Chapitre 1 : Qu'est-ce que l'esprit ?

L'origine de l'éveil de la conscience, Bouddha
• Hériter des enseignements originaux du Bouddha
La connaissance, c'est uniquement l'esprit.
· Il n'existe aucun objet en dehors de l'esprit.
• Interprétation de la pensée de l'école Yogacara
Les cinq consciences précédentes, l'esprit qui reflète comme un miroir
La sixième conscience, l'esprit pensant
Racine de la pensée, racine de l'esprit
• Les différentes fonctions de la sixième conscience : La sixième conscience en conjonction avec les cinq consciences précédentes
• Les différentes fonctions de la sixième conscience : « conscience » qui surgit d’elle-même, sans les « cinq consciences précédentes »
· La septième conscience, manasikāra, est l'esprit égoïste et égocentrique.
Malnasik, l'esprit qui existe dans les profondeurs
La septième conscience, la fonction du manasikāra
· Les quatre souillures qui agissent toujours de concert avec 'Malnasik'
· La huitième conscience, Alaya-vijnana, est l'esprit qui existe dans la partie la plus profonde de l'esprit.
Alaya-vijnana est un esprit en constante évolution
· Fonction d'Alaya 1.
Sujet de réincarnation
· Fonction d'Alaya 2.
« Nourriture fondamentale », condition préalable à toutes les fonctions mentales
· Fonction d'Alaya 3.
« Décoration », porteuse de karma
· Fonction du style Alaya 4.
« Adanasik », la fonction de maintenir la forme de la graine et du corps
· La conscience immature (異熟識), la nature du karma change et mûrit
« Toutes les graines », un cœur qui porte les traces de l’expérience
· « Humidité » existant dans Alaya-vijnana

Chapitre 2 : Le monde créé par l'esprit

• La transformation de la conscience, l'activité mentale qui crée des phénomènes
• Changements avant le repas, sujet et objet de la perception
· La première éloquence du tabouret d'avant le repas, 'Alaya-sik'
Les objets de perception d’« Alaya-vijnana » sont les semences, l’esprit et le monde.
· Le deuxième discours le plus marquant avant le repas, « Malnasik »
· Le troisième pré-sikbyeon, « conscience » et « conscience pré-cinq »
· Alaya-vijnana et graines
• Théorie d'Alaya sur la production conditionnée, principe du fonctionnement mental
La vision du monde des trois natures (Tri-svabhāva) et de la conscience
L'interprétation yogique de la dépendance et de l'action
Le monde de la réincarnation, le monde du changement
· 'Wonseongsilseong', le monde de l'illumination
Les trois natures non-soi_ Les trois natures non-soi
· Les Trois Non-Soi-Natures (三無自性)_Nature de la vie et non-nature du véhicule
Les trois aspects magnétiques et les trois aspects non magnétiques de l'existence
Trois quantités, trois façons de percevoir
· Trois quantités et huit types d'aliments
La structure cognitive de l'esprit
Le tétradionalisme, les quatre parties de l'esprit
• Les « Quatre Liens », les quatre principes de l'existence : 1. Cause et effet, et la relation entre la cause et l'effet
• « Les Quatre Liens », les quatre principes de l’existence 2 : Soyeonyeon, Jeungsangyeon
· 5 Classifications de l'existence
Interprétation du phénomène de perception : conscience sans forme uniquement
Interprétation du phénomène de perception : conscience sans forme uniquement

Chapitre 3 : L'esprit et ses fonctions

Les enseignements du Bouddha et la classification de l'esprit
• Analyse systématique de l'esprit dans Vijñānavata
L'esprit et les lieux de l'esprit, le roi et ses sujets
Classification des facteurs mentaux
· L'esprit omniprésent
· Cinq types de facteurs mentaux
• Des facteurs mentaux distincts, des facteurs mentaux qui agissent sur des objets différents
· Cinq facteurs mentaux distincts
• La bonté intrinsèque : la fonction d'un esprit intrinsèquement bon
• Bien correspondant : L’action de l’esprit de devenir bon en correspondant à son propre bien.
· « Souillure 1 », l'activité mentale confuse
· « Souillure 2 », les cinq types de vues négatives
· « Subunyeol », les facteurs mentaux des souillures qui fonctionnent comme des souillures secondaires
• « Petites afflictions indépendantes », une mentalité d’affliction forte et indépendante
· Types de « troubles mineurs »
· « Soumissions de niveau intermédiaire », le niveau d’action se situe entre les « soumissions de faible niveau » et les « soumissions de haut niveau ».
• « Grande affliction », qui existe dans tout l’esprit pollué
· Types de grandes afflictions
• « L’esprit négatif », la fonction de l’esprit qui n’est fixée d’aucun côté

Chapitre 4 : La voie de la pratique

· Le chemin de la pratique
Niveau 1 : Une étape pour accumuler des bénédictions et de la sagesse
• Niveau d'autonomie 2, l'étape où la direction vers la libération est déterminée
Étape 1 de la pratique des efforts_4 bonnes racines, étape difficile
• Position d'addition 2, position de racine de la 4e ligne, position artificielle, trois positions de la première loi
• Acte 3, 4 juges, 4 connaissances pratiques
· Le stade de la perception de la vraie nature, le stade de la perception de la vraie nature
• Évacuation de l'humidité, une étape pour essuyer les fines gouttelettes d'humidité
Gyeongwiwi, royaume parfait

