Préface : Promouvoir « 130 ans d’histoire d’un État-nation » _4
Remerciements _13
_16

Partie 1 : Les racines de la distorsion moderne
01 Le gouvernement général de Corée a ignoré plus de 10 000 documents officiels relatifs à la modernisation et à l’autonomie lors de la compilation des Annales du roi Gojong et des Annales du roi Sunjong. _22
02 Le nationalisme de l'empereur Meiji, instauré il y a 130 ans, constitue encore un obstacle au partenariat Corée-Japon. _31
Joseon prônait la « coexistence pacifique », tandis que le Japon recherchait la « domination préventive des pays voisins ». Leurs politiques nationales étaient différentes.

Deuxième partie : L'aube de la modernité
04 Les monarques Tangpyeong quittèrent le palais et rencontrèrent directement le peuple pour lui demander son avis. _48
05 Le Conte de Simcheong et le Conte de Chunhyang, conçus par la politique du tangpyeong, annonçaient une histoire nouvelle. _57
06 Le monde « républicain » d’égalité pour tous dont rêvait le roi Jeongjo _65

Troisième partie : L'accession au trône de l'empereur Gojong : l'abolition de la politique de Sedo
07 Les vents politiques de l'École d'apprentissage du Nord du « Gyeonghwa Sajok » à la recherche de l'innovation _74
08 Les réformes de la reine douairière Jo déguisées en réalisations de Heungseon Daewongun _82
Daewongun, qui avait ignoré la monarchie restaurée par la reine douairière Jo, fut renversé après sept ans.
10 Le Rêve bleu du jeune roi Gojong, transporté au palais de Geoncheonggung _98

Partie 4 : L’ouverture d’un nouveau port ? Les nuages ​​sombres et la lueur de l’ouverture
11 L’« Unyoho » apparu sur l’île de Ganghwa en 1875 ne portait pas le drapeau japonais. _108
12 « Joseon ne doit pas se lier d’amitié avec les États-Unis ! » Obstruction des politiques Qing et japonaises à l’égard de l’ouverture de Joseon _117
13 Le roi Gojong a personnellement administré le premier examen d'anglais au monde.
14 « Les quatre grands partis sont conservateurs, le Parti de l’indépendance est un parti des Lumières. » Le cadre de manipulation politique japonais _134

Partie 5 : La guerre sino-japonaise et l'assassinat de la reine
15 En 1894, l'armée japonaise escalada les murs du palais de Gyeongbokgung avant même d'affronter les Qing. _ 144
16 La folie de l'invasion militaire japonaise déguisée en réformes Gabo _153
17 Huit officiers militaires japonais, déguisés en civils, ont ordonné l'assassinat de la reine. _161
18 L'histoire de la photo de la reine déguisée en dame de cour _169

Partie 6 : La création de la « nation » et l'établissement de l'empire coréen
19e armée Donghak : « L’objectif était de renverser les fonctionnaires corrompus » et ne considérait pas le roi comme un ennemi. 178
Le journal The Independent, fondé en tant que journal national, n'a pas été fondé par Seo Jae-pil. _187
21. Conception d'une route radiale centrée autour du palais de Gyeongungung (aujourd'hui palais de Deoksugung), chose que même Tokyo ne pouvait pas faire à l'époque. 194
22 Funérailles nationales de l'impératrice Myeongseong, Han apaisé par des honneurs posthumes d'impératrice _205
23 Le revenu national a augmenté grâce au projet de remembrement foncier, illuminant l'empire coréen. _ 213

Partie 7 : Condamnation et protestations contre les envahisseurs
24 « C’est triste, les barbares des îles ont englouti les huit provinces », pleurait le roi Gojong dans ses écrits. _ 224
25 « L’intellectuel » Ahn Jung-geun, qui a présenté une voie vers la paix mondiale au-delà de la Corée, de la Chine et du Japon _ 233
26 L'idéologie nationale pro-royaliste de Cheondogyo mène le mouvement d'indépendance du 1er mars _241
27 L'empereur Sunjong était-il réellement une marionnette du résident général Ito ? _250

