ton de pensée
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Description
Introduction au livre
Le philosophe le plus aimé du monde aujourd'hui
Comment pense Han Byung-chul et que voit-il ?
Courir vers les ailes d'Éros et la beauté contradictoire
L'esprit d'espoir finalement atteint par la pensée de Han Byung-chul
Parmi les philosophes vivants, Han Byung-Chul est le plus lu.
Ses livres, qui se distinguent par leur perspective incisive, leur pensée originale et leur style littéraire, ont été traduits dans des dizaines de langues à travers le monde et sont devenus des best-sellers en Allemagne, en Corée, en Europe et en Amérique latine.
Pourquoi le monde est-il fou de Han Byung-chul ?
Qu’est-ce qui alimente la réflexion de Han Byung-chul, le « philosophe du diagnostic et de la dénomination » ?
Que regarde son regard à présent ?
« Le Ton de la Pensée » est le seul livre qui capture la voix si particulière de Han Byung-chul.
Il contient les origines, le ton et l'orientation de la pensée de Han Byung-chul, ainsi que la trajectoire de sa pensée qui traverse les nombreux ouvrages qu'il a publiés.
Au-delà d'une société marquée par la fatigue et l'anxiété, la voix de Han Byung-chul, le philosophe le plus aimé au monde, s'élève comme un air des « Variations Goldberg », porteur d'un esprit d'espoir.
Ce livre parle de Han Byeong-cheol.
Comment pense Han Byung-chul et que voit-il ?
Courir vers les ailes d'Éros et la beauté contradictoire
L'esprit d'espoir finalement atteint par la pensée de Han Byung-chul
Parmi les philosophes vivants, Han Byung-Chul est le plus lu.
Ses livres, qui se distinguent par leur perspective incisive, leur pensée originale et leur style littéraire, ont été traduits dans des dizaines de langues à travers le monde et sont devenus des best-sellers en Allemagne, en Corée, en Europe et en Amérique latine.
Pourquoi le monde est-il fou de Han Byung-chul ?
Qu’est-ce qui alimente la réflexion de Han Byung-chul, le « philosophe du diagnostic et de la dénomination » ?
Que regarde son regard à présent ?
« Le Ton de la Pensée » est le seul livre qui capture la voix si particulière de Han Byung-chul.
Il contient les origines, le ton et l'orientation de la pensée de Han Byung-chul, ainsi que la trajectoire de sa pensée qui traverse les nombreux ouvrages qu'il a publiés.
Au-delà d'une société marquée par la fatigue et l'anxiété, la voix de Han Byung-chul, le philosophe le plus aimé au monde, s'élève comme un air des « Variations Goldberg », porteur d'un esprit d'espoir.
Ce livre parle de Han Byeong-cheol.
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
Note du planificateur
Partie 1.
ton de pensée
Partie 2.
La fin d'Éros
Partie 3.
esprit d'espoir
Note du traducteur
Partie 1.
ton de pensée
Partie 2.
La fin d'Éros
Partie 3.
esprit d'espoir
Note du traducteur
Image détaillée
Dans le livre
Heidegger comparait également l'acte de penser à un vol spéculatif avec deux ailes battantes.
Heidegger a écrit ceci dans une lettre à sa femme :
« Je l’appellerais “Éros”. »
Parménide affirme qu'Éros est le dieu le plus ancien.
« Chaque fois que je franchis une nouvelle étape dans ma réflexion et que j'atteins l'inconnu, les ailes d'Éros me frôlent. » Il est impossible de penser sans les ailes et les ailes d'Éros.
Car l'homme pensant s'élève sur les ailes d'Éros vers l'inconnu, vers ce qui n'est pas encore né, vers ce qui va venir, vers la nouveauté.
Toute beauté est contradiction.
Il n'y a pas de beauté sans contradiction.
Je recherche la beauté contradictoire.
Car la vérité ne trouve sa plénitude qu'au sein de cette beauté.
Le ton de mes pensées reflète également cette contradiction.
Paradoxalement, je qualifie le ton de mes pensées de « lumière sombre », « éclat sombre » ou « tristesse lumineuse ».
Certaines personnes disent que je me répète trop.
Ils ne semblent pas se rendre compte que mes livres portent davantage sur les variations que sur les répétitions.
En écrivant un livre, je tisse simultanément une grande tapisserie.
Avec le temps, la moquette deviendra plus dense et sa couleur plus foncée.
Le motif de tissage est cependant le même.
Les motifs identiques sont plus beaux qu'un mélange de motifs différents.
La théorie part toujours d'une même hypothèse et admet des variations.
Il est également nécessaire de distinguer entre « la même chose » et « ce qui présuppose l’identité ».
On ne peut pas varier une même chose.
Il y a un manque d'ampleur et de «distance».
Je voudrais demander aux compositeurs d'écrire de la musique qui puisse être jouée uniquement avec les tuyaux les plus longs et les plus courts.
Composez, s'il vous plaît, une musique qui ne puisse être entendue que par la vibration et l'intuition, une musique de salut.
Ce genre de musique est mon idéal pour écrire.
Seuls ceux qui peuvent demeurer dans le silence contemplatif peuvent atteindre le regard salvateur.
C'est le silence qui sauve.
