prologue

Grue

1. Pratiquer dans le présent / 2. Plaisir / 3. Ne pas savoir ou non ? / 4. Accomplir l'essentiel / 5. Vivre selon les principes de la Voie / 6. Triple examen de conscience / 7. Respecter les choses et être digne de confiance / 8. Être modéré en amour / 9. Si tu as la force d'agir, utilise le savoir / 10. Parler et être digne de confiance / 11. Si tu n'y accordes pas de valeur, ne sois pas prétentieux / 12. Si tu en fais trop, ne change pas tes habitudes / 13. Être bienveillant / 14. Être discipliné et ponctuel / 15. Respecter les convenances / 16. Se nourrir sans rechercher la satisfaction, se loger sans rechercher le confort / 17. Pauvreté sans plaisir, richesse sans convenances / 18. Cultiver et perfectionner / 19. Avoir des difficultés avec l'inconnu

Gouvernement

20. Les étoiles sont communes / 21. Il n'y a pas de mal à penser / 22. Il y a de la honte et pas de honte à être élégant / 23. Se tenir droit à trente ans / 24. Suivre les désirs du cœur ne franchit pas la ligne / 25. S'inquiéter uniquement de sa propre maladie / 26. La difficulté du sexe / 27. Les gens sont comme ça / 28. Réfléchir au passé et apprendre quelque chose de nouveau / 29. Un gentleman n'est pas un outil / 30. Comparaison après plusieurs années / 31. Si vous apprenez sans réfléchir, vous mourrez, et si vous apprenez sans réfléchir, vous serez perdu. Réfléchir à cela / 32 Gonghoidan Sahayai / 33 Nokjaegijung / 34 Geojikjojeowang / 35 Inimusin Bujigigaya (人而無信 不know其可也) / 36 Treize Choses (13 Choses de Connaissances) 90

Huit jours

37. Qui ne peut pas être patient ? / 38. Yeogisaya Yeonggeom (禮 avec sa beauté, 寧儉) / 39. Gijaengya Gunja (其爭也君子) / 40. Hoesahuso (繪事後素) / 41. Shigayeoeonsiui (始可與言詩已矣) / 42. Yeongmieojo (寧媚於?) / 43. Chasser les péchés au paradis, prier pour personne / 44. Entrer dans le temple royal, poser des questions sur tout / 45. Tirer sans la peau du maître / 46 Joie sans obscénité, chagrin sans blessure / 47. Jamais blâmé / 48. Moktak / 49. Beauté parfaite et bonté parfaite / 50. Ohai gwanjijae (Comment puis-je observer les merveilles de ce monde)

Lee In

51. La bienveillance du village est belle / 52. La promesse à long terme est un plaisir durable / 53. Les bienveillants sont capables de bonnes et de mauvaises personnes / 54. L'espace interminable entre les repas est un temps de bienveillance / 55. C'est une négligence, chacun dans son propre camp / 56. L'annonce du chemin au matin est possible, la mort au soir est possible / 57. Le manque de fondement et de discussion est une question de vertu / 58. Le désir de vertu / 59. La défense du village est une question de vertu / 60 Hwansoyirip (患所以立) / 61 Il-i-gwan-ji (一以貫之) / 62 Gyeonhyeonsajae (見賢思齊) / 63 Yupilyubang (遊必有方) / 64 Trois ans du Guide du pêcheur immuable / 65 Heegu Jijeong (喜懼之情) / 66 Chigungjibutche (恥躬之不逮) / 67 Nueoeonmigineohaeng (訥於言而敏於行) / 68 Deokbulgo Pilyurin (德不孤 必有隣) / 69 Connaissance des Quatre Pistolets, Saguns et Désirs

