Je dois d'abord changer le monde qui est en moi.
Devenez une personne capable de répondre aux besoins du monde !
Neuf verbes adverbiaux présents qui façonnent le caractère et la personnalité, entraînant un changement chez chacun.

Pratiquer : Être fidèle à chaque instant de la vie, du début à la fin
Guérison : Confesser mes blessures et devenir nos propres guérisseurs
Écoute : Ouvre mon cœur et écoute le tien
Cela inclut : il n'y a pas de « nous et eux », il n'y a que « nous ».
Plaidoyer : non seulement « pour lui », mais « avec lui »
Justice égalitaire : Traiter les gens sur terre comme au ciel
En cas d'échec : profitez-en pour vous entraîner à corriger votre trajectoire.
Célébration : Se souvenir de l'espoir trouvé dans l'adversité
Incarnation : Embrasser le monde en se façonnant avec sa personnalité

Même si votre pratique du compromis et du pardon ne semble pas avoir beaucoup d'importance pour le moment, c'est un premier pas pour devenir une source de lumière dans la vie de quelqu'un et cela engendrera un autre changement.
C'est ce genre de pratique qui fait tourner le monde.
C'est le début et la fin de la pratique du changement.
En particulier, la pratique de l'amour chrétien ne consiste pas simplement à cultiver son caractère, mais plutôt à laisser des traces d'amour sans perdre de lumière dans le monde.
C'est un mode de vie que l'IA ne peut pas remplacer.

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Ceux qui ne se retournent pas sur eux-mêmes devraient méditer profondément sur les commandements dont Jésus a parlé.
Le Seigneur dit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force. »
« Et aime ton prochain comme toi-même » (Marc 12,30-31).
Mais nous avons du mal à aimer notre prochain comme nous-mêmes.
La raison la plus importante est peut-être que nous n'avons pas pleinement expérimenté l'amour du Seigneur.
Mais la raison la plus pragmatique est que vous vous détestez ou que vous ne pouvez pas vous accepter.
Peut-être est-ce parce que nous sommes prisonniers des blessures et des douleurs du passé.
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Nombre d'étudiants qui se spécialisent en conseil psychologique commencent également leurs études et deviennent conseillers alors que leurs propres blessures ne sont pas encore guéries.
Lorsqu'une personne qui n'a pas guéri s'occupe des blessures d'autrui, elle finit souvent par s'enfoncer davantage dans les ténèbres à cause de conseils malavisés qui reflètent sa propre vie non guérie.
Parfois, ces séances de thérapie ne font que vous rendre plus renfermé.
Par conséquent, « l’auto-guérison » n’est pas un choix, mais un chemin qu’il faut d’abord emprunter.
Ce n'est qu'après avoir guéri vous-même que vous pourrez vous tenir pleinement face aux blessures d'autrui.
Ce n'est qu'en venant soi-même à la lumière que l'on peut conduire les autres vers cette lumière.

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Écouter, ce n'est pas simplement entendre des sons.
La véritable écoute va jusqu'à comprendre ce que dit l'autre personne.
Le mot « comprendre » est une combinaison de « sous » et « se tenir debout », signifiant « regarder en bas et se tenir là ».
Cela signifie «remplacer».
Écouter et comprendre ne signifie pas seulement percevoir la surface d'un problème ou d'une situation.
Il s'agit de comprendre humblement le contenu et la signification des paroles de l'autre personne.
Par conséquent, le point de départ d'une véritable écoute doit être une attitude d'empathie du point de vue de l'autre personne.
Il doit s'agir d'une action qui va au-delà du simple fait d'être à l'écoute, et qui témoigne d'une volonté et d'un effort profonds pour comprendre l'autre personne.
Il ne s'agit pas simplement de s'arrêter aux apparences, mais de regarder au-delà des apparences, de voir ce qui est caché chez l'autre, de se tenir à ses côtés.
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J'ai vu un message similaire à l'histoire de Jenny dans un groupe que j'ai rencontré il y a quelques années, appelé Stand Daddy.
L'organisation qui prend en charge les personnes présentant des handicaps modérés pratique une véritable bienveillance et une réelle inclusion.
Ils travaillent avec des personnes handicapées qui ont du mal à accomplir même des tâches élémentaires sans l'aide de quelqu'un, en s'enrichissant mutuellement de la vie des uns et des autres et en créant une communauté appelée « Only Us ».
Comme l'a dit Jenny, pour eux, il n'y a pas de « nous et eux », il n'y a que « nous ».