--- Extrait de « Partie 1 : Le ton de la pensée »
L'ocytocine est une hormone libérée lorsque nous nous touchons.
L'ocytocine est également appelée « hormone de la confiance » ou « hormone mère-enfant ».
C'est une sorte d'hormone du bonheur.
L'hormone oxytocine favorise la confiance et renforce les liens interpersonnels et la cohésion sociale.
Au fil de l'histoire, les niveaux de cette hormone n'ont cessé de diminuer.
Il est encore plus bas dans les pays occidentaux dits développés.
Des études montrent que le manque de contact physique provoque du stress et de l'anxiété, et que l'absence de contact physique conduit à la dépression.
Je pense que nous devenons de plus en plus déprimés parce que nous ne sommes plus capables de nouer des liens avec les autres et que nous sommes prisonniers de notre propre ego.
« L’absence des autres » est la cause de la dépression.
Toute tentative de contrôler l'autre revient à nier son existence.
Les médias numériques ne nous rapprochent pas ; ils entraînent une « perte de distance ».
Aujourd'hui, nous pensons être libres.
Mais en réalité, ils s'exploitent avec passion jusqu'à l'effondrement.
Une logique de performance astucieuse vous oblige à anticiper.
Après avoir accompli quelque chose, je veux en accomplir davantage.
C'est ainsi que je veux me surpasser.
Mais est-il seulement possible de me surpasser ? Cette logique absurde de la réussite mènera inévitablement à l'effondrement.
Nous pensons nous réaliser et nous optimiser, mais en réalité, nous ne faisons que nous exploiter nous-mêmes.
Nous nous optimisons jusqu'à notre dernier souffle.
Mais où puis-je protester ? Personne ne m'a forcé à travailler.
Je m'exploite de mon plein gré.
La dépression est une maladie narcissique.
Une autoréférence excessivement tendue et pathologiquement surcontrôlée (Selbstbezug) conduit à la dépression.
Il n'y a pas de monde pour un sujet narcissique et déprimé.
Il est également éloigné de la dactylo.
Éros et la mélancolie sont des contraires.
Éros éloigne le sujet déprimé de lui-même et l'attire vers l'Autre.
La dépression, en revanche, provoque un effondrement intérieur.
--- Extrait de « Partie 2 : La fin d’Éros »
Nous qui vivons dans une société de consommation et une société axée sur la performance, avons perdu notre sens de la transcendance.
Dieu ne pratique pas la consommation.
Elle ne produit même rien.
La création de Dieu n'est pas un accomplissement, mais un acte d'amour.
Aujourd'hui, nous vivons une vie qui consiste à peine à survivre grâce à la production et à la consommation.
Une vie sans transcendance se réduit à une vie consistant à satisfaire les désirs au fur et à mesure qu'ils se présentent.
Espérer, c'est « faire confiance à la réalité ».
Quelle belle expression, que de rendre hommage à la réalité.
Voici la plus belle définition de l'espoir.
Avoir foi en la réalité, et faire ainsi de la réalité une promesse pour l'avenir, c'est précisément l'acte d'espérer.
Cela nous donne foi en l'avenir.
« L’espoir n’est pas de l’optimisme. »
« Ce n’est pas la certitude que tout ira bien, mais la certitude que quoi qu’il arrive, cela aura un sens. » (…) Comme le disait Havel, l’espoir puise ses racines dans la transcendance.
L'espoir est absolu lorsqu'il est complètement indépendant du flux intérieur des choses (Lauf der Dinge).
L'espoir n'a rien à voir avec la prédiction ou le calcul.
Havel a déclaré qu'il n'était ni optimiste ni pessimiste.
Car l'espoir n'a rien à voir avec la façon dont les choses se déroulent.
Parce que l'anxiété rend tout le monde soumis.
Une personne anxieuse se soumet au souverain.
L'espoir d'un monde différent, d'un monde meilleur, nourrit le potentiel de révolution.
Si la révolution n'est pas possible aujourd'hui, c'est parce que nous n'avons pas d'espoir, parce que nous vivons dans l'angoisse, parce que nos vies se réduisent à la survie.
--- Extrait de la « Partie 3 : L’esprit d’espoir »
Le philosophe Han Byung-Chul a donné trois conférences à Porto, Lisbonne et Leipzig, a écrit un manuscrit en allemand, puis l'a traduit en espagnol et l'a publié.
L'édition coréenne, c'est-à-dire le livre que vous lisez, est basée sur le manuscrit allemand écrit par Han Byung-chul lui-même, traduit en coréen.
J'ai traduit le manuscrit allemand, et l'équipe éditoriale de Diplot l'a soigneusement comparé à la version espagnole et l'a peaufiné.
C'était le meilleur choix pour restituer au mieux la voix de Han Byeong-cheol.
Le plaisir que procure ce livre réside avant tout dans le fait que, outre les récits philosophiques de Heidegger, on peut également y découvrir l'histoire personnelle de l'auteur, qui a appris le piano avec les Variations Goldberg de Bach, le violon avec la Chaconne de Bach et l'allemand avec Être et Temps de Heidegger.
Son amour pour la musique et les fleurs, qu'il a découverts petit à petit au fil des ans, et sa philosophie semblent créer une seule et même image, comme autant de variations.