Gongyajang

70. La Voie d'une nation n'est pas abandonnée / 71. À quoi sert-elle ? / 72. La Voie n'est pas pratiquée ; elle flotte sur la mer / 73. Ignorez sa bienveillance / 74. Entendre une chose en fait apprendre dix / 75. On ne peut sculpter un arbre pourri / 76. Le désir rend la chose difficile / 77. Ce n'est pas suffisant / 78. Ne pouvant encore pratiquer ; la peur n'est qu'une illusion / 79. Ne pas avoir honte de demander à quelqu'un d'autre / 80. Respect du passé / 81. Ne vous souvenez pas des anciens maux / 82. Soyez intègre / 83. Ne vous poursuivez pas en justice après avoir fait un excès / 84. Amour de l'apprentissage

Ongya

85. Ne bougez pas, ne vous fâchez pas, n'en faites pas trop / 86. Soyez pressé, mais ne devenez pas riche / 87. Puis-je suivre le gouvernement ? / 88. Pourrai-je devenir riche bientôt ? / 89. Pourrai-je trouver un mari ? / 90. Mangez plusieurs fois, buvez quelques gorgées / 91. Allez au milieu de la route, abandonnez-la, et maintenant avez-vous une femme ? / 92. Ne vous mêlez pas des affaires publiques, vous n'y aurez goûté qu'une fois arrivé dans la chambre d'un escroc / 93. N'osant pas revenir / 94. Qui peut sortir de la misère ? / 95 Munjilbinbin (文質彬彬) / 96 Injisaengyajik (人之生也直) / 97 Jijija Hojija Rakjija (知之者好之者樂之者) / 98 Gyeongguisin Iwonji (敬鬼神而遠之) / 99 Seonnan Ihuhak (先難而後獲) / 100 Yosanyosu (樂山樂水) / 101 Gobulgo Gojae Gojae (?不? ?哉?哉) / 102 Bakmun Yakrye (博文約禮) / 103 Bak Si-je-jung / 104 Neunggeun-chwi-bi (Capacité à obtenir des paraboles à proximité)

Alcool

105. Écrire sans écrire, croire aux anciens / 106. Pourquoi suis-je si triste ? / 107. Est-ce là mon souci ? 108. Rêver du duc de Zhou / 109. S'appuyer sur la volonté, s'appuyer sur la vertu, s'appuyer sur la bienveillance et apprécier les arts / 110. Je n'ai pas goûté à la voie, et je ne vous ai rien dit / 111. Ce n'est pas un retour / 112. Le côté du deuil n'a pas goûté à la plénitude / 113. Faire ce qui est juste et faire ce qui est juste / 114 En trois mois, on ne connaît pas le goût de la viande / 115 Au milieu de ce que l'on mange et boit, on se penche et on s'allonge / 116 Au milieu du plaisir, on est au milieu de celui-ci / 117 Au milieu de l'ignorance de la hauteur de la vieillesse / 118 Au milieu de la non-naissance, on sait / 119 Au milieu d'un pouvoir étrange, on est un dieu / 120 Au milieu de trois personnes, il faut un maître / 121 Au milieu de Voir, il faut avoir un esprit constant / 122 Pêcher sans filet ? / 123 En écoutant beaucoup, choisir le bien et le suivre / 124 Ne pas protéger son chemin / 125 Je désire la bienveillance, et la bienveillance est suprême / 126 Je dois utiliser la contre-attaque pour atteindre l'harmonie / 127 Gujido Guui / 128 Avec son petit-fils, il est paisible / 129 Tantangtang du gentilhomme / Petits gens, amour à long terme / 130 Wi-i-bul-maeng

Taebaek

131. Si le courage manque de bienséance, le chaos s'ensuivra. / 132. Si l'on est loyal envers ses parents, le peuple sera encouragé par la bienveillance. / 133. Comme face à un abîme profond, comme en marchant sur une fine couche de glace, / 134. Si l'on part en voyage, l'esprit du départ est lointain et distant. / 135. S'il y a quelque chose, il n'y a rien ; si c'est réel, c'est vide. / 136. Une grande discipline est inébranlable. / 137. Une grande responsabilité annonce un chemin long et lointain. / 138. Une grande responsabilité annonce un chemin long et lointain. Promouvoir la poésie, établir des rituels et atteindre le plaisir / 139. Les gens ne sont pas bienveillants, et leur souffrance est déjà pleine de chaos / 140. Une nation sans chemins est riche et noble, et c'est une honte / 141. Fier et humble, et il ne suffit pas de voir le reste / 142. Trois années d'études ne suffisent pas pour obtenir du grain, et il n'est pas facile de l'obtenir

