Dans la première partie, nous présentons des personnalités et des lieux célèbres que beaucoup de gens connaissent de manière incorrecte, ou « fausse information ».
(syncope)
La deuxième partie présente des destinations de voyage aux histoires cachées.
(syncope)
La troisième partie présente des reliques contenant des traces de plusieurs femmes qui n'ont pas vu la lumière du jour depuis longtemps.
(syncope)
La quatrième partie est un voyage qui explore les traces des étrangers ayant visité cette terre.
(syncope)
En guise d'épilogue final, j'aimerais conclure par une histoire peu connue sur Dokdo.

---「pp7~8.
Depuis « Entrée »

Cependant, un incident s'est produit où le temple Seosan Bulguksa, auparavant inconnu, est soudainement devenu célèbre.
En 2012, un groupe de voleurs de notre pays a dérobé une statue en bronze doré d'Avalokitesvara Bodhisattva assis au temple Gannonji sur l'île de Tsushima et l'a ramenée dans notre pays, mais ils ont été arrêtés.
Légalement, elle devrait être restituée à son propriétaire d'origine, mais bien qu'il existe des documents attestant que cette statue de Bouddha a été initialement fabriquée et installée au temple Buseoksa à Seosan en 1330, il n'existe aucune trace de son envoi au Japon, et comme des traces de feu y sont visibles, les experts estiment probable qu'elle ait été pillée par des pirates japonais de Tsushima.
Alors que l'argument selon lequel cette statue bouddhiste appartenait à l'origine à notre pays et ne devait pas être restituée au Japon gagnait en force, elle a été temporairement entreposée à l'Institut national de recherche sur le patrimoine culturel de Daejeon.

En conséquence, lors du premier procès en 2017, le tribunal a statué que la statue bouddhiste devait être restituée au temple Buseoksa à Seosan, après que des morceaux de tuiles de toit à motif d'arêtes de poisson de la dynastie Goryeo et de céladon découverts au temple Buseoksa à Seosan aient été présentés comme preuves.
Cependant, face à l'opposition du temple japonais Kannonji, qui affirmait avoir reçu la statue bouddhiste de Joseon en 1527, le second procès devant la Haute Cour de Daejeon, en février 2023, a statué : « Il est possible d'admettre que le temple Seosan Buseoksa, existant vers 1330, a produit cette statue bouddhiste, et il existe des preuves suggérant que des pirates japonais l'ont pillée et exportée illégalement. Toutefois, il est difficile d'en reconnaître la propriété, faute de preuves suffisantes que le temple Buseoksa de l'époque était la même organisation religieuse que le temple Buseoksa actuel, et qu'il s'agissait d'une organisation religieuse continue. » Le jugement ordonnait la restitution de la statue au temple japonais Kannonji, qui la détenait depuis plus de vingt ans, soit depuis le 26 janvier 1953, date de son enregistrement en tant qu'association religieuse, le délai de prescription étant expiré. En définitive, la Cour suprême a tranché.

---« pp42~43.
Partie 1.
À la recherche d'un site d'histoire mal comprise 02.
Entre Gyeongbuk Yeongju et Chungnam Seosan - Temple Buseoksa contre Temple Buseoksa

Le temple Dopiansa, construit à la fin de la période du Silla unifié et qui s'est trouvé un temps dans une zone sous contrôle civil, est désormais ouvert au public.
La raison pour laquelle vous devez visiter le temple Dopiansa est qu'il abrite une célèbre statue bouddhiste appelée le « Bouddha de fer Vairocana (Trésor national n° 63) » dans la salle Daejeokgwangjeon du temple Dopiansa.
Cette statue de Bouddha de 91 centimètres de haut aurait été créée par 1 500 fidèles (gyesa) en janvier de la cinquième année du règne du roi Gyeongmun de Silla (865), comme l'atteste l'inscription gravée au dos. Elle compte parmi les rares trésors dont la date de création est clairement établie.
Comparée aux statues de Bouddha de Seorabeol de l'époque, qui avaient une apparence ronde et digne, cette statue a un visage mince avec un léger sourire aux lèvres, montrant le début d'un changement vers des statues de Bouddha à l'esprit libre, propres aux aristocrates locaux, durant la dynastie Goryeo.

De plus, cette statue de Bouddha est en fer, ce qui est rare dans notre pays.
On dit que cette statue de Bouddha est la seule où non seulement le Bouddha lui-même, mais aussi le piédestal sur lequel il est assis, sont entièrement en fer.
Généralement, les statues bouddhistes sont en pierre ou en bronze, sculptées dans du bois ou moulées en argile.
La fabrication du Bouddha en fer était rarement entreprise en raison de sa complexité et des marques infimes laissées par les joints du moule lors de la coulée. Cependant, il revêt une grande valeur car il s'agit de l'une des premières formes de Bouddha en fer, apparue au milieu du IXe siècle et produite jusqu'à la dynastie Goryeo.
Ainsi, même si le bâtiment a brûlé pendant la guerre, la statue de Bouddha en fer a pu être préservée intacte.