J'espère que les lecteurs prendront un plaisir particulier à comprendre la pensée philosophique de Han Byung-chul, ainsi qu'à ressentir son approche unique du langage, des pensées et du monde, et à saisir la nature de ses arias.
Heidegger a écrit ceci dans une lettre à sa femme :
« Je l’appellerais “Éros”. »
Parménide affirme qu'Éros est le dieu le plus ancien.
« Chaque fois que je franchis une nouvelle étape dans ma réflexion et que j'atteins l'inconnu, les ailes d'Éros me frôlent. » Il est impossible de penser sans les ailes et les ailes d'Éros.
Car l'homme pensant s'élève sur les ailes d'Éros vers l'inconnu, vers ce qui n'est pas encore né, vers ce qui va venir, vers la nouveauté.
Toute beauté est contradiction.
Il n'y a pas de beauté sans contradiction.
Je recherche la beauté contradictoire.
Car la vérité ne trouve sa plénitude qu'au sein de cette beauté.
Le ton de mes pensées reflète également cette contradiction.
Paradoxalement, je qualifie le ton de mes pensées de « lumière sombre », « éclat sombre » ou « tristesse lumineuse ».
Certaines personnes disent que je me répète trop.
Ils ne semblent pas se rendre compte que mes livres portent davantage sur les variations que sur les répétitions.
En écrivant un livre, je tisse simultanément une grande tapisserie.
Avec le temps, la moquette deviendra plus dense et sa couleur plus foncée.
Le motif de tissage est cependant le même.
Les motifs identiques sont plus beaux qu'un mélange de motifs différents.
La théorie part toujours d'une même hypothèse et admet des variations.
Il est également nécessaire de distinguer entre « la même chose » et « ce qui présuppose l’identité ».
On ne peut pas varier une même chose.
Il y a un manque d'ampleur et de «distance».
Je voudrais demander aux compositeurs d'écrire de la musique qui puisse être jouée uniquement avec les tuyaux les plus longs et les plus courts.
Composez, s'il vous plaît, une musique qui ne puisse être entendue que par la vibration et l'intuition, une musique de salut.
Ce genre de musique est mon idéal pour écrire.
Seuls ceux qui peuvent demeurer dans le silence contemplatif peuvent atteindre le regard salvateur.
C'est le silence qui sauve.
--- Extrait de « Partie 1 : Le ton de la pensée »
L'ocytocine est une hormone libérée lorsque nous nous touchons.
L'ocytocine est également appelée « hormone de la confiance » ou « hormone mère-enfant ».
C'est une sorte d'hormone du bonheur.
L'hormone oxytocine favorise la confiance et renforce les liens interpersonnels et la cohésion sociale.
Au fil de l'histoire, les niveaux de cette hormone n'ont cessé de diminuer.
Il est encore plus bas dans les pays occidentaux dits développés.
Des études montrent que le manque de contact physique provoque du stress et de l'anxiété, et que l'absence de contact physique conduit à la dépression.
Je pense que nous devenons de plus en plus déprimés parce que nous ne sommes plus capables de nouer des liens avec les autres et que nous sommes prisonniers de notre propre ego.
« L’absence des autres » est la cause de la dépression.
Toute tentative de contrôler l'autre revient à nier son existence.
Les médias numériques ne nous rapprochent pas ; ils entraînent une « perte de distance ».
Aujourd'hui, nous pensons être libres.
Mais en réalité, ils s'exploitent avec passion jusqu'à l'effondrement.
Une logique de performance astucieuse vous oblige à anticiper.
Après avoir accompli quelque chose, je veux en accomplir davantage.
C'est ainsi que je veux me surpasser.
Mais est-il seulement possible de me surpasser ? Cette logique absurde de la réussite mènera inévitablement à l'effondrement.
Nous pensons nous réaliser et nous optimiser, mais en réalité, nous ne faisons que nous exploiter nous-mêmes.
Nous nous optimisons jusqu'à notre dernier souffle.
Mais où puis-je protester ? Personne ne m'a forcé à travailler.
Je m'exploite de mon plein gré.
La dépression est une maladie narcissique.
Une autoréférence excessivement tendue et pathologiquement surcontrôlée (Selbstbezug) conduit à la dépression.
Il n'y a pas de monde pour un sujet narcissique et déprimé.
Il est également éloigné de la dactylo.
Éros et la mélancolie sont des contraires.
Éros éloigne le sujet déprimé de lui-même et l'attire vers l'Autre.
La dépression, en revanche, provoque un effondrement intérieur.
--- Extrait de « Partie 2 : La fin d’Éros »
Nous qui vivons dans une société de consommation et une société axée sur la performance, avons perdu notre sens de la transcendance.
Dieu ne pratique pas la consommation.
Elle ne produit même rien.
La création de Dieu n'est pas un accomplissement, mais un acte d'amour.
Aujourd'hui, nous vivons une vie qui consiste à peine à survivre grâce à la production et à la consommation.
Une vie sans transcendance se réduit à une vie consistant à satisfaire les désirs au fur et à mesure qu'ils se présentent.
Espérer, c'est « faire confiance à la réalité ».
Quelle belle expression, que de rendre hommage à la réalité.