Jahan

143 Ni intention, ni nécessité, ni fixation, ni soi / 144 Si je suis petit, je ferai beaucoup de choses / 145 Si je suis vide, je serai vide / 146 Si je ne suis pas un phénix, je ne sortirai pas / 147 Si je lève la main, ma main sera ferme / 148 Si je meurs, serai-je sur la route ? / 149 Si je suis un mendiant, pourrai-je faire quoi que ce soit ? / 150 Si un gentleman vit, quels sont les pièges ? 151. Un chant de grâce, chacun a sa place / 152. Le défunt est comme une épouse / 153. Une montagne est-elle une ? / 154. L'avenir peut être effrayant / 155. La réforme des tissages pour la noblesse / 156. Ne pas le demander / 157. Après le froid des années, connaître les pins et la cannelle / 158. Le savant n'est pas confus, le bienveillant n'est pas inquiet, le courageux n'a pas peur / 159. Quelle est la distance ?

Hyangdang

160 Ne pas manger au mauvais moment / 161 Même si la viande abonde, elle ne calmera pas la faim / 162 Seul le vin est infini, il ne suffira pas au chaos / 163 Y a-t-il un blessé ? Ne posez pas de questions sur le cheval / 164 Ne regardez pas à l'intérieur de la voiture, ne dites rien, ne désignez personne du doigt / 165 Je suivrai les traces / 166 Sambu Baekgyu / 167 Une personne incapable de faire quelque chose, mais un fantôme capable de faire quelque chose / 168 Eun-eun 169. Pourquoi devrais-je changer cela ? 170. Pourquoi ne suis-je pas entré dans la salle du moine ? 171. Trop, c'est aussi mauvais que pas assez. 172. Il est possible de frapper en battant le tambour. 173. Si le souverain pratique la voie, il ne peut s'arrêter. 174. Vous baignez-vous en paix ? Dansez-vous dans le vent ? Chantez-vous et rentrez-vous chez vous ?

An Yeon

175 Surmontez-vous, rendez la courtoisie au monde et revenez à l'humanité / 176 Les quatre interdits / 177 Ne donnez pas aux autres si vous ne voulez pas ce que vous voulez / 178 Quel est le discours de la personne bienveillante ? / 179 Ne vous interrogez pas intérieurement ? Pourquoi s'inquiéter, qu'est-ce que la peur ? / 180 Que tu vives ou que tu meures, tu auras une vie de richesse et d'honneur au ciel / 181 Au sein des quatre mers, tous sont frères / 182 Si les peuples ne se font pas confiance, ils ne pourront pas s'établir / 183 Sabulgeupseol (駟不及舌) / 184 Roi, Roi, Ministre, Père et Fils (君君, Shinshin, Bubu, Jaja) / 185 Musuknak (無宿諾) / 186 Sois loyal envers ton père et vis sans dettes (居之倦, 行之以忠) / 187 Est-il nécessaire de gouverner sans disputes ? / 188 La beauté d'une personne mûre n'est-elle pas le mal d'une personne mûre ? (必也使不聖人具惡) / 189 Le souverain a-t-il raison ? 190 L'enfant des roseaux ne désire rien, mais n'est pas digne de récompense. 191 Le vent sur l'herbe est assurément une menace. 192 Agir d'abord pour ensuite obtenir ce que l'on veut ne conduit pas au respect de la vertu. 193 Combattre son propre mal sans combattre celui des autres ne conduit pas au mépris. 194 Dans la colère d'un jour, oublier son propre corps et ses proches ne conduit pas à l'illusion. 195 Si l'on ne peut s'arrêter, il n'y a pas d'autodérision. 196 Sois un ami du monde littéraire et soutiens tes amis.

