Ce que nous répétons désormais déterminera notre orientation future.
Le best-seller à 200 000 exemplaires « Les Analectes de Confucius pour cinquante »
Une conférence spéciale sur la vie donnée par le plus éminent conférencier classique de Corée

« À quarante ans, vous devriez être inébranlable face aux tentations de la vie et du monde. »
« Si vous faites quelque chose qui vous vaudra la haine à quarante ans, votre vie n’aura servi à rien. »
« Les personnes qui n’ont jamais entendu les mots “tu es bon” même à l’âge de quarante ou cinquante ans n’ont rien à craindre. »

Confucius a également souligné l'importance des années comprises entre quarante et cinquante ans dans la vie.
Vivrez-vous votre vie au gré du courant, ou vous laisserez-vous emporter ? Errerez-vous, hésitant, ou avancerez-vous avec détermination ? Vivrez-vous dans la solitude et la haine, ou en harmonie avec autrui ? Les Analectes de Confucius disent : « Ce que vous répétez détermine votre avenir et change votre vie. »
Et cela parle des années 40, âge charnière du travail, des gens et de la vie, des normes de vie et des choses à reproduire.
Confucius a établi les normes de vie sur la « plus haute sagesse » et « l'esprit le plus élevé ».
La plus grande sagesse est la capacité de comprendre les autres, et le plus grand esprit est celui qui aime et comprend les autres sans combattre, et qui vit en harmonie et en paix.
Une personne qui possède ces deux qualités est respectivement un « homme sage » et un « homme bienveillant ».
Confucius devint un sage à l'âge de quarante ans et un homme bienveillant à l'âge de cinquante ans, lorsqu'il reçut le mandat du ciel.
C'est la même chose pour nous.
Entre quarante et cinquante ans, âge auquel on prend conscience de la vie, il est important de bien connaître les gens et de bien s'entendre avec eux pour se faciliter la vie future.

Alors, que devons-nous répéter pour atteindre la sagesse et la plénitude ultimes entre quarante et cinquante ans ? Choi Jong-yeop, auteur du best-seller à 200 000 exemplaires « Les Analectes : Lire à cinquante ans » et conférencier renommé en littérature coréenne classique, a compilé 30 passages clés du manuel de développement personnel vieux de 2 500 ans « Les Analectes », ainsi que des histoires de Confucius et de ses disciples, dans « Entre quarante et cinquante ans ».
Ce livre propose des conseils pour mieux vivre en redéfinissant vos exigences envers vous-même, votre travail et vos relations.
Entre quarante et cinquante ans, c'est le moment idéal pour vivre une vie plus épanouissante et plus lumineuse.
Comment occuperons-nous ce temps ? Que répéterons-nous, que traverserons-nous ? Le fossé entre la vie de ceux qui auront lu les Analectes et celle de ceux qui ne les auront pas lus sera immense.
J’espère que les Analectes vous insuffleront les fondements nécessaires pour être plus fermement enracinés dans le présent, la force intérieure pour rester fermes et constants, et la vision pour aller de l’avant avec vertu et sagesse.

Entre quarante et cinquante.
À mi-chemin de votre vie, prenez un moment pour vous demander si vous avez bien vécu jusqu'à présent et comment vous vivrez à l'avenir.
En effet, la période entre quarante et cinquante ans n'est pas seulement un point médian, mais un moment crucial où commence un nouveau chapitre de la vie.
Il est temps de me remettre en question et de m'améliorer pour une vie meilleure et plus merveilleuse.
S’il y a une chose dont nous avons besoin en ce moment, c’est de mieux nous comprendre, de renouer avec notre travail et de réaffirmer nos exigences inébranlables en matière de mode de vie.
--- p.6, extrait de « Le niveau de vie trouvé dans l’ancien futur » 《Analectes》

Les habitudes s'estompent, la répétition rend les choses de plus en plus distantes.
La répétition est la clé du succès dans la vie, et la constance est ce qui la rend différente.
Mais cette répétition est difficile.
La constance n'est pas facile.
Si c'était facile, pourquoi y aurait-on tant insisté il y a 2 500 ans ? Nous savons déjà qu'avec suffisamment de pratique, on peut exceller, et que l'excellence mène au succès.
Ce n'est pas que je ne connaisse pas le principe et que je sois incapable de l'appliquer.
Je ne peux pas le faire car ce n'est pas facile de le faire de manière constante.
Cependant, Confucius a donné une réponse modèle à cette question, comme suit :