Voici la plus belle définition de l'espoir.
Avoir foi en la réalité, et faire ainsi de la réalité une promesse pour l'avenir, c'est précisément l'acte d'espérer.
Cela nous donne foi en l'avenir.
« L’espoir n’est pas de l’optimisme. »
« Ce n’est pas la certitude que tout ira bien, mais la certitude que quoi qu’il arrive, cela aura un sens. » (…) Comme le disait Havel, l’espoir puise ses racines dans la transcendance.
L'espoir est absolu lorsqu'il est complètement indépendant du flux intérieur des choses (Lauf der Dinge).
L'espoir n'a rien à voir avec la prédiction ou le calcul.
Havel a déclaré qu'il n'était ni optimiste ni pessimiste.
Car l'espoir n'a rien à voir avec la façon dont les choses se déroulent.
Parce que l'anxiété rend tout le monde soumis.
Une personne anxieuse se soumet au souverain.
L'espoir d'un monde différent, d'un monde meilleur, nourrit le potentiel de révolution.
Si la révolution n'est pas possible aujourd'hui, c'est parce que nous n'avons pas d'espoir, parce que nous vivons dans l'angoisse, parce que nos vies se réduisent à la survie.
--- Extrait de la « Partie 3 : L’esprit d’espoir »
Le philosophe Han Byung-Chul a donné trois conférences à Porto, Lisbonne et Leipzig, a écrit un manuscrit en allemand, puis l'a traduit en espagnol et l'a publié.
L'édition coréenne, c'est-à-dire le livre que vous lisez, est basée sur le manuscrit allemand écrit par Han Byung-chul lui-même, traduit en coréen.
J'ai traduit le manuscrit allemand, et l'équipe éditoriale de Diplot l'a soigneusement comparé à la version espagnole et l'a peaufiné.
C'était le meilleur choix pour restituer au mieux la voix de Han Byeong-cheol.
Le plaisir que procure ce livre réside avant tout dans le fait que, outre les récits philosophiques de Heidegger, on peut également y découvrir l'histoire personnelle de l'auteur, qui a appris le piano avec les Variations Goldberg de Bach, le violon avec la Chaconne de Bach et l'allemand avec Être et Temps de Heidegger.
Son amour pour la musique et les fleurs, qu'il a découverts petit à petit au fil des ans, et sa philosophie semblent créer une seule et même image, comme autant de variations.
J'espère que les lecteurs prendront un plaisir particulier à comprendre la pensée philosophique de Han Byung-chul, ainsi qu'à ressentir son approche unique du langage, des pensées et du monde, et à saisir la nature de ses arias.
--- Note du traducteur
Avis de l'éditeur
Le philosophe le plus aimé du monde aujourd'hui
Comment pense Han Byung-chul et que voit-il ?
Courir vers les ailes d'Éros et la beauté contradictoire
L'esprit d'espoir finalement atteint par la pensée de Han Byung-chul
Parmi les philosophes vivants, Han Byung-Chul est le plus lu.
Ses livres, qui se distinguent par leur perspective incisive, leur pensée originale et leur style littéraire, ont été traduits dans des dizaines de langues à travers le monde et sont devenus des best-sellers en Allemagne, en Corée, en Europe et en Amérique latine.
Pourquoi le monde est-il fou de Han Byung-chul ?
Qu’est-ce qui alimente la réflexion de Han Byung-chul, le « philosophe du diagnostic et de la dénomination » ?
Que regarde son regard à présent ?
« Le Ton de la Pensée » est le seul livre qui capture la voix si particulière de Han Byung-chul.
Il contient les origines, le ton et l'orientation de la pensée de Han Byung-chul, ainsi que la trajectoire de sa pensée qui traverse les nombreux ouvrages qu'il a publiés.
Au-delà d'une société marquée par la fatigue et l'anxiété, la voix de Han Byung-chul, le philosophe le plus aimé au monde, s'élève comme un air des « Variations Goldberg », porteur d'un esprit d'espoir.
Ce livre parle de Han Byeong-cheol.
Trilogie de la conférence Han Byung-chul
Le summum de la pensée de Han Byung-chul, transmis par sa propre voix.
Le philosophe allemand Han Byung-chul et le plus grand éditeur hispanophone, Planeta, se sont lancés dans un projet spécial visant à publier un livre de textes, de photographies et de vidéos, suivi de conférences et de représentations classiques de 2024 à 2026.
« Le Ton de la Pensée » est le premier livre de la « Trilogie de la Conférence de Han Byung-Chul » et contient l'essence des confessions et des pensées les plus intimes de Han Byung-Chul.
L'édition coréenne publiée par Diplot était basée sur le manuscrit allemand écrit par Han Byung-chul lui-même, traduit en coréen, puis comparé à la version espagnole, chaque phrase étant affinée.
C'était le meilleur choix pour restituer au mieux la voix de Han Byeong-cheol.
Han Byung-chul est un philosophe du diagnostic et de la dénomination.
Diagnostiquer les maux contemporains de la société, décrire l'essence du problème, puis lui donner un nom précis.
Les noms révèlent, confrontent et rappellent l'identité de ces choses qui existent, secrètement et ouvertement, derrière le phénomène.