Jaro

197. Est-il nécessaire de corriger son nom ? / 198. Porter le fardeau de son fils et être parfait / 199. Même si l’on est nombreux, on peut y arriver / 200. Se corriger soi-même et agir sans qu’on nous l’ordonne

Épilogue 420

Les Analectes de Confucius sont un ouvrage que vous devez absolument lire au moins une fois !
Facile à lire, ne sélectionnant que les mots dont les gens modernes ont besoin

Les Analectes de Confucius sont un classique de renommée mondiale qui renferme 2 500 ans de sagesse.
Cependant, il n'est pas facile pour les gens modernes et occupés de lire un volume entier des Analectes.
『Pilhyangmanri』 organise les mots des Analectes qui ne peuvent s'appliquer qu'à l'Antiquité et sélectionne avec soin les mots essentiels pour les hommes modernes, en les expliquant de manière facile à comprendre.
On pourrait le considérer comme un guide moderne des Entretiens de Confucius, soigneusement sélectionné pour pouvoir être lu correctement même sans connaître les caractères chinois ni avoir de connaissances préalables approfondies de la pensée orientale.
En réalité, les gens n'ont pas besoin d'autant de mots pour vivre.
Quelques mots poignants peuvent se transformer en leçons de vie, et vous pouvez vivre votre propre vie en y réfléchissant et en les mettant constamment en pratique.
Cependant, nous qui vivons à l'époque moderne, sommes pris dans le tourbillon des stimulations à court terme, nous ressentons de l'anxiété et vivons dans un état d'agitation constante, incapables de trouver les mots justes qui pourraient nous aider à retrouver notre équilibre.
Pour ces gens modernes, 『Pilhyangmanri』 transmet les Analectes, qui contiennent les paroles de Confucius, ainsi que le parfum de l'écriture.
Ce livre possède une structure unique, où commentaires et calligraphie sont placés côte à côte, incitant les lecteurs à aller au-delà de la simple « lecture » des lettres et à apprécier le flux de chaque trait et la texture de l'encre.
Le parfum de la plume invite à la contemplation, et la contemplation invite à la réflexion, offrant aux personnes modernes à l'esprit anxieux un sentiment de stabilité et un repos bien mérité après la contemplation.
Dans le volume spécial « Notes sur les Pilsa de Pilhyangmanri », l’auteur fournit non seulement des indications sur le sens et le style de la transcription, mais inclut également 200 des œuvres contenues dans le volume principal.
Le parfum des mets et l'esprit des classiques imprégneront doucement le lecteur.


Une méthode ancestrale pour apaiser son esprit en période d'anxiété :
Que ce soit au pinceau ou au stylo, dès que j'écris une ligne, mon esprit s'apaise.

Nous vivons à une époque où il est facile de perdre le fil au milieu du flot incessant d'informations et d'émotions.
Même les anciens ont connu des périodes où leurs repères ont été ébranlés.
Dans ces moments-là, je prenais un pinceau et j'écrivais.
Lorsque vous concentrez votre esprit sur le bout du pinceau, vous atteindrez un niveau de concentration et d'immersion plus fort que lorsque vous enfilez une aiguille.
L'écriture, fruit d'une telle concentration et d'une telle immersion, ressemble trait pour trait à cette personne.
C’est pourquoi, depuis l’Antiquité, on dit : « L’écriture reflète la personne. »
Il n'est pas facile pour les gens modernes et occupés de tenir un pinceau comme les gens d'autrefois.
Si l'écriture manuscrite est devenue si populaire ces derniers temps, c'est parce que, même si elle n'est pas aussi efficace qu'un pinceau, écrire avec un stylo à bille, un stylo-plume ou un crayon permet de se concentrer et de s'immerger dans l'écriture, ce qui procure paix et tranquillité d'esprit.
Ce serait encore mieux si je pouvais utiliser une citation célèbre des Analectes.
『Pilhyangmanri』 est un guide qui mène à la concentration, à l'immersion, à la tranquillité, à la méditation et à la paix, et qui deviendra un livre qui « gouvernera cette personne ».