Chapitre 5 : Changer d'avis par la pratique

· 'Jeonui (轉依)', un changement qualitatif dans l'esprit
« La conscience se transforme en sagesse », la « conscience » devient « sagesse »
· « Jeon 5-shik » signifie « Seongsojakji (成所作智) »
· « La conscience » est « une merveilleuse sagesse d'observation »
« Malnasik » signifie « sagesse égale ».
· « Alaya-vijnana » est « la grande sagesse miroir »

Chapitre 6 : Les penseurs de l'école Yogacara

· Yogacara
Maitreya Bodhisattva, le fondateur de l'école Yogacara
Les écrits de Maitreya
Asatta, une systématisation de la conscience-conscience
Vasubandhu, qui a permis l'épanouissement de l'apprentissage fondé sur la conscience
An Hye, une érudite et une érudite respectueuse des lois
· Le site du moine Tripitaka
Maître du confucianisme coréen, Woncheuk
• Les écrits et les pensées de Woncheuk, un maître du confucianisme coréen 2

Qu'est-ce que l'esprit (la conscience) ?
Pourquoi les bouddhistes insistaient-ils sur le fait que ce n'était « que l'esprit » ?

Yogacara est un courant du bouddhisme Mahayana qui a hérité des enseignements originaux du Bouddha.
Les observations détaillées de l'esprit par les anciens ascètes indiens ont constitué la base de l'école Yogacara.
« Yusik » signifie « seulement l'esprit ».
Autrement dit, « rien n'existe en dehors de l'esprit, et tous les phénomènes sont créés par l'esprit ».
Le mot qui le symbolise est le célèbre adage « tout est créé par l’esprit ».
Cela signifie que « tout est créé par l'esprit et n'est ni réel ni existant ».
Par conséquent, les objets que je vois devant mes yeux ne sont pas séparés de mon esprit, mais sont créés simultanément avec lui. Cela signifie que si je change simplement d'état d'esprit, toutes les souffrances, les soucis et les problèmes disparaîtront.
Yogacara étudie les causes des troubles qui affectent l'esprit humain et propose un mécanisme pour atteindre un état de confort et de bonheur par la pratique.

Par exemple, je vois un objet appelé tasse à travers mes yeux.
Mais si vous regardez attentivement, je ne vois la tasse qu'à travers l'image formée par mon organe sensoriel, mes yeux.
Examinons la tasse sous un angle différent.
Cette fois, la tasse m'apparaît différemment qu'il y a un instant.
L'existence d'une tasse me paraît différente selon mon point de vue.
Autrement dit, « il n’y a pas de royaume au-delà de la conscience », « il n’y a pas de royaume au-delà de l’esprit [de la conscience] ».
Cela souligne que l'objet que je vois devant mes yeux n'est pas séparé de mon esprit, mais qu'il surgit en même temps que mon esprit, et que seul l'esprit existe et que l'objet n'existe pas.


Yusik, une méthode de psychothérapie créée pour soigner les maladies mentales des personnes souffrantes

On peut dire que Yusik est une « méthode de psychothérapie créée pour soigner les maladies de l'esprit humain » qui souffrent de phénomènes en révélant le mécanisme permettant de percevoir correctement l'esprit.
En réalité, nous nous disputons et souffrons souvent pour des choses apparemment insignifiantes.
Il y a étonnamment beaucoup de personnes qui sont stressées et souffrent à cause de leurs parents, frères et sœurs et conjoints les plus proches, ainsi que de leurs collègues, de la religion, de la politique et, en fin de compte, de personnes qui ont besoin d'un soutien psychologique.
Dans un monde créé par l'esprit, la conscience s'est développée pour observer avec précision les mécanismes de l'esprit et pour guérir les esprits de ceux qui souffrent de maladie mentale.
Aujourd'hui, lorsqu'on pense à la « guérison de l'esprit », le Yogacara est sous les projecteurs comme l'une des méthodes de psychothérapie modernes.

« Le verbalisme explore les causes des troubles qui surgissent dans l’esprit humain et propose un mécanisme pour atteindre un état de confort et de bonheur par la pratique. »
Ce processus s'accomplit par la tâche d'élucider le concept d'une entité fixe et immuable, telle que le soi ou la loi, qui possède une nature propre éternellement immuable.
Dans le Vijñāṇaṇa, le concept du « soi » incarné est considéré comme un développement de l’Alaya-vijnana, qui existe au plus profond de notre esprit.
Et la conscience qui considère Alaya-vijnana comme le soi et qui est obsédée par la conscience de soi donne naissance à l'esprit qui perçoit les objets extérieurs comme des réalités.
« Le but du Vijñāṇaṇa est de comprendre clairement que les concepts matérialisés sont des créations de notre esprit, et de montrer en détail les mécanismes par lesquels nous pouvons transformer notre esprit en un esprit sage grâce à la pratique. »
-Extrait de la page 76 du texte-

Ce livre est destiné à ceux qui s'intéressent au concept de conscience, c'est-à-dire à la nature de l'esprit.
L'auteur Ahn Hwan-ki a rédigé et révisé le manuscrit conformément à l'objectif du projet, qui est de rendre le confucianisme facilement accessible au grand public.
Afin de dissiper l'idée reçue selon laquelle le Yogacara est difficile, j'ai essayé de le rendre très facile à comprendre et d'organiser clairement ses concepts.
Ce livre a été soigneusement conçu et réalisé dans l'espoir qu'il serve de guide à ceux qui découvrent le Vijñāna et ses études, ou à ceux qui ont été initiés au Vijñāna depuis un certain temps mais ne l'ont pas étudié sérieusement, en expliquant aussi facilement que possible les principaux concepts du Vijñāna, qui expriment divers phénomènes de l'esprit.