--- p.93

Lorsque nous vivons dans le langage du «avec», le monde commence à changer petit à petit.
Il ne s'agit pas d'un simple acte d'aide, mais d'une pratique de solidarité.
Il s'agit de vivre ensemble dans l'amour du Christ.
Voilà ce qu'est le véritable plaidoyer et le véritable leadership.
Cela va au-delà de la simple résolution des problèmes de quelqu'un, c'est partager sa vie avec lui.

--- p.103

L'égalité selon Dieu n'est pas une justice qui existe « pour » les hommes, mais une justice qui existe « avec » les hommes.
Cette égalité n'est pas un idéal lointain.
C'est un objectif réaliste que nous devons progressivement atteindre dans notre vie quotidienne.
Même si nous n'avons pas encore atteint ce monde d'égalité et de justice, nous pouvons chaque jour faire des pas dans cette direction.
La justice de Dieu se manifeste dans les petites attitudes sincères que nous adoptons aujourd'hui : notre regard sur les autres, les voix que nous écoutons et les personnes faibles dont nous nous souvenons.
--- p.122

J'ai rencontré un lycéen américain en terminale au Costa Rica.
Alors que nous mangions ensemble au restaurant, il m'a appris à jouer à un jeu mobile.
Je suis mort trois fois de suite en moins d'une minute dans ce jeu.
J'ai beau avoir essayé d'éviter le pire, je n'y suis pas parvenu.
C'était un match assez difficile.
J'ai constaté par moi-même à quel point j'étais mauvais à ce jeu et j'ai abandonné au bout de 5 minutes.
Alors mon frère me regarda intensément et dit :
« Pasteur, vous croyez pouvoir devenir bon à ce jeu en seulement cinq minutes ? Moi, je joue à ce jeu depuis trois mois. »
Après être mort des milliers de fois, j'ai commencé à comprendre la structure et la programmation du premier niveau du jeu.
Ce jeu comporte plus de 30 niveaux de base.
« Il est encore trop tôt pour abandonner. »
--- p.141

Quand on pense aux disciplines spirituelles, on pense souvent au silence, au jeûne, à la prière et au service.
Ce sont des méthodes de formation spirituelle importantes et traditionnelles.
Ce sont tous des outils pour établir une relation profonde avec Dieu.
Mais les gens ont l'impression que ces méthodes d'entraînement sont tout simplement « formulées ».
Cela semble souvent déconnecté de notre vie quotidienne.
Mais les célébrations et les fêtes nous aident à ressentir la présence de Dieu ici et maintenant.
Les célébrations et les fêtes imprègnent naturellement notre quotidien, créant des espaces où nous pouvons expérimenter et partager la bonté de Dieu.
Lorsque nous nous réjouissons et partageons même les plus petites choses, nous pouvons ressentir plus clairement la main de Dieu dans notre vie quotidienne.
Je crois donc que la «célébration» et la «fête» sont aussi une forme d’entraînement spirituel.
Quand les gens apprennent que la célébration fait partie des disciplines spirituelles, ils sont surpris et compréhensifs, et ils réalisent que la célébration et la joie sont souvent négligées dans les disciplines spirituelles.
--- p.168

Je n'oublierai jamais la leçon que j'ai tirée de ma relation avec une personne atteinte de trouble de la personnalité narcissique.
Il insistait toujours sur le fait qu'il avait raison, et lorsqu'il est arrivé à l'église pour la première fois, il a essayé de le contrôler.
Au début, sa confiance semblait dynamiser la communauté, mais avec le temps, des fissures ont commencé à apparaître dans la relation.
Puis un ancien m'a parlé à voix basse.
« Quand on a affaire à lui, il ne faut pas regarder ses actions, mais ce qu’il craint. » Ces mots ont résonné en moi.
En essayant de comprendre la peur qui se cachait derrière ses actes, j'ai éprouvé de la compassion pour lui.
C'était tellement pitoyable.
La compassion s'est manifestée.
Mais cette compassion ne signifiait pas qu'il l'acceptait inconditionnellement.
Cela signifie que cela est exprimé de manière à définir les limites appropriées.

--- p.213