Confucius a dit :
Celui qui le sait n'est pas aussi bon que celui qui l'aime, et celui qui l'aime n'est pas aussi bon que celui qui en profite.
L'enfant dit : la personne savante, la bonne personne, la bonne personne, la bonne personne, la personne agréable.
Si vous me soutenez, je vous soutiendrai. Si vous me soutenez, je vous soutiendrai.
--- p.27, extrait de « Celui qui aime ça est difficile à vaincre »

« C’est ainsi que le temps passe. »
Les disciples n'ont pas manqué cette seule parole de leur maître et l'ont notée.
Comment devrions-nous vivre ? Comment devrions-nous employer notre temps ? Sur quoi devrions-nous nous concentrer ? Pour qui devrions-nous travailler ? Ce livre profond nous amène à prendre conscience du sens de la vie, de la manière dont nous vivons, et du but pour lequel nous devons vivre.
--- p.34, extrait de « Le temps est comme un fleuve qui coule sans cesse »

Confucius a dit :
Ne vous inquiétez pas que les autres ne vous connaissent pas, inquiétez-vous plutôt de ne pas connaître les autres.
子不曰不患人之不己知 患不知人也
Jawal est une personne non remboursable et non remboursable.

Ne vous inquiétez pas si votre patron ne vous connaît pas, mais plutôt si vous ne le connaissez pas bien. Ce n'est qu'ainsi que vous pourrez résoudre le problème.
Ne vous inquiétez pas si vos coéquipiers ne vous connaissent pas ; inquiétez-vous plutôt de ne pas bien les connaître. C’est là que le problème se résout.
Ne vous inquiétez pas si vos clients ne vous connaissent pas, inquiétez-vous plutôt de ne pas bien les connaître, et c'est à ce moment-là que leurs portefeuilles s'ouvriront.
Ne vous inquiétez pas que votre femme ne vous connaisse pas ; inquiétez-vous plutôt de ne pas bien la connaître. C'est alors que vous trouverez la paix.
Ne vous inquiétez pas si votre enfant ne vous connaît pas ; inquiétez-vous plutôt de ne pas bien le connaître, et ce n'est qu'alors que le problème sera résolu.
Ne vous inquiétez pas si le travail ne vous convient pas ; c'est justement le fait de ne pas en savoir assez sur le travail qui simplifie les choses.
--- p.69, extrait de « Ne vous inquiétez de rien | Inquiétez-vous de vous-même, pas des autres »

Confucius a dit :
Si une personne ne pense pas à long terme, des soucis ne tarderont pas à surgir.
L'enfant a dit : « Je ne regrette rien, aucun regret. »
Jawal Inmuwonryeo Pilyu Geunwoo

L'adage selon lequel si l'on ne pense pas loin, les soucis seront proches signifie que si l'on pense loin, les soucis et les préoccupations concernant les choses proches diminueront.
Cela signifie que vous pouvez surmonter vos soucis et vos inquiétudes.
Si vous avez des inquiétudes ou des soucis, vous devez penser un peu plus loin.
Cela signifie avoir de l'espoir et des rêves.
En effet, ces espoirs, ces rêves et ces objectifs pour l'avenir nous donnent la force de surmonter les soucis et les préoccupations qui nous pèsent actuellement.
--- p.103, extrait de « Les gens ne prévoient rien | Plus on regarde loin, plus c’est facile »

Confucius a dit :
Par exemple, si j'arrête de construire une montagne parce que je n'ai pas assez de terre, alors je me suis arrêté. Par exemple, si je commence à niveler le terrain parce que j'y ai déversé suffisamment de terre, alors j'ai progressé.
Est-ce la fin du monde ? Est-ce la fin du monde ? Est-ce la plaine du futur ? Allez-y, allez
Jawal Biyeowisan Misungilgwi Ji Ojiya Biyeo Pyeongji Subokilgwi Jinohwangya

