La lecture des 500 ans d'histoire des Huguenots me laisse sans voix et me serre le cœur.
Il y a tellement de passages qu'il est difficile de les lire sans pleurer, et parfois j'ai envie de refermer le livre.
Je repense aux paroles de l'érudit huguenot français Samuel Mouret : « Si ces oppressions n'avaient pas eu lieu, la France serait une nation protestante de premier plan. » Mais à quoi bon ? L'histoire, dit-on, ne connaît pas de « et si ».
Je ne peux donc m'empêcher de poser cette question.
« Pourquoi Dieu les a-t-il abandonnés à de telles souffrances ? Quelle est la providence de Dieu envers eux ? Quel est le sens de leurs souffrances ? »
--- p.24

Les historiens de l'Église française appellent les 102 années entre la révocation par Louis XIV de l'Édit de Nantes avec l'Édit de Fontainebleau et la promulgation par Louis XVI de l'Édit de Versailles (7 novembre 1787), également connu sous le nom d'Édit de Tolérance, « l'ère de l'Église dans le désert ».
Ici, le désert fait référence aux 40 années que les Israélites ont passées dans le désert avec Moïse après avoir quitté l'Égypte.
Pour les Israélites, le temps du désert était un temps de lumière, non de ténèbres, un temps d'espoir, non de désespoir.
Ils marchèrent avec Dieu, qui était leur lumière, dans le désert et vécurent dans l'espoir d'entrer dans la terre promise, Canaan.
Il en allait de même pour les protestants français.
Ils ont tout perdu et ont dû vivre comme des errants dans le désert, mais ils ont entrevu la lumière dans ce sombre tunnel de souffrance, et même si la situation semblait désespérée sur le moment, ils ont parcouru ce chemin avec l'espoir que le jour de la liberté viendrait un jour.
--- p.51

Je veux aussi vivre une vie qui laisse une impression durable.
Plutôt que de vivre une vie de grandes réussites, je voudrais laisser une impression de douceur en quittant ce monde.
Je prie pour que ma vie connaisse une fin émouvante, alors que j'abandonne les désirs terrestres et que j'aspire au royaume de Dieu.
C'est l'une des précieuses leçons que m'ont transmises les Huguenots.
Je suis redevable envers les Huguenots et, par conséquent, je leur serai toujours reconnaissant.
J'espère que ce sentiment de gratitude sera également transmis aux chrétiens coréens, qui sont eux aussi des descendants des huguenots.
--- p.81

Marie Durand a gravé des inscriptions autour du point d'eau au centre de la prison.
« Resister » signifie « résister ».
Cela signifie résister au mensonge, résister pour protéger la liberté de conscience et résister pour la cause de l'Évangile.
En consultant ce texte à chaque instant, elle parvenait à se ressaisir lorsqu'elle vacillait face aux épreuves de la vie et à la conviction catholique, et à soutenir les cœurs égarés de ses collègues.
Le « Registre » qu’elle a gravé dans la pierre s’est ensuite gravé dans l’âme des protestants français.
Elle devint la devise et l'identité des croyants protestants.
Dans cet esprit, les Huguenots vécurent selon la liberté de conscience et devinrent un peuple courageux qui changea le monde.
Le nom correspondant à « résistance » est « résistance ».
Au milieu du XXe siècle, deux cents ans plus tard, la Résisté devint l’origine de la résistance qui protégea la fierté de l’histoire française moderne.
André Ducasse a déclaré : « Resisté est une devise qui s’oppose à la collaboration avec le nazisme allemand (la politique de collaboration du gouvernement de Vichy avec l’Allemagne pendant la Seconde Guerre mondiale) et qui est à l’origine du mot résistance. »
--- p.117

Que serait la vie d'un réformateur ? Hésiter encore et encore avant de s'engager sur cette voie, mais une fois la vocation certaine, offrir immédiatement et fidèlement son cœur au Seigneur : voilà la vie d'un réformateur, et la vie de tous les ministres.
Il en fut de même lorsque le Seigneur appela les disciples qui étaient pêcheurs en Galilée.
Aux paroles du Seigneur : « Suivez-moi », ils laissèrent tout derrière eux et le suivirent aussitôt et fidèlement.
Ceci est une caractéristique non seulement des douze disciples, y compris Pierre, mais de tout le peuple de Dieu sur cette terre qui est devenu disciple du Seigneur.
Dès qu'ils ont compris leur vocation, ils ont tout quitté et ont immédiatement suivi le Seigneur.
Seuls ceux qui ont pris de telles décisions et fait preuve d'un tel dévouement peuvent vivre une vie digne de leur vocation.
--- p.158

Il n'est donc pas étonnant que dans chaque pays et chaque ville où les huguenots français vivaient en diaspora, l'industrie se soit développée, la prospérité soit apparue et l'histoire ait changé.
Parce qu’ils sont « descendants de Calvin ».
C'étaient des personnes qui vivaient leur vie selon l'appel de Dieu.
Ils vécurent donc honnêtement et frugalement pour la gloire de Dieu, où qu'ils soient.
Ils étaient tous missionnaires.
Une ville où se rassemblent de tels missionnaires ne peut que prospérer.
--- p.190

Je crois que la simplicité est l'esprit que l'Église coréenne devrait poursuivre aujourd'hui.
Avant même que nous nous en rendions compte, l'Église coréenne était devenue une Église complexe plutôt qu'une Église simple.
Au lieu d'une simple chapelle, elle s'enorgueillit d'une chapelle magnifique qui fait froncer les sourcils à ceux qui l'entourent.
Cela doit changer maintenant.
Ce qui importe plus que le nombre de croyants, la chapelle ornée, la richesse financière ou l'excellence des programmes, c'est de suivre l'exemple du Christ, qui a mené une vie simple.
C'est le plus important.
C'est là que l'Église coréenne doit risquer sa vie.
--- p.211

Nous devons tirer des leçons des huguenots.
Leur foi et leur dévotion, leur courage inébranlable, leur passion ardente, la spiritualité des Huit Béatitudes qu'ils ont vécues sur cette terre, et le bonheur exaltant qu'ils ont ressenti dans le Seigneur…
Les huguenots s'adressent aux fidèles de l'Église coréenne vivant dans la société civilisée et avancée du XXIe siècle.

« La vie est finie. »
Ne courez pas après ce monde éphémère, mais vivez en quête de l'éternité.
Que toute la gloire revienne au Seigneur seul.
« J’espère que vous trouverez le bonheur dans le Seigneur… »

--- p.225