Publié il y a plus de dix ans, « La Société fatiguée » a créé une sensation surprenante dans le monde entier.
Parmi les philosophes vivants, Byung-Chul Han est le plus lu, le plus apprécié et le plus aimé.
Par ailleurs, il est également connu comme un philosophe reclus qui a principalement séjourné en Allemagne et s'est consacré à la recherche et à l'écriture.
L'annonce que celui qui s'était toujours opposé à la diffusion de ses conférences publiques sur les plateformes internet donnerait des conférences à Leipzig, Lisbonne et Porto, et non en Allemagne, et qu'il les publierait sous le titre de « Trilogie des conférences Han Byung-Chul », a suscité un énorme engouement.
« J’ai deux ailes. »
Sur le fonctionnement de la pensée de Han Byung-chul, ses origines, son ton et sa direction.
Pourquoi le monde est-il si fasciné par les pensées de Han Byung-chul ?
Comment son langage captive les gens.
Dans ce livre, Han Byung-chul confesse pour la première fois comment ses pensées s'articulent et fonctionnent.
« J'ai deux ailes (Flügel). »
« Je n’entends pas utiliser ce mot uniquement au sens de posséder un piano à queue. »
Car les deux ailes, les deux pianos à queue, me donnent des ailes qui me permettent réellement de voler.
J'ai l'impression de voler avec ces ailes.
« J’aime ces deux ailes, ces deux pianos à queue, et l’envolée de l’imagination que leur musique suscite. »
« Il est impossible de penser sans les ailes et le battement d’ailes d’Éros. »
« Car l’homme qui pense s’élève sur les ailes d’Éros vers l’inconnu, vers ce qui n’est pas encore né, vers ce qui va venir, vers le nouveau. »
_Dans le texte.
Han Byung-chul commence à expliquer comment ses pensées fonctionnent à travers la musique.
Il explique que des paradoxes tels que « lumière sombre, éclat sombre, tristesse lumineuse » forment le ton de la pensée.
Car la vérité ne s’accomplit que dans cette « beauté contradictoire ».
Certains se plaignent que ses livres soient trop répétitifs, mais il affirme que ses livres sont davantage des variations que des répétitions.
Tout comme dans les « Variations Goldberg » de Bach, la mélodie reste inchangée, mais grâce à de nombreuses variations, elle devient plus claire, plus dense et plus belle.
Byung-Chul Han explore le ton de la pensée et les idéaux d'écriture qu'il poursuit à travers des textes de Friedrich Hölderlin, Bertolt Brecht, Roland Barthes, Rosa Luxemburg, Peter Handke et Gabriele D'Annunzio.
« Je suis une personne pleine d’espoir. »
Au-delà de cette société épuisée et anxieuse, l'espoir a finalement atteint son but.
Les parties 2 et 3 réitèrent l'essence de la pensée de Han Byung-chul jusqu'à présent, mais évoquent finalement l'esprit d'espoir qu'il a atteint.
Il aborde ses œuvres majeures telles que « La Société fatiguée », « La Société transparente », « La Fin d'Éros », « L'Expulsion de l'autre », « La Société indolore », « La Domination de l'information », « La Vie contemplative », « La Crise du récit », « Pourquoi la révolution est impossible aujourd'hui », et son ouvrage le plus récent, « La Société de l'anxiété » (titre original : « L'Esprit d'espoir (Der Geist der Hoffnung) »), et retrace, dans un langage d'une grande élégance, la trajectoire de sa pensée et « l'esprit d'espoir » qui le captive actuellement.
L'homme moderne vit dans des cellules isolées, au sein d'une société privée de contacts.
Nous nous connectons au monde grâce à nos smartphones.
Nous pensons tenir le monde entre nos mains, mais c'est tout ce que nous pouvons faire pour accroître notre égocentrisme.
Nous croyons à tort qu'en agitant nos smartphones, nous faisons en sorte que le monde obéisse à nos besoins, mais en réalité, c'est tout le contraire.
Le « je » est isolé au sein de soi-même et l'absence du monde nous rend déprimés.
Toute tentative de contrôler l'autre conduit à l'anéantissement de ce dernier.
Dans un monde où l'autre a disparu, nous sombrons de plus en plus profondément dans la dépression.
Han Byeong-cheol demande d'une voix ferme.
Pouvons-nous encore créer des liens aujourd'hui ? Pouvons-nous vraiment aimer face à la fin de l'amour ?
« Pouvons-nous encore communiquer aujourd’hui ? Avons-nous la capacité de communiquer ? Sommes-nous même capables de communiquer avec les autres ? (…) Le manque de contact physique provoque du stress et de l’anxiété, et l’absence de contact conduit à la dépression. »
Je pense que nous devenons de plus en plus déprimés parce que nous ne sommes plus capables de nouer des liens avec les autres, parce que nous sommes prisonniers de notre propre ego.
« L’absence des autres est la cause de la dépression. » _Extrait du texte.
« La négativité d'une société disciplinaire crée des fous et des criminels, et une société axée sur la performance crée des personnes dépressives et des décrocheurs scolaires », écrivait un jour Han Byung-chul.
« La bête prend le fouet à son maître et se fouette à nouveau afin de devenir son propre maître », écrivait Kafka.