Si vous ne commencez pas, les chances que cela fonctionne sont nulles.
Mais les chances de démarrer commencent à partir de 1.
L'important, c'est le début, car 1 peut devenir 2 et 2 peut devenir 4.
Si vous ne pouvez pas le faire seul, votre famille peut le faire ensemble.
Si je ne peux pas y parvenir dans ma génération, mon fils ou mon petit-fils le pourra peut-être.
Si je ne peux pas le faire, le village ou le groupe peut le faire.
Si un village ou un groupe ne peut y parvenir, le pays le peut.
C’est pourquoi Confucius disait que le début imprudent n’était pas un début imprudent.
--- p.145, extrait de « Même si cela est couvert par un seul ? | Celui qui commence et celui qui finit sont eux-mêmes »

Il n'y a pas de période insignifiante dans nos vies, mais la quarantaine est une période charnière.
Quand quarante ans est ébranlé, la vie est ébranlée, la famille est ébranlée, les affaires sont ébranlées et la nation est ébranlée.
C’est pourquoi le nombre « quarante » apparaît trois fois dans les Analectes.
Premièrement, à quarante ans, il n'y a pas de confusion.
Si vous hésitez à quarante ans, votre vie sera gâchée.
Si vous êtes motivé par l'espoir d'une promotion, vous ne vous concentrerez que sur le travail, et si vous êtes motivé par le salaire, vous vous concentrerez sur le changement d'emploi et de carrière.
Si vous vous laissez influencer par la raison, la tour de vie que vous avez bâtie jusqu'ici risque de se transformer en un chant vide, et si vous détournez le regard d'un œil, vous risquez de perdre également le reste de votre vision.
La deuxième mention concerne la conception du mal vieille de quarante-deux ans.
Selon Confucius, si vous manifestez de la haine à l'âge de quarante ans, votre vie est déjà terminée.
La troisième mention est celle d'avoir quarante-cinq ans et de ne rien savoir.
L'avertissement de Confucius est le suivant : si, même à quarante ou cinquante ans, personne ne vous dit que vous êtes bon dans un domaine, vous n'êtes pas quelqu'un à craindre.
Confucius a mentionné à plusieurs reprises dans les Analectes que réussir à franchir l'âge de quarante ans est le raccourci vers une vie réussie.
--- p.153, extrait de « Quarante-Cinquante (四十五十) | Capacités essentielles à la vie »

Confucius a dit :
Ceux qui naissent en sachant sont supérieurs, ceux qui apprennent en apprenant viennent ensuite, ceux qui apprennent à travers les difficultés viennent encore après, et ceux qui n'apprennent pas même face aux difficultés sont tout en bas de l'échelle sociale.
Confucius disait : Né, éduqué, éduqué, éduqué, éduqué, éduqué, appris, appris, appris, appris, appris, appris, éduqué, éduqué, éduqué, éduqué, appris, appris
Confucius a dit : « Si quelqu'un naît, il prendra soin de son prochain. Si quelqu'un naît, il prendra soin de son prochain. Si quelqu'un naît sans savoir, il saura apprendre. Si quelqu'un naît sans savoir, il saura apprendre. »

S’il y a une chose que vous devez faire entre les années charnières de votre vie, la quarantaine et la cinquantaine, pour vous préparer aux décennies plus stables et porteuses d’espoir de vos cinquante, soixante, soixante-dix et quatre-vingts ans, après avoir passé les quarante années actives de vos dix, vingt, trente et quarante ans, c’est de vous forger la force de vous établir, vous et votre travail.
Si vous n'êtes pas satisfait de vos 10, 20 ou 30 ans, il est temps de songer à étudier les difficultés.
Il est temps d'agir pour sortir de l'impasse dans laquelle nous nous trouvons.
Vous devez changer votre attitude et votre façon de travailler.
Vous devez changer votre façon de penser ou changer vos croyances.
Les années entre quarante et cinquante ans sont les meilleures périodes de notre vie pour étudier le Gon-i-hak.
Jusqu'à présent, un certain nombre de personnes se sont fait un nom et ont créé des choses durant cette période.
Si, par le passé, quelqu'un a pu vivre une période aussi enrichissante entre quarante et cinquante ans, c'est possible pour nous aussi aujourd'hui.