---« pp106~107.
Partie 2.
[Lieux à visiter à Cheorwon, Gangwon-do]

En 1937, au début de la seconde guerre sino-japonaise, le Japon interdit l'accès au port de Wonsan au public afin de l'utiliser comme port militaire et ferma le village de villégiature pour étrangers situé sur la plage de Wonsan. Il fut décidé de proposer à ces étrangers un nouveau lieu de villégiature à Hwajinpo, dans la préfecture de Goseong.
Le docteur Sherwood Hall, ancien membre du comité exécutif du complexe hôtelier, visita Hwajinpo et décida d'y construire une villa surplombant le lac, car il le voyait depuis la colline et cela lui rappelait le lac des Quatre-Cantons en Suisse.
Cependant, à l'époque, il était difficile de trouver un architecte coréen capable de construire une villa de style occidental sur une paroi rocheuse ; après s'être renseigné, il découvrit qu'il y avait un architecte allemand en Corée.
Ainsi, la personne que le Dr Sherwood Hall a rencontrée était un architecte allemand nommé Weber, et, chose surprenante, celui-ci avait fui vers la péninsule coréenne pour échapper au règne de terreur d'Hitler.
On ne dispose d'aucune information sur la façon dont Beaver est arrivé à Joseon ni sur ce qui lui est arrivé par la suite.
(syncope)

Cette villa, achevée en 1938 à grands frais, servait habituellement de chapelle aux missionnaires étrangers, mais la famille du Dr Sherwood Hall ne l'utilisa que quelques jours en vacances, et après son expulsion en 1941, elle resta sans propriétaire ; ainsi, après la libération, elle devint territoire nord-coréen et le Dr Sherwood Hall ne put plus s'y rendre.
Le régime nord-coréen utilisait cette villa, dont le propriétaire avait disparu, comme lieu de villégiature pour les personnalités importantes. La famille de Kim Il-sung y séjournait également fréquemment, ce qui lui valut par la suite le nom de villa Kim Il-sung.
Si vous vous y rendez maintenant, vous verrez une photo de Kim Jong-il assis sur les marches parmi les différentes pièces exposées.
Durant la guerre de Corée, lorsque notre armée avança au sud de Goseong et que la région devint territoire sud-coréen, Kim Il-sung ne put utiliser cette villa. En mars 2005, le bâtiment, endommagé, fut restauré dans son état d'origine et sert désormais de salle d'exposition consacrée à la vie du Dr Sherwood Hall et dédiée à la réconciliation et aux échanges intercoréens.
---« pp135~138.
Partie 2.
À la recherche d'une destination de voyage avec une histoire cachée 03.
Extrait de « Gangwon Gosung - Jusqu'à ce que le château de Hwajinpo devienne connu sous le nom de villa de Kim Il-sung »

Shin Saimdang, Heo Nanseolheon, Hwang Jini et Lee Maechang sont considérées comme les quatre plus grandes poétesses de la dynastie Joseon. Elles vécurent toutes à la même époque, au XVIe siècle. Shin Saimdang et Heo Nanseolheon étaient issues de familles nobles, tandis que Hwang Jini et Lee Maechang étaient célèbres en leur temps comme gisaeng (poétesses).
Cependant, même aujourd'hui, la plus célèbre des gisaengs, Hwang Jin-i (1506-1567), est considérée comme l'une des « Trois Perfections de Songdo » avec Park Yeon-pokpo et Seo Gyeong-deok, mais la plupart des récits non officiels qui lui ont été transmis ont été créés plus tard, et son nom apparaît pour la première fois dans les écrits du lettré Silhak du XVIIIe siècle, Lee Deok-mu. Il est donc difficile de confirmer la part de vérité dans ces récits, et l'on sait peu de choses sur sa vie réelle.
D'autre part, une autre poétesse, Lee Mae-chang (1573-1610), était l'une des « Trois Parfaites de Buan » avec Jikso Falls et Yu Hui-gyeong, et son histoire d'amour avec Yu Hui-gyeong était considérée comme la plus grande histoire d'amour de Joseon à l'époque.

