. »\u003cbr\u003e C’est pourquoi les gens parlent de manière vague et leurs paroles semblent toujours incohérentes, ce qui est la première raison pour laquelle les gens gardent le silence même lorsqu’ils sont lésés.\u003cbr\u003e Dasan, qui comparait les personnes qui n'osent pas exprimer leurs souffrances et leurs griefs à cause de ceux qui sont au pouvoir à des enfants qui ne peuvent pas parler, estimait que les appels du peuple devaient être écoutés avec le même cœur qu'un parent écouterait ses enfants.\u003cbr\u003e Chapitre 1 : Les devoirs et l'attitude du berger\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Dasan a critiqué les forces de l'ordre de Joseon pour leur incapacité à rendre justice, en privilégiant le pardon et la tolérance ou en omettant d'enquêter correctement sur les affaires, et donc en ne punissant pas ceux qui le méritaient. \u003cbr\u003eBien sûr, cela ne signifie pas que Dasan était obsédé par les châtiments sévères ou qu'il cherchait à tenir les gens responsables de leur suicide.\u003cbr\u003e Il a souligné que la politique véritablement juste n'est possible que si une affaire fait d'abord l'objet d'une enquête précise et objective, et que des sanctions strictes et une clémence appropriée sont ensuite appliquées.\u003cbr\u003e ---Chapitre 6 : Une enquête précise sur l’affaire est essentielle\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e « Puisque cette affaire touche à des vies humaines, nous devons faire de notre mieux pour rendre un jugement. »\u003cbr\u003e Récemment, certaines personnes ont été aveuglées par l'idée qu'elles devaient accomplir de bonnes actions et se sont laissées prendre à des coutumes vulgaires telles que la libération des coupables.\u003cbr\u003e Ces gens-là ne tiennent pas compte du fait que leurs erreurs de jugement ont suscité du ressentiment chez les gens bien, et c'est le pire qui puisse arriver ; nous ne pouvons donc que nous en méfier. \u003cbr\u003eBien sûr, il y a des cas où l'on doit laisser passer par pitié, mais si une personne a commis un crime impardonnable, nous devons la juger avec justice. » — Chapitre 13 : La loi doit être exacte et précise\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La personne la plus préoccupée par la propagation de la vengeance privée à la fin de la dynastie Joseon était Dasan Jeong Yak-yong.\u003cbr\u003e Il a insisté à plusieurs reprises sur la nécessité d'une punition publique par l'État plutôt que d'une vengeance privée.\u003cbr\u003e Il ne faut toutefois pas se méprendre : Dasan ne reconnaissait que la punition publique infligée par l'État et interdisait toute vengeance privée.\u003cbr\u003e Dasan a souligné que si plusieurs conditions sont remplies, cela devrait être autorisé afin de ne pas porter atteinte aux fondements éthiques et moraux de la société confucéenne.\u003cbr\u003e Il pensait que la violence privée excessive mettait la société en danger, mais que la violence justifiée pouvait rendre la société saine. \u003cbr\u003eIl n'est pas juste de tuer autrui sans permission, mais s'il s'agit d'un acte de violence justifié, comme venger son père, alors il n'y a pas de problème.\u003cbr\u003e C'est là le cœur de la théorie de la vengeance de Dasan.\u003cbr\u003e Chapitre 17 : Conditions de la vengeance\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Quel jugement le roi Yeongjo a-t-il porté sur la folie de son fils, le prince héritier Sado ? En vérité, trouver un père capable de tuer son fils est aussi difficile que de choisir une étoile dans le ciel.\u003cbr\u003e Cela signifie que pratiquement aucun père ne réagirait de la même manière, même si son fils tentait de le tuer.\u003cbr\u003e Il en allait de même pour le roi Yeongjo, qui semblait espérer que le prisonnier exilé réfléchirait à ses actes après avoir condamné le prince héritier Sado à l'exil.\u003cbr\u003e Quoi qu'il en soit, le prince héritier est mort enfermé dans un coffre.\u003cbr\u003e Malgré les regrets de Yeongjo, cet incident a compliqué l'histoire politique ultérieure. \u003cbr\u003eLe roi Jeongjo estimait que, même si le prince héritier Sado avait montré des signes de folie et causé de nombreux problèmes, il ne méritait pas la mort.\u003cbr\u003e Autrement dit, il pensait que certains membres de la faction Noron avaient incité le roi Yeongjo à tuer le prince héritier Sado.\u003cbr\u003e De ce fait, le roi Jeongjo, qui monta sur le trône, fut contraint de tenir pour responsables de la mort du prince héritier Sado certains membres de la faction Noron Byeokpa.\u003cbr\u003e Chapitre 30 : Le châtiment des fous\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e À la fin de la dynastie Joseon, trop de personnes prétendaient avoir droit à une réduction de peine.\u003cbr\u003e C'étaient ceux qui prétendaient qu'il s'agissait de négligence alors qu'ils avaient tué quelqu'un intentionnellement, ceux qui prétendaient qu'il s'agissait de folie alors qu'ils n'étaient pas fous et ont échappé à toute punition, et ceux qui prétendaient qu'il s'agissait de justice alors qu'ils avaient tué quelqu'un.\u003cbr\u003e Mais ceux qui ont causé les problèmes les plus graves étaient les nobles locaux et les parents royaux.