La troisième série de « Lecture biblique centrée sur le Christ » qui considère la Bible pour son objectif initial.
Commentaire simple et clair sur les Évangiles, les livres historiques, les lettres de Paul et les lettres en général.
Un programme de lecture biblique facile à utiliser pour les individus et les petits groupes

Troisième et dernière série de « Lecture biblique centrée sur le Christ », compilation du programme de lecture biblique de l'église Bundang Woori.
Le volume 1 traite du Pentateuque et des livres historiques de l'Ancien Testament, tandis que le volume 2 traite des livres poétiques et des livres des grands et petits prophètes.
Le volume 3 présente les Évangiles, les livres historiques, les épîtres de Paul et les épîtres générales.
La publication de ces trois volumes achève la série, nous permettant d'examiner la Bible dans son intégralité d'un point de vue christocentrique.

Parmi les nombreuses méthodes de lecture biblique proposées aujourd'hui, pourquoi choisir une approche christocentrique ? Parce qu'elle reflète le but recherché par la Bible.
La Bible témoigne de Jésus-Christ.
De plus, nul ne peut connaître Dieu le Père et sa volonté sans Jésus, et nul ne peut savoir ce que le Saint-Esprit dit du Christ.
Ce livre, agrémenté de commentaires clairs de quatre pasteurs, encouragera les membres de l'église à lire la Bible et leur servira de guide pour la comprendre dans une perspective christocentrique.

L'auteur de l'Évangile selon Matthieu est connu sous le nom de Matthieu le Publicain, un disciple de Jésus.
L'Évangile selon Matthieu est un livre composé de diverses histoires.
En résumé, il y a une introduction et une conclusion, avec cinq sermons entre les deux.
L'introduction et la conclusion véhiculent toutes deux le même message : « Dieu est avec nous. »
--- « 67.
Extrait de « Dieu est avec nous »

L'Évangile de Marc commence par l'Évangile, explique ce qu'est l'Évangile et se termine par le commandement final de Jésus de répandre l'Évangile dans le monde entier.
On peut donc dire que l’Évangile de Marc est un livre qui nous parle de l’« évangile ».
De plus, l'Évangile est à la fois une vérité personnelle et une vérité publique qui doit être communiquée au monde.
--- « 71.
Extrait de « Un voyage à la recherche de l’Évangile »

L'Évangile selon Luc a été écrit dans le but d'évangéliser les païens.
De plus, l'Évangile de Luc a été écrit de manière à décrire l'histoire de l'époque.
Il s'agit d'un choix délibéré visant à informer les non-Juifs que la mort et la résurrection de Jésus sont des faits historiques.
De plus, l'Évangile selon Luc, ainsi que les Actes des Apôtres, constituent un évangile qui confirme l'expansion missionnaire de l'Évangile, qui s'est progressivement répandu des Juifs aux Gentils.
--- « 72.
Du « Ministère du Redressement et de l’Abondance »

L'Évangile selon Jean est écrit d'un point de vue différent des autres évangiles.
Sur le plan géographique, tandis que les Évangiles synoptiques (Matthieu, Marc et Luc) couvrent principalement le ministère de Jésus dans la région de Galilée, l'Évangile de Jean se concentre sur les activités de Jésus en Judée.
De plus, tandis que les Évangiles synoptiques offrent un récit relativement bref des actions et des enseignements de Jésus, l'Évangile de Jean fournit un compte rendu plus approfondi de chaque événement.
Bien sûr, certains événements majeurs se recoupent, mais il existe de nombreux cas où des récits importants des Évangiles synoptiques sont omis de l'Évangile de Jean.
--- « 74.
Extrait de « Le Fils unique de Dieu, source de la vraie vie »

L'ensemble du livre des Actes est structuré autour du contenu de 1:8… « Vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit venant sur vous » est le contenu des chapitres 1 et 2.
Et les chapitres 3 à 7 décrivent l’Évangile prêché à « Jérusalem ».
Les chapitres 8 à 12 décrivent l’Évangile prêché dans « toute la Judée et la Samarie ».
Et le contenu de l'Évangile prêché « jusqu'aux extrémités de la terre » se trouve dans les chapitres 13 à 28.
--- « 76.
Extrait de « L’Église, la communauté du Royaume de Dieu »

L'Épître aux Romains est une lettre de l'apôtre Paul à l'Église de Rome.
Cependant, il ne s'agit pas d'une lettre personnelle envoyée pour transmettre des salutations personnelles.
L'Épître aux Romains est une lettre publique de Paul, l'apôtre représentant l'Église, à l'Église de Rome et à ses membres.
L'église du premier siècle était centrée autour de quelques familles qui possédaient de grandes demeures.
Dans certains cas, les membres de l'église louaient un espace ensemble pour se réunir.
Cependant, les chrétiens de Rome étaient très pauvres, composés principalement d'immigrants et de réfugiés venus de l'est de Rome, de Grèce et d'Asie Mineure, d'esclaves, d'affranchis, de femmes et d'enfants.
C’est pourquoi, contrairement à aujourd’hui, il n’y avait aucune marge de manœuvre économique ou sociale pour trouver un lieu où se rassembler à grande échelle.
C’est pourquoi les lettres de Paul étaient des documents circulaires qui étaient lus publiquement dans des églises (églises de maison) qui se réunissaient dans chaque foyer.
--- « 79.
Extrait de « La foi en Jésus-Christ »

Nous ignorons qui a écrit l'épître aux Hébreux et qui étaient les destinataires de la lettre.
Cependant, si l'on examine le contenu, on peut clairement voir les circonstances dans lesquelles cette lettre a été écrite.
L'auteur de l'Épître aux Hébreux suppose que ses lecteurs connaissent très bien l'Ancien Testament.
Il cite et rapporte les personnages, les lois, les lois sacrificielles, les alliances et l'histoire d'Israël de l'Ancien Testament sans hésitation ni explication.
Cela montre que les destinataires de cette lettre étaient des Juifs, et des Juifs qui connaissaient bien l'Ancien Testament.
Il apparaît également que les bénéficiaires subissaient de grandes persécutions.
--- « 88.
Extrait de « Le Christ obéissant »

Cette fois-ci, avant de passer au Nouveau Testament, nous allons examiner la période intermédiaire dans l'histoire de l'Ancien et du Nouveau Testament.
Il existe un intervalle d'environ 400 ans entre la fin du livre de Malachie et le début de celui de Matthieu.
Bien sûr, après avoir lu Malachie, vous pouvez immédiatement ouvrir l'Évangile selon Matthieu et étudier le passage, mais même un bref aperçu de l'histoire de cette période intermédiaire vous aidera à mieux comprendre le contexte du Nouveau Testament.

--- « Conférence spéciale.
De la « période intertestamentaire »