Nous sommes réduits à des « clones qui veulent chacun être uniques », à des « troupeaux de bétail » et à des « esclaves absolus ».
La société de performance néolibérale exige une auto-exploitation constante.
Nous nous optimisons jusqu'à notre dernier souffle, nous exploitant de notre propre chef.
Une société axée sur la performance conduit inévitablement à une société anxieuse.
La dépression se propage comme une épidémie, et l'anxiété et le dégoût se manifestent partout.
L’anxiété est utilisée comme un outil de pouvoir et de régime, et elle étouffe les germes d’espoir.
C’est précisément à ce moment, « à un carrefour historique », que Han Byung-chul explore l’essence de l’espoir.
Et cela fait naître l'espoir.
Ses détracteurs l'accusent d'être pessimiste, mais Han Byung-chul se déclare homme d'espoir.
Seuls ceux qui le souhaitent peuvent penser.
Contrairement aux optimistes, les personnes pleines d'espoir acceptent les tragédies du monde, les aspects négatifs de la vie et son imprévisibilité.
« Néanmoins », ils remettent en question la structure sociale et agissent pour créer un mode de vie totalement différent.
Dans un système néolibéral, le culte de la positivité déstabilise la société, mais l'espoir rassemble les gens et conduit à la réconciliation et à la solidarité.
Le sujet de la positivité, c'est « moi », mais le sujet de l'espoir, c'est « nous ».
« Espérer signifie “accroître l’espoir” et “répandre la flamme de l’espoir”. »
L'espoir est le levain de la révolution, le ferment du nouveau, le point de départ de la vita nova.
Il n'existe pas de révolution de l'anxiété.
Parce que l'anxiété rend tout le monde soumis.
Une personne anxieuse se soumet au souverain.
L'espoir d'un monde différent, d'un monde meilleur, nourrit le potentiel de révolution.
Si la révolution n'est pas possible aujourd'hui, c'est parce que nous n'espérons pas, parce que nous vivons dans l'angoisse, parce que nos vies se réduisent à la survie. » _Extrait du texte.
Note de la rédaction
Un endroit qu'on ne trouve pas sur une carte
Que signifie produire le livre de Han Byung-chul dans une société marquée par la fatigue et l'anxiété ?
Selon Han Byeong-cheol, faire un livre à but lucratif est une tâche impossible dès le départ (« L’espoir n’est pas de l’optimisme.
« Ce n’est pas la certitude que les choses se passeront bien, mais la certitude que quoi qu’il arrive, ce sera significatif. » (Extrait du texte)
L’histoire du livre en a certainement fait l’objet, et malgré la légende de la « récession de l’édition » qui perdure depuis des décennies, l’édition a survécu grâce à l’esprit du livre.
Han Byeong-cheol dit :
Les critiques se disent pessimistes, mais en réalité ils sont optimistes.
Une personne qui fait face à l'impossible et à la négativité et qui garde espoir malgré tout.
Une personne qui remet en question le système social qui utilise l'anxiété comme une arme pour intimider les citoyens et qui aspire à un mode de vie totalement différent.
Une personne qui tend la main à l'inconnu, à l'inexpérimenté, à l'inné.
Une personne qui soutient l'autre, celui qui est totalement incontrôlable, et qui lutte contre la haine et l'isolement.
Une personne qui réinvente l'amour face à sa fin.
Une personne qui agit sans se soucier du succès.
Une personne qui survit en méditant sur la poésie de Paul Celan chaque fois que l'anxiété et la dépression la frappent.
La star
Toujours brillant
rien
Rien n'a été perdu
_Paul Celan, extrait de « Engfurung ».
Je suis donc ce genre de personne aussi.
Un lieu introuvable sur une carte, atteint après vingt ans d'édition.
Nous créons ici et maintenant un livre d'espoir.
Écouter la voix de Han Byung-chul me rend un peu plus courageuse.
Comment pense Han Byung-chul et que voit-il ?
Courir vers les ailes d'Éros et la beauté contradictoire
L'esprit d'espoir finalement atteint par la pensée de Han Byung-chul
Parmi les philosophes vivants, Han Byung-Chul est le plus lu.
Ses livres, qui se distinguent par leur perspective incisive, leur pensée originale et leur style littéraire, ont été traduits dans des dizaines de langues à travers le monde et sont devenus des best-sellers en Allemagne, en Corée, en Europe et en Amérique latine.
Pourquoi le monde est-il fou de Han Byung-chul ?
Qu’est-ce qui alimente la réflexion de Han Byung-chul, le « philosophe du diagnostic et de la dénomination » ?
Que regarde son regard à présent ?
« Le Ton de la Pensée » est le seul livre qui capture la voix si particulière de Han Byung-chul.
Il contient les origines, le ton et l'orientation de la pensée de Han Byung-chul, ainsi que la trajectoire de sa pensée qui traverse les nombreux ouvrages qu'il a publiés.
Au-delà d'une société marquée par la fatigue et l'anxiété, la voix de Han Byung-chul, le philosophe le plus aimé au monde, s'élève comme un air des « Variations Goldberg », porteur d'un esprit d'espoir.
Ce livre parle de Han Byeong-cheol.
Trilogie de la conférence Han Byung-chul
Le summum de la pensée de Han Byung-chul, transmis par sa propre voix.