\u003cbr\u003e De l'avis de Dasan, la tyrannie des aristocrates locaux sous la dynastie Joseon était excessive. \u003cbr\u003e(Omission) S’il est difficile d’exclure complètement les privilèges, la « classe privilégiée » à laquelle des exceptions peuvent être appliquées doit être définie de manière très restrictive.\u003cbr\u003e Dasan estimait qu'il était important d'empêcher quiconque de revendiquer ou d'exiger des privilèges, raison pour laquelle il plaidait en faveur d'« exceptions à l'application de la loi ».\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e Chapitre 31 : Mencius avait tort\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eAvis de l'éditeur\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eLa nation juste dont rêvait Dasan Jeong Yak-yong\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e « Même lorsque les villageois souhaitent faire valoir leurs griefs, ils ont souvent peur de soulever la question publiquement de crainte de s’attirer les foudres de puissants fonctionnaires ou de responsables locaux mal intentionnés. »\u003cbr\u003e C’est pourquoi les gens parlent de manière vague et leurs paroles semblent toujours incohérentes, ce qui est la première raison pour laquelle les gens gardent le silence même lorsqu’ils sont lésés. \u003cbr\u003eIl y a environ 200 ans, Dasan Jeong Yak-yong, un visionnaire de l'époque, expliquait pourquoi les gens ne pouvaient pas régler leurs différends par la voie judiciaire.\u003cbr\u003e Pour Dasan, les gens qui ne pouvaient pas exprimer leurs griefs étaient comme des enfants malades incapables d'exprimer correctement ce qui n'allait pas.\u003cbr\u003e C’est pourquoi les responsables estimaient qu’ils devaient écouter les appels du peuple avec la même attention que les parents portent à leurs enfants.\u003cbr\u003e Nous constatons ici que la pensée de Dasan se confond avec celle du roi Sejong.\u003cbr\u003e Le grand roi a mis fin aux souffrances du peuple qui « avait quelque chose à dire mais ne pouvait pas exprimer correctement ses intentions » en créant le Hunminjeongeum.\u003cbr\u003e Environ 400 ans plus tard, Dasan a laissé un livre de droit pénal destiné aux personnes qui ne pouvaient pas régler leurs différends par le biais de poursuites judiciaires : le « Heumheumsinseo ». \u003cbr\u003eCe livre, intitulé « Heumheumsinseo », qui signifie traiter avec le plus grand soin les questions relatives à la vie humaine, est une sorte de manuel de droit pénal que Dasan a compilé et organisé à l'intention des fonctionnaires locaux. Il contient des codes et des archives juridiques chinois et Joseon utilisés lors des procès, auxquels il a ajouté ses propres opinions.\u003cbr\u003e Le nouveau livre de Chaekmun, « Jeong Yak-yong, parle de justice à Joseon », examine le « Heumheumsinseo » de Dasan, un grand visionnaire en avance sur son temps, et organise divers épisodes sur le modèle d'un pays juste dont Dasan rêvait et sur la justice dont il rêvait.\u003cbr\u003e À la fin de la dynastie Joseon, les troubles politiques ont fait souffrir le peuple et les conflits entre les classes ont atteint leur paroxysme.\u003cbr\u003e Dasan a fait valoir que, pour surmonter cette crise et bâtir une société juste, non seulement les responsables du gouvernement central, mais aussi ceux chargés des affaires publiques locales doivent prendre l'initiative et assumer leur responsabilité morale. \u003cbr\u003eUne société juste ne se crée pas d'elle-même.\u003cbr\u003e Cela n'est possible que lorsqu'il y a plus de personnes au cœur droit, et lorsqu'il y a plus d'actions qui concrétisent leurs pensées.\u003cbr\u003e Si le cœur sincère de Dasan résonne encore aujourd'hui, c'est parce que nous aspirons tous à une société juste.\u003cbr\u003e Mais constatant que tant de personnes souffrent encore de violence et d'injustice, il semble que la situation n'ait guère changé depuis que Dasan se débattait avec la question de la justice.\u003cbr\u003e Dasan espérait que les fonctionnaires chargés de veiller sur le peuple apporteraient une véritable justice à cette région.\u003cbr\u003e Au vu du monde actuel où la justice est floue et où l'argent règne en maître, le modèle de justice et de nation juste dont il rêvait semble toujours pertinent. \u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eDate de publication :\u003c\/strong\u003e 10 mai 2013\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e \u003cstrong\u003eNombre de pages, poids, dimensions :\u003c\/strong\u003e 360 pages | 538 g | 152 × 225 × 30 mm\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN13 :\u003c\/strong\u003e 9788931576542\u003c\/div\u003e\n\n \u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e- \u003cstrong\u003eISBN10 :\u003c\/strong\u003e 8931576544 \u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/center\u003e\n\n\n\u003c\/center\u003e","brand":"LIBRAIRIE COREENNE","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43894178447402,"sku":"152809","price":31.0,"currency_code":"EUR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/2750\/5962\/files\/d0f6683e0938ff27285111731704dedf.jpg?v=1765429309","url":"https:\/\/librairie.coreenne.fr\/products\/152809","provider":"LIBRAIRIE COREENNE","version":"1.0","type":"link"}