Lee Mae-chang naquit de l'union de Lee Tang-jong, fonctionnaire du comté de Buan, dans la province de Jeolla du Nord, et d'une concubine. Elle devint gisaeng (artiste de music-hall). Elle acquit une grande renommée pour son talent exceptionnel au geomungo et pour la qualité de sa poésie chinoise, qu'elle composait grâce à l'art de l'écriture hérité de son père.
Des poètes et écrivains de l'époque, dont Heo Gyun (許筠), sont venus à Buan, dans la province de Jeolla du Nord, pour rencontrer Lee Mae-chang, qui ne pouvait pas quitter Buan en raison de son statut de fonctionnaire du gouvernement, et il est dit que Yeonpyeong Buwongun Lee Gwi (李貴) et Kwon Pil (權?) ont échangé des poèmes et des conversations écrites avec elle.

---« pp235~236.
Partie 3.
À la recherche de ceux qui ont laissé derrière eux de beaux noms 04.
Buan, Wonju, Séoul - Extrait de « Les Gisaengs disparues »

La rue des maisons japonaises de Guryongpo, à Pohang, récemment devenue célèbre après avoir servi de décor principal aux séries télévisées japonaises « When the Camellia Blooms » et « The Sea Village Cha Cha Cha », gagne en popularité comme lieu de prédilection pour les photos chargées d'émotion, car elle abrite environ 80 maisons datant de la période coloniale japonaise.
Alors que d'autres régions présentent encore quelques maisons japonaises anciennes disséminées ici et là, Pohang est l'un des rares endroits où subsiste une rue typiquement japonaise, avec ses maisons alignées les unes à côté des autres. Forte de sa popularité, la ville de Pohang s'efforce d'attirer davantage de touristes en proposant des activités le week-end, des expositions et des excursions en bateau sur la côte.
Cependant, le point de départ de la rue des maisons japonaises à Guryongpo était différent de celui des autres quartiers résidentiels japonais.

Dès l'ouverture des ports, les quartiers japonais de Busan, Incheon et Wonsan furent aménagés en bases stratégiques. Des grossistes et détaillants japonais s'y installèrent pour vendre leurs marchandises à Joseon, et des succursales de l'Oriental Development Company y furent établies. Gunsan et Mokpo étaient habités par des capitalistes et des employés japonais qui transportaient des produits agricoles bon marché de Joseon vers le Japon.
En revanche, le village de Guryongpo était un paisible village de pêcheurs auquel personne ne prêtait attention jusqu'à la fin de Joseon, mais à partir de 1883, lorsque les pêcheurs japonais purent également pêcher dans les eaux de Joseon, environ 80 bateaux de pêche de la préfecture de Kagawa (香川?) arrivèrent à Guryongpo et tombèrent amoureux des zones de pêche dorées où il y avait moitié eau et moitié poissons, alors les premiers Japonais s'y installèrent et créèrent naturellement une rue japonaise, donc le but lui-même était différent.
---« pp295~966.
Partie 4.
À la recherche de traces d'étrangers ayant visité cette terre 03.
Pohang, Gyeongbuk - Extrait de « Guryongpo, un village japonais à l'histoire époustouflante »

Puis, un grand homme apparut qui prouva que les deux îles précieuses étaient notre territoire… … , ah~, son nom était An Yong-bok (安龍福, 1658~?).
An Yong-bok, qui était à l'origine un esclave de Dongrae-gun, a servi dans la marine et est fréquemment entré en contact avec des Japonais à la résidence japonaise de Busanpo, où il travaillait également comme interprète japonais.
Cependant, il ne pouvait pas gagner sa vie uniquement en interprétant le japonais, alors il travailla aussi comme pêcheur. On raconte que les pêcheurs de l'époque savaient que l'on pêchait en abondance près de l'île interdite d'Ulleungdo.
Je constate toujours que seuls les nobles ignorent ce genre d'informations sur la vie réelle.
En 1693, une quarantaine de pêcheurs, dont An Yong-bok, partis de Dongrae, se rendirent à Ulleungdo et rencontrèrent des pêcheurs japonais.
An Yong-bok et son groupe protestèrent en disant : « Pourquoi avez-vous envahi le territoire de Joseon ? » Cependant, les pêcheurs japonais, bien plus nombreux que les autres, ignoraient que l'île appartenait au territoire de Joseon et capturèrent An Yong-bok et son groupe, prétendant qu'il s'agissait d'une île inhabitée qu'ils avaient découverte, et les emmenèrent de force au Japon.
Cependant, les fonctionnaires japonais sont embarrassés lorsqu'ils découvrent, au cours de l'interrogatoire, qu'en 1625, les familles Oya et Murakawa ont reçu du shogunat Tokugawa des autorisations de passage leur permettant de naviguer vers Ulleungdo et Dokdo.
Le permis de navigation était une autorisation délivrée pour voyager à l'étranger ; il prouvait donc que le shogunat japonais savait déjà qu'Ulleungdo et Dokdo étaient des territoires de Joseon.

---« pp329~330.
[Épilogue] Gyeongbuk Dokdo – Dokdo, notre terre que nous devons continuer à protéger