Le philosophe allemand Han Byung-chul et le plus grand éditeur hispanophone, Planeta, se sont lancés dans un projet spécial visant à publier un livre de textes, de photographies et de vidéos, suivi de conférences et de représentations classiques de 2024 à 2026.
« Le Ton de la Pensée » est le premier livre de la « Trilogie de la Conférence de Han Byung-Chul » et contient l'essence des confessions et des pensées les plus intimes de Han Byung-Chul.
L'édition coréenne publiée par Diplot était basée sur le manuscrit allemand écrit par Han Byung-chul lui-même, traduit en coréen, puis comparé à la version espagnole, chaque phrase étant affinée.
C'était le meilleur choix pour restituer au mieux la voix de Han Byeong-cheol.
Han Byung-chul est un philosophe du diagnostic et de la dénomination.
Diagnostiquer les maux contemporains de la société, décrire l'essence du problème, puis lui donner un nom précis.
Les noms révèlent, confrontent et rappellent l'identité de ces choses qui existent, secrètement et ouvertement, derrière le phénomène.
Publié il y a plus de dix ans, « La Société fatiguée » a créé une sensation surprenante dans le monde entier.
Parmi les philosophes vivants, Byung-Chul Han est le plus lu, le plus apprécié et le plus aimé.
Par ailleurs, il est également connu comme un philosophe reclus qui a principalement séjourné en Allemagne et s'est consacré à la recherche et à l'écriture.
L'annonce que celui qui s'était toujours opposé à la diffusion de ses conférences publiques sur les plateformes internet donnerait des conférences à Leipzig, Lisbonne et Porto, et non en Allemagne, et qu'il les publierait sous le titre de « Trilogie des conférences Han Byung-Chul », a suscité un énorme engouement.
« J’ai deux ailes. »
Sur le fonctionnement de la pensée de Han Byung-chul, ses origines, son ton et sa direction.
Pourquoi le monde est-il si fasciné par les pensées de Han Byung-chul ?
Comment son langage captive les gens.
Dans ce livre, Han Byung-chul confesse pour la première fois comment ses pensées s'articulent et fonctionnent.
« J'ai deux ailes (Flügel). »
« Je n’entends pas utiliser ce mot uniquement au sens de posséder un piano à queue. »
Car les deux ailes, les deux pianos à queue, me donnent des ailes qui me permettent réellement de voler.
J'ai l'impression de voler avec ces ailes.
« J’aime ces deux ailes, ces deux pianos à queue, et l’envolée de l’imagination que leur musique suscite. »
« Il est impossible de penser sans les ailes et le battement d’ailes d’Éros. »
« Car l’homme qui pense s’élève sur les ailes d’Éros vers l’inconnu, vers ce qui n’est pas encore né, vers ce qui va venir, vers le nouveau. »
_Dans le texte.
Han Byung-chul commence à expliquer comment ses pensées fonctionnent à travers la musique.
Il explique que des paradoxes tels que « lumière sombre, éclat sombre, tristesse lumineuse » forment le ton de la pensée.
Car la vérité ne s’accomplit que dans cette « beauté contradictoire ».
Certains se plaignent que ses livres soient trop répétitifs, mais il affirme que ses livres sont davantage des variations que des répétitions.
Tout comme dans les « Variations Goldberg » de Bach, la mélodie reste inchangée, mais grâce à de nombreuses variations, elle devient plus claire, plus dense et plus belle.
Byung-Chul Han explore le ton de la pensée et les idéaux d'écriture qu'il poursuit à travers des textes de Friedrich Hölderlin, Bertolt Brecht, Roland Barthes, Rosa Luxemburg, Peter Handke et Gabriele D'Annunzio.
« Je suis une personne pleine d’espoir. »
Au-delà de cette société épuisée et anxieuse, l'espoir a finalement atteint son but.
Les parties 2 et 3 réitèrent l'essence de la pensée de Han Byung-chul jusqu'à présent, mais évoquent finalement l'esprit d'espoir qu'il a atteint.
Il aborde ses œuvres majeures telles que « La Société fatiguée », « La Société transparente », « La Fin d'Éros », « L'Expulsion de l'autre », « La Société indolore », « La Domination de l'information », « La Vie contemplative », « La Crise du récit », « Pourquoi la révolution est impossible aujourd'hui », et son ouvrage le plus récent, « La Société de l'anxiété » (titre original : « L'Esprit d'espoir (Der Geist der Hoffnung) »), et retrace, dans un langage d'une grande élégance, la trajectoire de sa pensée et « l'esprit d'espoir » qui le captive actuellement.
L'homme moderne vit dans des cellules isolées, au sein d'une société privée de contacts.
Nous nous connectons au monde grâce à nos smartphones.
Nous pensons tenir le monde entre nos mains, mais c'est tout ce que nous pouvons faire pour accroître notre égocentrisme.
Nous croyons à tort qu'en agitant nos smartphones, nous faisons en sorte que le monde obéisse à nos besoins, mais en réalité, c'est tout le contraire.
Le « je » est isolé au sein de soi-même et l'absence du monde nous rend déprimés.
Toute tentative de contrôler l'autre conduit à l'anéantissement de ce dernier.