Partie 8 : Vers une histoire moderne avec la « modernité »
27. Classée 10e puissance économique mondiale, la démocratisation et l'industrialisation ne se sont pas faites du jour au lendemain. _ 274
28 Théorie de la modernisation coloniale : négation de l’autonomie de l’empire coréen en matière de modernisation _283
29. La question de la compensation pour la domination coloniale est inextricablement liée à la situation actuelle. Il est donc tout à fait naturel que le Japon fasse des concessions. _290

supplément
『Règlement sur l'éducation』 Texte intégral _300
Références _305

Ce livre est divisé en huit parties, de la partie 1 à la partie 8. La partie 1, « Les racines de la distorsion moderne », présente Yoshida Shoin, à l’origine de la vision colonialiste de l’histoire du Japon, et critique sa « théorie de l’occupation préventive » des pays voisins.

Dans la deuxième partie, « L’aube de la modernité », le « Simcheongjeon » et le « Chunhyangjeon » sont considérés comme la première « conscience républicaine » indigène apparue depuis la politique de « protection du peuple » des ères Yeongjo et Jeongjo, et comme le début d’une ère moderne qui abolit les distinctions de classe et instaure une conscience d’égalité.

La troisième partie, « L’ascension de Gojong au trône et l’élimination de la politique de Sedo », révèle comment la politique réformiste de la reine Sinjeong (reine douairière Jo), qui désignait le deuxième fils de Heungseon Daewongun comme successeur au trône, a été présentée comme un accomplissement de Daewongun, et montre que le règne royal de Gojong trouve son origine dans la politique réformiste de la reine douairière Jo.

Dans la quatrième partie, « Les nuages ​​sombres et l’aube de l’ouverture de la nation », l’affirmation selon laquelle le traité de Ganghwa était une faveur accordée à la Corée par le Japon est fausse, révélant ainsi la vérité historique.


La partie 5, « La guerre sino-japonaise et l’assassinat de la reine », se concentre sur la guerre anti-japonaise menée par l’armée paysanne Donghak et la réponse de l’empereur Gojong à celle-ci, le « Rescrit impérial éducatif » publié en février 1895 pour créer une nouvelle nation.

La sixième partie, « Création de la “nation” et établissement de l’empire coréen », clarifie les principes de la création d’écoles visant à approfondir l’éducation pratique du peuple, notamment les trois aspects de la culture de la vertu [德養], de la culture du corps [體養] et de la culture de la sagesse [智養] contenus dans le Rescrit impérial sur l’éducation, et révèle que le « Journal indépendant » n’a pas été fondé personnellement par Seo Jae-pil, mais par le gouvernement Gojong comme moyen de diffuser les nouvelles connaissances occidentales afin de créer une « nation ».
La partie 7, « Condamnation et protestation contre les envahisseurs », présente trois lamentations que Gojong a lancées en réponse aux dommages nationaux subis par la politique d’invasion du Japon.
Lors du coup d'État de Gapsin, lorsque les gardes de la légation japonaise décapitèrent cinq hauts fonctionnaires sur la base d'un faux ordre impérial, l'empereur Gojong s'écria : « Ne les tuez pas ! » et pleura amèrement. Après l'assassinat de la reine Min lors de l'incident d'Eulmi, lors des funérailles nationales, il déplora dans son journal : « Je n'ai pas pu protéger la reine au palais. » En mars 1909, alors que la souveraineté de la nation était entièrement tombée aux mains du Japon, il se reprocha son incapacité, en tant qu'empereur, à empêcher l'invasion japonaise et déclara : « Pourtant, ne dites pas que nous sommes ruinés. »
Il introduit la lamentation qu'il a exprimée en disant : « Un jour viendra où tous les peuples seront libérés. »

La partie 8, « Sur l’histoire moderne et la modernité », souligne qu’il n’existe pas, dans d’autres pays, d’histoire où la modernité et l’époque contemporaine ne sont pas liées, et que cela résulte d’une perception très négative de notre histoire moderne, qu’une histoire moderne sans « modernité » ne peut exister, et que c’est un problème qu’il faut résoudre rapidement.