--- p.178, extrait de « Si vous n’apprenez pas de vos erreurs, il n’y a aucun moyen de vous sauver »

Lorsque Meng Wubo l'interrogea sur la piété filiale, Confucius répondit :
Les parents ne se soucient que de la maladie de leurs enfants.
L'histoire de l'enfant, du père, de la mère, de la famille et du chagrin de l'enfant.
Le proverbe « Meng Wu Baek Mun Hyo Ja-Wol » signifie « l'abandon des parents est la qualité de la vie ».

Le disciple qui posa cette question à Confucius était Meng Wubo, un jeune homme de la famille Meng, l'une des familles les plus célèbres de l'État de Lu à cette époque.
Meng Wubai était un descendant d'une famille puissante de l'époque et était très gros.
Che (?) était son nom d'origine.
Cela signifie « cochon », ce qui laisse également entendre qu'il était très gros.
Alors, lorsqu'il interrogea Confucius sur la piété filiale, Confucius répondit ceci :
« Tes parents ne s’inquiéteront que de ta maladie. »
Vos parents s'inquiètent toujours que vous puissiez tomber malade.
Il faut donc bien prendre soin de son corps.
Si tu tombes malade, il n'y a rien de plus déchirant pour tes parents.
« De quelle piété filiale s’agit-il ? »
--- p.191, extrait de « La douleur de sa maladie | Il est facile d'aimer, mais il est difficile d'aimer jusqu'à la mort »

Zizhang a demandé.
S'il y a une chose qu'une personne menant une vie juste devrait avoir dans son cœur, quelle serait-elle ?
Confucius a dit :
Voilà ce que signifie se tenir debout.
Je ne demande pas aux autres de faire ce que je ne veux pas faire moi-même.
L'enfant parle d'argent, c'est une personne, c'est une personne qui veut en parler, c'est une personne qui veut l'utiliser.
Seul celui qui a vécu longtemps peut l'affirmer. Le poète qui a dit cela, c'est celui qui l'a dit.

J'ai demandé quelle lettre serait nécessaire pour une personne qui s'efforce de mener une vie droite et honnête.
Lorsque son disciple Zigong demanda à Confucius de lui enseigner un seul mot, Confucius répondit : « le pardon ».
Le mot est pardon.
Le pardon est une combinaison de 恕 et 容, signifiant « accepter, contenir ».
Le caractère 恕 est une combinaison des caractères 如 (aimer) et 心 (cœur), signifiant « même cœur ».
Pardonner à quelqu'un signifie donc que son cœur et le mien ne font plus qu'un.
Pour être sur la même longueur d'onde, nous devons nous mettre à la place de l'autre.
Ceux qui pardonnent pardonnent
Cela n'est possible que lorsque celui qui reçoit le pardon se trouve dans la position de celui qui pardonne, et que celui qui est pardonné se trouve dans la position de celui qui pardonne.
--- p.226, extrait de « Seo (恕) | Ce que je ne veux pas faire, les autres ne veulent pas le faire non plus »

Confucius a dit :
L'homme sage aime l'eau, et l'homme bienveillant aime les montagnes.
Le territoire est dynamique, les habitants sont statiques.
Les sages vivent heureux, et les bienveillants vivent longtemps.
L'homme sage, l'homme sage, l'eau joyeuse, l'homme sage, l'homme sage, l'homme sage, l'homme sage, l'homme sage, l'homme sage, l'homme sage, l'homme sage, l'homme sage, l'homme sage, l'homme sage.
Jawal Jijayosu Injayosan Jijadong Injajeong Jijarak Injasu

La vie est semblable à cela.
La vie en général convient mieux à celle d'une personne sage.
Parce que nos vies sont uniques et instables, nous avons besoin de normes.
Ainsi, si vous vivez la première moitié de votre vie de manière plus active, plus stimulante, plus passionnée, comme un fleuve puissant, en vous concentrant sur le travail, vous aurez moins de regrets.
La seconde moitié de la vie convient mieux à une personne de caractère.
Même si c'est pour vivre une vie plus confortable, plus stable et plus aimante, différente des aléas de la vie.
En effet, une vie empreinte de pardon, d'amour et de compréhension est une vie de miséricorde.

--- p.265, de « Yosanyosu (樂山樂水) | Deux axes qui maintiennent la vie ensemble »