Dans un monde où l'autre a disparu, nous sombrons de plus en plus profondément dans la dépression.
Han Byeong-cheol demande d'une voix ferme.
Pouvons-nous encore créer des liens aujourd'hui ? Pouvons-nous vraiment aimer face à la fin de l'amour ?
« Pouvons-nous encore communiquer aujourd’hui ? Avons-nous la capacité de communiquer ? Sommes-nous même capables de communiquer avec les autres ? (…) Le manque de contact physique provoque du stress et de l’anxiété, et l’absence de contact conduit à la dépression. »
Je pense que nous devenons de plus en plus déprimés parce que nous ne sommes plus capables de nouer des liens avec les autres, parce que nous sommes prisonniers de notre propre ego.
« L’absence des autres est la cause de la dépression. » _Extrait du texte.
« La négativité d'une société disciplinaire crée des fous et des criminels, et une société axée sur la performance crée des personnes dépressives et des décrocheurs scolaires », écrivait un jour Han Byung-chul.
« La bête prend le fouet à son maître et se fouette à nouveau afin de devenir son propre maître », écrivait Kafka.
Nous sommes réduits à des « clones qui veulent chacun être uniques », à des « troupeaux de bétail » et à des « esclaves absolus ».
La société de performance néolibérale exige une auto-exploitation constante.
Nous nous optimisons jusqu'à notre dernier souffle, nous exploitant de notre propre chef.
Une société axée sur la performance conduit inévitablement à une société anxieuse.
La dépression se propage comme une épidémie, et l'anxiété et le dégoût se manifestent partout.
L’anxiété est utilisée comme un outil de pouvoir et de régime, et elle étouffe les germes d’espoir.
C’est précisément à ce moment, « à un carrefour historique », que Han Byung-chul explore l’essence de l’espoir.
Et cela fait naître l'espoir.
Ses détracteurs l'accusent d'être pessimiste, mais Han Byung-chul se déclare homme d'espoir.
Seuls ceux qui le souhaitent peuvent penser.
Contrairement aux optimistes, les personnes pleines d'espoir acceptent les tragédies du monde, les aspects négatifs de la vie et son imprévisibilité.
« Néanmoins », ils remettent en question la structure sociale et agissent pour créer un mode de vie totalement différent.
Dans un système néolibéral, le culte de la positivité déstabilise la société, mais l'espoir rassemble les gens et conduit à la réconciliation et à la solidarité.
Le sujet de la positivité, c'est « moi », mais le sujet de l'espoir, c'est « nous ».
« Espérer signifie “accroître l’espoir” et “répandre la flamme de l’espoir”. »
L'espoir est le levain de la révolution, le ferment du nouveau, le point de départ de la vita nova.
Il n'existe pas de révolution de l'anxiété.
Parce que l'anxiété rend tout le monde soumis.
Une personne anxieuse se soumet au souverain.
L'espoir d'un monde différent, d'un monde meilleur, nourrit le potentiel de révolution.
Si la révolution n'est pas possible aujourd'hui, c'est parce que nous n'espérons pas, parce que nous vivons dans l'angoisse, parce que nos vies se réduisent à la survie. » _Extrait du texte.
Note de la rédaction
Un endroit qu'on ne trouve pas sur une carte
Que signifie produire le livre de Han Byung-chul dans une société marquée par la fatigue et l'anxiété ?
Selon Han Byeong-cheol, faire un livre à but lucratif est une tâche impossible dès le départ (« L’espoir n’est pas de l’optimisme.
« Ce n’est pas la certitude que les choses se passeront bien, mais la certitude que quoi qu’il arrive, ce sera significatif. » (Extrait du texte)
L’histoire du livre en a certainement fait l’objet, et malgré la légende de la « récession de l’édition » qui perdure depuis des décennies, l’édition a survécu grâce à l’esprit du livre.
Han Byeong-cheol dit :
Les critiques se disent pessimistes, mais en réalité ils sont optimistes.
Une personne qui fait face à l'impossible et à la négativité et qui garde espoir malgré tout.
Une personne qui remet en question le système social qui utilise l'anxiété comme une arme pour intimider les citoyens et qui aspire à un mode de vie totalement différent.
Une personne qui tend la main à l'inconnu, à l'inexpérimenté, à l'inné.
Une personne qui soutient l'autre, celui qui est totalement incontrôlable, et qui lutte contre la haine et l'isolement.
Une personne qui réinvente l'amour face à sa fin.
Une personne qui agit sans se soucier du succès.
Une personne qui survit en méditant sur la poésie de Paul Celan chaque fois que l'anxiété et la dépression la frappent.
La star
Toujours brillant
rien
Rien n'a été perdu
_Paul Celan, extrait de « Engfurung ».
Je suis donc ce genre de personne aussi.
Un lieu introuvable sur une carte, atteint après vingt ans d'édition.
Nous créons ici et maintenant un livre d'espoir.
Écouter la voix de Han Byung-chul me rend un peu plus courageuse.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date d'émission : 27 novembre 2024
- Format : Guide de reliure de livres à couverture rigide
Nombre de pages, poids, dimensions : 184 pages | 312 g | 115 × 190 × 18 mm
- ISBN13 : 9791193591253
- ISBN10 : 1193591252
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