L'auteur a inclus le contenu ci-dessus dans l'introduction, intitulée « Proclamation des 130 ans d'histoire d'un État-nation ».
Bien que de nombreux éléments de la modernité indigène aient déjà été créés sous le règne du roi Gojong, l'importance de cette nouvelle vision a été soulignée en considérant la promulgation du « Décret impérial sur l'éducation » le 26 février 1895 comme le point de départ d'une « nation moderne » fondée sur de telles réalisations historiques.
130 ans, c'est le nombre qui s'est écoulé entre 1895 et l'année actuelle, 2025.
L'auteur a noté que le « Règlement sur l'éducation », qui mettait l'accent sur les trois principes nourriciers de l'éducation, visait à créer des sujets, ou des citoyens, qui « combattraient et apaiseraient l'indignation de la nation », « empêcheraient les insultes de la nation » et « cultiveraient le système politique de la nation ».

La théorie de l'éducation sur trois ans a été rétablie pour la première fois par le philosophe britannique du XVIIe siècle John Locke pour l'éducation des enfants de la gentry.
Au milieu du XIXe siècle, aux États-Unis, Calvin Albert l'a réinterprété d'un point de vue chrétien.
En d'autres termes, la tâche de l'éducation était interprétée comme le développement des vertus, des aptitudes physiques et des capacités intellectuelles que Dieu avait accordées à tous les êtres humains, permettant ainsi de dépasser la conscience du statut social.
Calvin Albert était le père d'Homer Hulbert, un missionnaire américain venu enseigner au parc Yukyeong, et l'on pense qu'Homer l'a présenté au roi Gojong.
Au cours du premier semestre 1894, l'armée paysanne Donghak a mis en avant les valeurs de la monarchie pour protéger la nation et le peuple et pour éradiquer les fonctionnaires corrompus.
À cette époque, l'armée paysanne Donghak supposa que le roi Gojong était du côté du peuple et réclama l'élimination des fonctionnaires corrompus qui entravaient la grâce du roi.
Le 23 juillet de la même année, lorsque l'armée japonaise envahit le palais de Gyeongbokgung, l'armée paysanne Donghak résiste et lance une seconde insurrection, subissant 50 000 pertes lors de la bataille décisive qui s'ensuit en octobre.
L'auteur a interprété l'année suivante, le « Décret impérial éducatif » de l'empereur Gojong du 26 février 1895, comme une réponse à une confiance sans bornes dans les activités patriotiques désespérées de l'armée paysanne Donghak.
Il s'agissait d'une réforme majeure de la politique nationale qui acceptait, d'une manière moderne, la valeur de l'armée paysanne Donghak consistant à « protéger la nation et protéger le peuple ».

Les deux soulèvements paysans de Donghak de 1894 ont longtemps fait l'objet d'études universitaires, mais le professeur Lee Tae-jin est le premier à les interpréter comme un événement historique de la « naissance d'une nation » à travers le « décret éducatif ».

Selon l'interprétation du professeur Lee Tae-jin, la lutte anti-japonaise de l'armée paysanne Donghak était une manifestation de loyauté envers le monarque, ce qui diffère de l'interprétation de la vision de l'histoire fondée sur les classes sociales.
L'auteur est l'un des 33 représentants nationaux du Mouvement d'indépendance du 1er mars 1919, dont Son Byeong-hui, dont 15 étaient des représentants du Cheondoïsme, un successeur du Donghak.
Il a été noté qu'ils appartenaient à la direction locale de Jeopju durant la lutte anti-japonaise de la fin de 1894.
La relation entre les deux pays a été révélée par le fait que leur loyauté envers l'empereur Gojong, mort empoisonné par les Japonais, est restée inchangée pendant 25 ans, et qu'ils ont mené le mouvement d'indépendance à l'occasion des funérailles nationales du Grand Empereur.
Le professeur Lee Tae-jin a conclu que la participation de 16 représentants chrétiens à ce mouvement d'indépendance était un signe de leur unité dans l'histoire de la création d'une nouvelle nation à travers les réglementations éducatives.

L'histoire de la République de Corée depuis le mouvement d'indépendance du 1er mars 1919 peut être définie comme le prélude à l'histoire moderne, qui s'est déroulée en l'absence du sentiment de loyauté de la nation moderne envers la monarchie.